海上丝绸之路的起点.docx

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海上丝绸之路的起点

海上丝绸之路的起点

----南海神庙

地理位置：

广州东面，黄埔区黄埔大道东，庙头村。

地图及公交指南：

以下为途径“庙头”的公交线路，共14条

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历史指南：

成立和兴盛：

南海神庙是我国古代对外海上交通贸易的重要遗址，建于隋开皇十四年（594年），至今已有1414年历史。

它是我国古代海神庙中惟一遗存下来的最完整、规模最大的建筑群，也是西汉以来海上丝绸之路发源于广州的重要见证。

中国古代海上丝绸之路从西汉时就已经开始形成，到了隋唐时期达到了鼎盛时期。

尤其是唐朝，从广州动身的贸易船队，通过南亚各国，越印度洋，抵达西亚及波斯湾，最西可抵达非洲的东海岸。

明清以后更远至欧美了。

这条航线长达1万多千米，沟通了东、西方政治、经济和文化的交流，扩大了中国活着界上的阻碍力。

处于这条航线重要位置上的南海神庙，在古代有码头，码头外面又是茫茫的大海——南海，又紧连着太平洋，通往印度洋。

出海航船或来自远方的航船，都须通过座落在南海神庙的那个古码头。

于是众多的商船顺道通过那个地址均停下来上庙祭祀，以祈求航线平安、生意顺利。

神庙周围的扶胥镇（今庙头村）商旅云集，民间庙会交易频繁。

南海神庙之兴隆，成为广

州海上贸易繁荣的历史见证，遗留下许许多多宝贵历史文物。

南海神传奇：

谈起南海神庙的成立，人们自然会问起南海神的名字。

南海神叫祝融，也有史书称其为祝赤，是祝融和赤帝的简称。

其实祝融和赤帝是同一人，祝融本是火神，今天一旦发生火灾，人们仍然以为祝融君光临。

那个火神，楚人的始祖祝融又如何兼任海神的呢？

前人以为，南方属火，火又是光明的象征，火之本在水，故祝融合水火为一神。

由于祝融属南方之神，因此就合水火为一神，兼任南海之神了。

既然祝融兼了南海之神，固然要选择一个供他治理南海的驻地。

那个地址最少要有两个条件，一是靠近南海出海口，周围有口岸，方便商船的出入祭祀；二是周围有必然的人口，能常有人到庙中顶礼膜拜和供奉治理。

位于南海之滨珠江口的扶胥镇（今庙头村）东连狮子洋，下接虎门，背靠广州，是古代出入广州的海路交通重地，经此放洋出海，能够抵达南海各国。

地理位置十分优越，被称为“去海只是百步，向来风涛万顷，岸临意外之渊”。

成为建海神庙理想之地，于是，人们就在此成立了南海神庙，使祝融有了居所。

可是，祝融身兼火水两职，衡阳南岳祝融峰才是其真正的宫殿，南墙神庙那么为其离宫。

事实上，南海神庙的成立，是与南北朝以来，广州地域相对稳固，经济进展较快，海上交通贸易频繁有紧密关系。

那时，中国和西域各国的交往，除西北陆上丝绸之路外，海上交通迅速进展，很多海外商贾、僧人等乘舟从海上来华，中国海船亦出洋到番国。

由于海上风云变幻莫测，祈求海神爱惜的愿望也与日俱增，隋文帝开皇十四年下诏建南海神庙，能够说是瓜熟蒂落，适应了那时民间和官府的需要。

要紧景点和文物：

南海神庙规模宏大，占地面积3万平方米，现存建筑多为清朝结构。

庙外有“海不扬波”的石牌坊。

庙宇的主体建筑沿着中轴线上由南而北别离有头门、仪门、礼亭、大殿、昭灵宫共五进，一进高于一进。

双侧其他附属建筑有廊庑、碑亭等，西南小岗上有浴日亭。

均以五进为中心，左右对称。

这是较典型的中国传统庙宇建筑。

头门

过了“海不扬波”石牌坊，是头门的庭院，庭院东、西侧各有一对青石华表，一对石狮子，这显示出古庙的威严与非凡气宇。

头门两边分立着千里眼和顺风耳，黑漆大门两边分画有唐初猛将秦琼与尉迟恭的门神彩绘像。

这四位神?

日夜守护着神庙，其忠心耿耿可谓是千百年来如一日。

门上方是“南海神庙”的横匾。

左右对联写道：

“白浪起时浪花拍天山骨折呼吸雷风；黑云去后云芽拂渚海怀开吞吐星月。

”原联由清朝林子觉撰写，现联由广东省闻名书法家卢有光于1991年重书。

这副对联生动地绘述了南海神呼风唤雨、法力无边的神力。

　　头门东侧有韩愈碑亭，这是南海神庙保留最先的碑刻。

唐宪宗元和十二年（817年）和元和十四年（819年），孔子的第38代世孙孔?

来到广州祭扫南海神，并拨款修缮，扩建了庙宇，适逢唐朝大文学家韩愈因《谏迎佛骨表》一事在元和十四年被贬往潮州时途经广州，孔、韩二人素来老友，且孔仰慕韩的文学才能，便请韩愈著文纪念修缮神庙之事。

韩愈欣然写下了1000多字的《南海神广利王庙碑》。

　　韩愈碑高2.47米，宽为1.13米，韩愈撰文，陈谏书。

韩愈碑刻对研究南海神庙的起源、进展、唐朝祭海风俗及那时海上贸易往来，具有重大的参考价值。

头门西侧是北宋开宝碑亭。

北来开宝四年（917年），潘仁美率军南下，灭了南汉国，平定了岭南地域。

开宝六年（919年），北宋在广州设立南舶司，治理对外贸易，并拨款修缮南海神庙，希望能保佑海上交通、交易顺利。

开宝碑亭要紧记叙了这段时期的祭祖及史事。

仪门

　　南海神庙第二进叫仪门，即礼仪之门。

中间的门只供高官贵族进出，其他官阶低或一般人只能走侧门。

仪门门口还有一对石鼓，鼓脚用石头雕刻了鸟雀、梅花鹿、蜜蜂和猴子四种动物，其谐言是“爵禄封侯”之意，祈望来此拜祭南海神的人都能够升官发财。

仪门上方是一刻有“圣德咸沾”的横匾。

对联是“镇海神休永，司南庙貌崇”。

　　从仪门庭院到第四进大殿的东西双侧，各有一条复廊，廊中陈列了自唐、宋、元、明、清各代碑刻共45块，除头门韩愈碑、宋开宝碑外，庙内闻名的碑还有明洪武碑，清康熙碑，等等。

南海神庙的这些历代诗碑、石刻，对研究中国古代书法艺术、神庙的历史渊源都起到十分重大的作用。

因此南海神庙又被誉称为“南方碑林”。

相传唐朝时，古波罗国有来华朝贡使，回程时通过广州到南海参庙，登庙谒南海神，并将从古波罗国带来的两颗波罗树种子种在庙中，他因迷恋庙中秀丽的景色，流连忘返，因此误了返程的海船。

其人于是望江悲泣，并举左手于额前作望海状，希望海船回来载他，后来立化在海边。

人们以为朝贡使是来自海上丝绸之路的友好使者，即将其厚葬，并按他生前左手举额前望海舶归状，塑像祀于南海神庙中，并给他穿上中国的衣冠，封为达奚司空，宋高宗绍兴年间，还封达奚为助利候。

由于他是波罗国来的人，又在庙中植下波罗树，还天天盼波罗国船回来载他返国，因此村风俗称此像为“番鬼望波罗”，神庙也因此被称为“波罗庙”了。

明代憨山禅师有一首咏达奚司空诗，写得十分生动和贴切。

诗云：

　　临流斫额思何穷，西去孤帆望眼空。

　　屹立有心归故国，奋飞无翼御长风。

　　忧悲钟鼓愁王膳，束缚衣冠苦汉容。

　　慰尔不须念旧上，皇天雨露自来同。

关于达奚司空的身份，从来亦有很多人考证。

唐朝时期。

广州的海外贸易已超级繁盛，很多外国人亦来华做生意。

以上关于波罗树、波罗庙和达奚司空的传奇，充分反映了唐宋以来的广州对外贸易繁荣、中外友好往来频繁的史实。

礼亭

　　出了仪门，就进入了第三进的礼亭。

礼亭是古代官员拜祭南海神的地址。

这是一座木结构建筑，单檐歇山顶，面阔与进深各3间。

第三进中最引人注目的是庭园西侧的康熙御碑亭。

碑上“万里波澄”四个金色大字豪迈奔放。

在阳光的映照下熠熠生辉。

这是清康熙四十二年（1703年）由康熙皇帝亲笔书写，制成匾以后派专人送到南海神庙，并专门为此而立碑记事。

　　庭园东侧是明洪武御碑。

该碑立于洪武三年（1370年），由明太祖朱元障授意，礼部情郎王玮撰文。

朱元障因繁就简，取消南海神庙以往一切封号，从头加封南海神为“南海之神”。

这两块御碑前各栽种的一株古木棉树，听说已有二三百年的历史了。

在古代，南海神庙树木葱茏，光是木棉树就有10多株。

岭南闻名诗人屈大均昔时就曾在《广东新语》一书中将南海神庙的木棉树比喻为“十丈珊瑚”。

此刻的两株固然是后人补种的。

由于栽种历史年代久远，它们均被列为广州的古树名木。

　　大殿

　　礼亭的背后的大殿是南海神庙中规格最高，也是最重要的建筑物。

大殿是南海神庙的第四进。

它是仿明代木结构琉璃瓦歇山顶建筑。

屋顶用绿色的琉璃瓦覆盖；中间有双凤飞翔、鳌鱼倒悬等纹饰的琉璃瓦脊；上部有两条躯体弯曲作腾飞疾走状的苍龙造型，它正在争夺当中的宝珠。

听说，双凤代表漂亮，整鱼代表自由，苍龙代表权利，而宝珠代表聪慧。

　　大殿正中安放了连座3．8米高的南海神祝融。

他头戴王冠，身着龙袍，手执玉圭，体态丰硕，神情却十分端庄，一派和善的王者风度。

　　大殿左右两旁有六侯塑像。

听说这六个人都是为南海神治理海上风云而各自立下大功的，因此在“多神教”的道教寺庙中争得立足之地。

他们别离是达奚司空为助利侯、杜公司空为助惠侯、巡海曹将军为济应侯、巡海提点使为顺应侯、王子一郎为辅灵侯、王子二郎为赞宁侯。

　　大殿东侧还有一面闻名的东汉大铜鼓和一个明代的铁钟。

铜鼓直径138厘米，高71．4厘米，厚0．4至0．6厘米，是一件极为宝贵的文物，仅次于广西、上海的大铜鼓，在中国现存大铜鼓中排位是第三。

它是东汉时期铸造，鼓面正中太阳芒纹，鼓边原镶有6只铜蛙，不知怎的现已失散殆尽。

其鼓身有圆形的方孔钱纹和云纹。

大铜鼓是古越族人祭祀的重要礼器，代表着权利和地位。

这面铜鼓除在神诞庆典中利用之外，听说它还有镇妖、定海的作用。

　　祝融像的背后有一块照壁，浩荡的海水上有一条龙腾云驾雾，两边有对联：

“顺水千舟朝洪圣；伏波万里显真龙。

”

第五进叫昭灵宫，也叫做后殿，是南海神夫人的寝宫。

南海神夫人在宋朝时期被封为“明顺夫人”。

听说她原先是顺德的一个养蚕女子，后化为神，许配给了南海神。

她除具有与南海神一样的法力外，还有“送嗣”的职能，是妇女、儿童的爱惜神。

　　浴日亭

　　在南海神庙西侧，有一座小山丘，古时叫做章丘。

这大约10多米高的山上有一座小亭。

唐宋时那个地址是三面环水，“前临大海，茫然无际”，人立亭中，固然是观赏海景、对大海抒怀的最正确位置。

据有关史书记载，古代这山岗的阶梯共108级，但现在仅余72级岗阶了。

那个地址东连狮子洋，烟波浩渺，夜幕渐退，红霞初现，万顷碧波马上染上一层金光，一轮红日从海上冉冉升起之际，有一半仍沉在大海当中，结结巴巴，此景象壮观极了——这确实是历史上宋元羊城八景之一的“扶胥浴日”。

难怪那时有众多的文人墨客游完南海神庙，喜爱黄昏泛舟于此，第二天破晓时分才登上古亭观日出呢！

　　北宋绍圣初年（1094年），大文豪苏东坡被贬至岭南途中，在广州停留，慕名拜祭南海神。

他登上浴日亭，惊叹这大海的壮阔，太阳的辉煌，天地的浩茫，庙宇的古朴，便感怀身世地写下了“南海浴日亭”一诗：

“剑气峥嵘夜插天，瑞光明灭到黄湾。

坐看?

谷浮金晕，联想钱塘涌雪山。

正觉苍凉苏病骨，更烦沆瀣洗衰颜。

忽惊鸟动行人起，飞上千峰紫翠间。

”

　　诗因亭作，亭也因诗威。

有好事者将苏东坡所吟之诗刻到石碑上以作留念。

碑立亭中，亭也因此叫做浴日亭。

后名声渐渐远播，更有许多文人墨客慕名而来观赏“海中浴日（因神庙古时叫波罗庙，故又叫为“波罗浴日”），亦留下很多与苏东坡应和的诗句。

其中最闻名的是明人陈献章的《浴日亭和苏东坡韵》一诗。

诗是如此写的：

“残月无光水拍天，渔舟数点到湾前。

赤腾空洞昨霄日，翠展苍茫何处山。

顾影末须悲鹤发，负暄能够献龙颜。

谁能手抱阳和去，散入千岩万壑间。

”

　　后人一样也将陈献章的诗凿刻立碑。

现两诗碑并存亭内。

南海神庙内留存的文物除石刻外，还有铜鼓、南海神玉玺、铁钟等。

另外，波罗树、红豆树、木棉树等古树名木参天，也为神庙添色很多。

现状与爱惜：

每一年的农历的二月十一，南海神庙庙会再次喧闹起来，市中心通往神庙的交通要道两旁彩旗飞舞，岔道口打出了显眼的指示牌，来往神庙的巴士穿梭着、从庙会归来的人们中手里拿着祁福风车、纸扎菠萝鸡，脸上洋溢的高兴表情，感染每一名过往行人。

下车不需分辨方向，随着人潮前行，穿过庙头社区就能够找到目标：

南海神庙，一组明清风格的建筑群与百米处的港湾遥相呼应，一片开阔广场中央；一座麻石牌坊，上方四个红色颜体大字，令人过目难忘---海不扬波。

给气势稳重的神庙带来一种莫名的魔力。

庙会上烟雾缭绕，市民们耳熟能详的醒狮、公鸡榄等广州的风俗活动成为抢眼的风光。

坐在广场边，想像着前人是如何将帆船慢慢的驶进古港，流水送走了一千年的光阴，其它神祠早已没了踪迹，惟独南海神庙在风雨中不依不饶挺立了1400连年,海不扬波的祈福留给后人无穷的联想。

配合2006年歌德堡号访粤庆典重大盛事，2003年9月，黄埔区启动了总投资过亿元的南海神庙文化旅行区建设改造工程。

建成北广场及商业街区、滨水公园区、水道码头及南广场、庙头村商业区等4大要紧功能区，并重开通海水道，工程于2005年完工。

作为“哥德堡号”仿古商船重走“古代海上丝绸之路”的重要活动之一，2006年7月18日，千年神庙南海神庙迎来了尊贵的客人瑞典国王卡尔十六世•古斯塔夫、王后西尔维娅一行，并举行了盛大隆重的祭海仪式欢迎瑞典贵客之行，为“哥德堡号”祈福。

400多人组成了祭海仪式方阵，场面壮观。

其中，连花灯方阵代表者光明和伟大，菠萝鸡方阵代表吉祥如意；标旗代表烈火祥和；五种祭品代表着五谷丰登；人龙参拜，象征着人龙合一，天地谐和。

祭海音乐是融合广东音乐吹打乐的精华与唱颂交替，极富广府特色，突出喜庆祥和，由此祝愿中瑞两邦交往加倍紧密，两国人民情谊源远流长。

活动当天，宾主还互赠了礼物，黄浦区将《大安神座》礼物送给瑞典国王和王后。

国王和王后也给黄埔回赠了礼物，当天的活动也达到了高潮。

随后，瑞典国王和王后在有关领导的陪同下参观了南海神庙。

最近黄埔区又打算将庙头社区的城中村进行改造，将该地域建成依托南海神庙打造旅行文化产业中心。

初步方案是在南海神庙的西边建成集销售、文化、贸易等多功能于一体的商业游览区；东边形成以销售为主的批发市场商业区；北边依托龙头山丛林公园建成以休闲、体育为主的休闲旅行区；南边为住宅区。

目前方案已进行三次修改，正由区和市政府审批。