关于自我评价的名言.docx
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关于自我评价的名言
关于自我评价的名言
关于自我评价的名言
【篇一：
自我评价诗句】
1、敏而好学，不耻下问——孔子
2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈
3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子
4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子
5、三人行，必有我师也。
择其善者而从之，其不善者而改之—孔子
6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子
7、己所不欲，勿施于人——孔子
8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫
9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹
10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修
11、读万卷书，行万里路——刘彝
12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿
13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦
14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向
15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。
长歌行》
16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞
17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼
18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅
19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元
20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮
21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》
22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》
23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游
24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹
25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼
26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄
27、读书百遍，其义自见——《三国志》
28、千里之行，始于足下——老子
29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原
30、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明
31、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹
32、吾生也有涯，而知也无涯——庄子
33、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮
34、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》
一、《论语》
1、敏而好学，不耻下问
2、学而时习之，不亦乐乎？
3、学而不思则罔，思而不学则殆。
4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
5、三人行，必有我师也。
择其善者而从之，其不善者而改之。
6、知之为知之，不知之为不知之，是知也。
7、兴于《诗》，立于礼，成于乐。
8、古之学者为己，今之学者为人。
（古时候的求学者是为了提高自身的修养，即出自内
心的要求，而今天的求学者则往往是为了给别人看，即沽名钓誉。
）
9、曾子曰：
“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”（曾子
说:
“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否不够尽心?
和朋友交往是否不够诚信?
传授的学
业是否不曾复习?
”）
二、《礼记.学记》
1、玉不啄，不成器；人不学，不知道。
2、学然后知不足，教然后知困。
知不足然后能自反，知困然后能自强也。
故曰：
教学相
长也。
4、大学之法：
禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。
此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不
孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。
此六者，教之
所由废也。
5、君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。
故君子之教，喻也。
道
而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。
和、易以思，
可谓善喻矣。
6、学者有四失，教者必知之。
人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
此四者，心之莫同也。
知其心然后能救其失也。
教也者，长善而救其失者也。
7、善学者，师逸而功倍，又从而庸之。
不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
善问者如
攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。
不善问者反此。
善待问者如撞钟，叩
之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从客，然后尽其声。
不善答问者反此。
此皆进学
之道也。
1、君子曰：
学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝。
4、积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积蹞步，无以至千里；不积小流，无以成江
海。
骑骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可
镂。
?
?
故君子结于一也。
5、君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。
端而言，蝡而动，一可以为法
则。
小人之学也，入乎耳，出乎口。
古之学者为己，今之学者为人。
君子之学也美其身，小
人之学也以为禽犊。
四、中国古代其它
1、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈
2、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》
3、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游
4、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹
5、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹
6、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹
7、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿
8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫
9、读书百遍，其义自见——《三国志》
10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修
11、读万卷书，行万里路——刘彝
12、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄
13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦
14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向
15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。
长歌行》
16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞
17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼
18、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼
19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元
20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮
21、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮
22、千里之行，始于足下——老子
23、吾生也有涯，而知也无涯——庄子
24、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明
25、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原
26、人生在勤，不索何获－－张衡
27、百川东到海,何时复西归？
少壮不努力,老大徒伤悲。
——汉乐府诗集《长歌行》
28、《警世贤文》之勤奋篇：
有田不耕仓禀虚有书不读子孙愚宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来少壮不经勤学苦老来方悔读书迟书到用时方恨少事到经过才知难板橙要坐十年冷文章不写一句空智慧源于勤奋伟大出自平凡书山有路勤为径学海无涯苦做舟少时不努力老大徒伤悲
29、盖有不知而作者，我无是也。
多闻，择其善者而从之；多见而识之。
五、中国近代、现代和当代
1、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒——郭沫若
2、韬略终须建新国，奋发还得读良书——郭沫若
3、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读——毛泽东
4、好好学习,天天向上。
——毛泽东
5、读过一本好书，像交了一个益友——藏克家
6、聪明在于勤奋，天才在于积累——华罗庚
7、读书忌死读，死读钻牛角——叶圣陶
8、不怕读得少，只怕记不牢——徐特立
9、为中华之崛起而读书——周恩来
10、与肝胆人共事，无字句处读书——周恩来
11、活到老,学到老——周恩来
12、如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光——池莉
13、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
——鲁迅
14、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人——陶行之
15、千教万教教人求真，千学万学学做真人。
——陶行之
16、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少
到多，奇迹就可以创造出来——鲁迅
17、读过一本好书，像交了一个益友——藏克家
18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅
19、人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废－茅以升
20、不经历风雨，怎能见彩虹。
－《真心英雄》
21、读书也像开矿一样“沙里淘金”——赵树理
22、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸
的困扰——余秋雨
23、学如逆水行舟，不进则退。
——《增广贤文》
24、刀不磨要生锈，人不学要落后。
25、贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
26、学习的本质是人类个体的自我意识与自我超越——桑新民
27、学习是科学，要成为科学的学习者，就必须求真——探索并遵循学习的客观规律；
学习是技术，要掌握高超的学习技能，就必须向善——在刻苦的修炼中提高学习效率；学习
是艺术，要在艰苦的学习中获得乐趣，就必须审美——体验出神入化的学习意境；学习更是
哲学——领悟真善美统一的学习智慧，创造学习型社会，享受学习化人生。
——桑新民
28、学会自主学习、学会与不同专业背景的人在交流与协助中学习、学会运用现代信息
技术高效地学习、学会在研究和创造中学习，这些学习能力是在信息社会中的基本生存能力。
——桑新民
29、在信息时代的挑战面前，变革学习比变革技术更重要！
发展自身的人类学习能力同
改造外部世界的人类生产能力（生产力）共同构成人类生存发展的基础、动力和源泉。
公民
的学习生活质量应成为衡量一个国家或民族现代化水平的一项重要标志！
——桑新民
30、信息化的社会环境与对学生学习规律的研究成果相结合，正在创造出各种高水平、
高效益的崭新学习模式，如何尽快适应和驾驭这种新的学习环境与学习模式，已成为当今世
界舞台上一场最激烈的竞争；探索信息时代人类学习的一系列新挑战和新规律，创造出与信
息时代相适应的学习与教学新理论，则是教育工作者的时代使命。
——桑新民
31、最高效的学习既要符合学习对象特征，又要符合学习者的个性特征。
因此，对这两
者的把握就成为提高学习效率的前提和提高学习能力的诀窍。
——桑新民
32、自我评价的水平不仅与评价者掌握评价的方法和技能有关，更重要的是与评价者自
我意识的水平和自我超越的能力有关。
从这两方面入手，不仅能有效地提高学习效率，而且
能有效地提高评价者的内在修养和人格魅力。
——桑新民
33、学习绝不仅仅是孤立的个体行为，而且是人与人之间的交流与协助活动。
学习不仅
需要良好的物质条件和信息资源，更需要良好的班级氛围和人文环境，尤其需要有能成为“知
己”的学习伙伴和能够依赖与依靠的学习团队。
——桑新民
学生是不可能真正成为学习主体、主人的。
只有当学生从被动接受知识的课堂教学中解放出
来，运用日新月异的信息技术在自主学习与协作学习的新型课堂中迎接各种学习挑战，充分
施展每个人的创造性才华时，学习主体的地位才有可能确立；而当他们真正理解了学习之不
可替代性，真正懂得了应该也必须对自己的学习活动和学习结果承担全部责任时，他们才会
努力去提高自己的学习效率与学习能力，只有进入到这样的学习境界时，学生才真正成为自
己学习的主人！
——桑新民
35、从事这样一种极富挑战性的教育创新实践，就如同置身于教育思想之江河的源头！
每时每刻都会激发我们对学习、对教学、对教育乃至对生活、对人生的灵感与创造！
当然，
要想获得更多的收获与提高，就必须紧密联系实践中的各种挑战与困惑，去读书，去深入钻
研理论，在反思中提高自己的学养。
——桑新民
36、在激烈竞争的世界舞台上，不仅有体育竞赛，而且有学习竞赛！
进入21世纪以来，
一场探索新型学习文化的奥运会之帷幕已经拉开！
中国的教育工作者应该勇夺金牌，因为这
不仅是个人的荣誉，而且决定着个体和民族的未来！
——桑新民
37、最好的学习是个性化的学习，最好的教学是对话式的教学，最好的教育是自我教育。
就是帮助学生获得自我意识与自我超越，这是学习的本质，也是教育的根本目的。
——桑新
民
六、外国
1、书是人类进步的阶梯——高尔基
2、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基
3、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金
5、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔
6、一个爱书的人，他必定不至于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴
侣，一个温情的安慰者——巴罗
7、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实——雨果
8、书籍是造就灵魂的工具——雨果
9、书籍是全世界的营养品。
生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好
像鸟儿没有翅膀——莎士比亚
10、书籍是人类知识的总统——莎士比亚
11、书籍是培植智慧的工具——夸美纽斯
12、一本书像一艘船，带领我们从狭獈的地方，驶向生活的无限广阔的海洋——凯勒
13、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话——歌德
14、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面
——歌德篇二：
古今中外关于学习的诗句、名言、格言
一、《论语》
1、敏而好学，不耻下问
2、学而时习之，不亦乐乎？
3、学而不思则罔，思而不学则殆。
4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
5、三人行，必有我师也。
择其善者而从之，其不善者而改之。
6、知之为知之，不知之为不知之，是知也。
7、兴于《诗》，立于礼，成于乐。
8、古之学者为己，今之学者为人。
（古时候的求学者是为了提高自身的修养，即出自内
心的要求，而今天的求学者则往往是为了给别人看，即沽名钓誉。
）
9、曾子曰：
“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”（曾子
说:
“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否不够尽心?
和朋友交往是否不够诚信?
传授的学
业是否不曾复习?
”）
二、《礼记.学记》
1、玉不啄，不成器；人不学，不知道。
2、学然后知不足，教然后知困。
知不足然后能自反，知困然后能自强也。
故曰：
教学相
长也。
4、大学之法：
禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。
此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不
孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。
此六者，教之
【篇二：
关于个人能力的自我评价】
关于个人能力的自我评价
在高中，我的学习能力和探究精神有很大的提高，形成了一套比较我完整的学习方法，发出问题，解决问题的素养已基本具备，也在各类竞赛与活动中取得不省荣誉。
高中生活中，我在学校的各类活动和其他活动中也很积极，参与各科的实验操作，培养了动手能力和科学素养；为班级中同学作学习报告，共同探讨各类问题；在各种公益活动中也有我的身影；等等。
我学会了抓住每一次机遇，因为那是锻炼和提高自己的好机会。
当然，更重要的是在高中生活中，我树立了正确的人生观和价值观，拥有远大的高技术工努力为之奋斗。
此外，我的爱国情操和文化底蕴也提高不少。
本人为人忠实诚信,讲原则，说到做到，决不推卸责任；有自制力，做事情始终坚持有始有终，从不半途而废；肯学习,有问题不逃避,愿意虚心向他人学习；自信但不自负,不以自我为中心；愿意以谦虚态度赞扬接纳优越者,权威者；会用100%的热情和精力投入到工作中；平易近人。
为人诚恳,性格开朗,积极进取,适应力强、勤奋好学、脚踏实地，有较强的团队精神,工作积极进取,态度认真。
拥有较强的组织能力和适应能力、并具有较强的管理能力性格开朗的我积极参加各种活动和组织。
从高二以来担当生活委员一职，积极完成自己的任务，帮助同学打扫，组织一些大扫除等。
参加学校的学校组织“学生会”。
从中获得许多的社会实践能力，并为学校贡献了自己的力量。
三年的高中生活，不仅仅增长了自己的知识文化，也培养了我各方面的能力，为我以后出社会以后成为社会主义现代化建设的接班人打下了坚实的基础。
我是一个性格开朗，生活中充满活力并且很幽默的人，智商一般。
为人正直，爱憎分明，对他人比较宽容，但有时缺乏一些原则性。
思维比较独特，具有创造力，遇事理性从容，好奇心强。
自控力不好，比较敏感，想太多会伤自己，在面临选择的时候比较纠结，总是举棋不定，充满着矛盾，有时候做事优柔寡断，在这方面，自己在努力改进，想到的事立刻就行动，不要总是犹豫，不要拖泥带水，希望培养一个干练的自己。
【篇三：
自我评价的自我功能】
自我评价的自我功能
自我评价的自我功能
自我评价的功能首先表现为自我功能，就是说，它对人的自我发展有着特殊的意义。
按照伯恩斯（burns）的看法，自我概念对人自己有着重要的心理作用。
这些功能包括：
保持内在一致性、决定个人对经验怎样解释和决定人们的期望。
个人怎样理解自己，是其内在一致性的关键部分。
个人需要按照保持自我看法一致性的方式行动。
事实上，已经有不少心理学家和教育家对自我评价的这种特殊自我功能有所关注。
他们认为，自我评价具有个人行为定向的功能。
认为，自我评价的自我功能从性质上可以分为两种：
积极的和消极的作用。
每一种功能如果不能得到正确发挥，就可能变成消极的作用。
而自我评价的消极功能将不利于个人的自我发展、自我完善和自我实现。
因此，需要通过教育等恰当的方式引导人们的自我评价功能发挥。
自我评价的自我功能至少可以归纳为以下几个方面：
（1）自我发展功能
自我评价会促使人们进行自我验证，从而为自我发展提供动力。
根据心理学的有关研究成果，一旦人们有了自我评价，就会努力确证他们的自我概念。
特别是当自我评价是否定性的时候以及跟维护肯定性的自我评价的愿望相冲突的时候，人们就会进行自我校验（self-verification）。
我们甚至喜欢跟那些能够维护我们的自我评价的人生活在一起。
有的人之所以能够跟那些让自己并不快乐的人在一起，就是为了证明自己的自我评价是正确的。
怀特（white）和哈金斯（harkins）经过研究发现，白人更愿意听取的意见是黑人的而不是白的，因为他们要寻求来证明自己不是种族主义者。
如果大人说小孩很坏，这些孩子就会表现很坏。
显然，自我验证在很大程度上表现为人对自我评价的自我证明。
这样的自我验证过程对于主体自身的发展来说会有意义，因为如果主体的自我评价是正确的，自我验证会促使主体去表现自己，通过实践证明自己，而实践可以给主体提供发展的机会。
即使主体的评价不正确，通过自我验证的过程可以提高主体的自我反思能力，在自我反思中主体会得到自我提高。
自我评价在很大程度上还会自我敦促，促使主体维持自我的一致性。
人们通常会竭力在自己的各种信念和自我评价中间维持一致，不至于彼此冲突，这样就会经常导致我们的自我评价和实际行为之间的差异。
因为自我评价一旦形成，我们就容易坚持自己的自我评价，而实际行为却必须符合环境的变化，环境会迫使我们采取的行为跟我们自我评价所预期的行为之间就会出现区别。
也就是说，评价中的自我和行为中的自我不会始终一致。
当实际的结果低于人们自以为能够达到的目标的时候，人们就会感到沮丧、不满意以及产生其他各种郁闷感。
当实际的结果低于人们自以为应该达到的目标的时候，人们就会感到害怕、担忧以及产生其他各种焦虑感。
善于自我敦促的人会采用各种方法来减少自我评价和实际行为之间的这种差异（self-discrepancy）。
这样就有可能消除自我评价中不正确的因素，从而使自我评价更加正确。
在自我评价的意义上，自我发展是指不断提高做出正确自我评价的能力。
（2）自我实现功能
跟自我验证功能密切相关的是自我评价能够促使主体进行自我证实，并为自我实现提供动力。
根据心理学的有关研究成果，一旦人们对自己形成了相对完整和定型的评价，就会想方设法通过证实自己的能力来减少对这种自我评价有威胁的各种负面影响。
例如，若在一个方面一个人的自尊受到损害，他/她会寻求从另外一个方面来弥补。
也就是说，人们会努力不断地反思自己，并证实自己的价值。
这种自我证实的功能已经有科学证据的支持。
例如，石特乐（steele）等人做了一个实验，他们让学理科和商科的学生到指定的地方去选择自己喜欢的音乐专集，然后对他们选择清单进行检核。
其中，有一部分学生发给实验室工作服。
结果发现，除了穿实验室工作服的理科学生自外，其他学生都对自己的喜好有所夸大。
因为实
验室工作服对科学人格有提醒作用：
真理比个人尴尬更重要。
许多理科学生由于在实验室的科学工作，逐渐会形成一种对追求科学真理的崇敬感和高尚感。
一旦穿上实验室工作服，这种感觉会起作用。
在这种感觉的作用下，他们会更加愿意说真话。
在实际生活中，我们经常会用这种方式来自我证实。
例如，如果你说我唱歌不行，我就会用我更擅长的弹吉他等等方法来证实自我。
在这里，自我评价对自我实现起着非常重要的动力作用，因为为了自我证实，主体必然会将自己的自我能力以某种方式表现出来。
在心理学里，自我证实跟前面的自我验证是从不同侧面来说明自我评价的自我功能。
自我验证体现的是主体从反面去验证自我评价；而自我证实是从正面证明自己的自我评价的正确性。
由于这种差异，自我验证更加有利于自我发展；自我证实更加有利于自我实现。
当然，自我实现的过程中也会对自我发展有促进作用；反之亦然。
只是两者的主要功能不同而已。
（3）自我完善功能
自我评价有利于主体的自我完善。
根据心理学的有关研究成果，当人们形成自我评价之后，有的时候会感到自我评价的某个方面受到威胁（挑战）。
在这样的情况下，他/她就会加倍努力地寻求对这种自我评价的社会承认。
例如，高尔威泽（gollwitzer）做了一个实验：
选择一些自认为有前途的舞蹈人员，要求其中一半人描写他们最好的舞蹈老师，而另外一半描写他们最差的老师。
然后，再问他们何时可以在公众面前进行舞蹈演出。
结果发现，那些描写他们最差的老师（因而感到自我评价受到威胁）的舞蹈人员认为自己可以在公众面前进行舞蹈演出的时间比自我评价没有受到威胁的人员平均早2个星期。
因为他们感到描写自己最差的老师是对自我评价的某种威胁：
要是说自己要晚些时候才能够演出，其他人会以为自己的舞蹈能力不行，因为其他人并不知道自己的老师差。
所以，在寻求对自我评价的社会承认的动力下，这些人会倾向于把自己能够演出的时间说早些。
在实际生活中还有类似的很多例子：
比方说，如果一个人在考试中失利，她/她会寻求某个人说他/她仍然很聪明，从而坚持自己是一个有才华的人的自我评价；他/她也可能跟某人去争辩来显示自己仍然比别人聪明。
实际上，这也是要追求社会承认。
竭力追求社会承认的人通常都有明确的自我评价。
不过，这跟追求自我验证和自我证实还不一样：
自我验证和自我证实都会有表现自己能力的行为（正面或反面表现），而追求承认仅仅是追求“名”，而不一定追求“实”。
心理学的有关研究成果还表明，自我评价对自我完善的促进作用还表现在它有利于主体的自我提高（self-enhancement）。
人们通过自我评价来进行自我形象管理（impressionmanagement）。
为了有效地管理自己的形象，人们会经常自我检查（自我评估），并有意识地对他人关于自己的印象进行管理。
也就是说，人们会运用自我提高机制来完善自我，例如通过得体的衣着、言语等。
同时，这也是为了使他人最自己感觉良好的，例如获得他人的恭维，因此自我提高实际上是改善他人对自我的印象。
这也反映出，人们的自我评价不是孤立的，而是跟他人的评价密切不可分的。
善于自我评价的人会利用他人的评价来反思自己、修正自己的评价，并努力争取让他人对自己获得更高的评价。
不过，在心理学中，因自我评价导致的“自我发展”、“自我实现”和“自我完善”与哲学中的相应概念似乎还有区别。
在心理学中，这些概念是更加个体化的概念，因为心理学中，人是以个体为实体性存在的。
社会、文化等只是个体的存在的环境。
而哲学中的这些概念跟人的社会性是紧密相关的。
在哲学中，人是社会的人。
“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”所以，“自我发展”、“自我实现”和“自我完善”都跟社会的需要联系在一起。
而心理学中，
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