伯牙绝弦同课异构教学设计.docx

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伯牙绝弦同课异构教学设计

《伯牙绝弦》同课异构教学设计之二

课题内容简介：

《伯牙绝弦》是人教版第十一册第八组的第一篇课文，是一篇文言文，讲述的是俞伯牙与钟子期的纯真友谊，折射着古人的思想。

本组教材是以“感受艺术的魅力”为专题来组合的，选编的《伯牙绝弦》《月光曲》《蒙娜丽莎》《我的舞台》等4篇课文情谊真切，文质兼美，从音乐、绘画、戏剧舞台等不同角度折射出艺术的魅力。

学习本组课文能令学生倍感亲切，深受启发，更多的了解各种艺术，受到美的熏陶和启迪。

伯牙绝弦

一、教学目标

1.品读课文，感受朋友间互相理解、互相欣赏的纯真友谊。

2.有感情地朗读课文，领略文言文语言文字的美感与妙处。

3.背诵课文。

二、内容分析

本文是一篇文言文，选自《列子•汤问》，叙述了发生在春秋时期的一段千古流传的故事。

俞伯牙善于鼓琴，钟子期善于听琴，伯牙以子期为知音。

后来子期不幸身亡，伯牙悲痛欲绝，将琴摔碎，立志再不鼓琴。

故事感人肺腑，所喻示的正是一种真知己的境界。

全文只有77个字，但这77个字背后蕴含着深厚的人文内涵，值得我们反复诵读，品味。

三、学情分析

六年级同学已经初步接触了文言文，有了一些学习基础。

表面上看文言文与白话文区别很大，但从本质上看，古今汉语一脉相承，其变化并不是大的惊人，学生完全有能力借助注释和工具书疏通文意，一些能力稍弱的学生也可以在小组交流中得到启发。

在弄懂文意的基础上，多读多品味体会文章的思想感情，是学习文言文的好方法，有助于引起学生与作者感情的共鸣，加深对文章内容的理解，在反复诵读中陶冶性情，激发学生对文言文的阅读兴趣。

四、教学过程

㈠激趣设疑入境

1.同学们喜欢旅游，喜欢大自然吗？

让我们一起来领略大自然的美丽风光。

（幻灯片出示一组风光图片：

潺潺的流水、茫茫的草原、蒙蒙的细雨，奔腾的江河、巍峨的泰山、悠悠的白云。

）

2.同学们这些景色美丽吗？

人们通常用什么办法把美丽的风光介绍给别人，与大家分享？

3.谈话导入本课学习。

㈡因学利导定教

1.生比赛读课文，读后评议。

2.指名学生用自己的话说说这个故事。

3.同学们当小老师，就文章内容提出几个有价值的问题引导大家学习。

㈢读解感悟文意

1.学生把自己提出的问题与同桌交流交流。

2.师就同学们提出的问题进行梳理，提出学生没有说到的知识点，以问题引导学生感悟文意。

预设的几个教学生成点：

（1）伯牙为什么绝弦？

他当时会怎么想？

（2）俞伯牙与钟子期为什么能成为知音？

（3）文中哪个句子点出他们是知音？

（4）从哪里可以看出“伯牙所念，钟子期必得之。

”？

子期为什么能必得之？

㈣细品思路措辞

1.全文主要写了哪两层意思？

2.感悟知音情谊。

（1）伯牙是春秋时期有名的音乐家非常善于弹琴，他弹奏的曲子肯定不只表现泰山和江河，那么，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢？

（2）既然“伯牙所念，钟子期必得之。

”那么，当伯牙用琴声表现这些动人的场景时，子期会怎样赞叹呢？

师引导学生进行语言的拓展和运用：

伯伢善鼓琴，志在明月，钟子期曰：

“！

”

伯牙鼓琴，志在春雨，钟子期曰：

“！

”

伯牙鼓琴，志在杨柳，钟子期曰：

“！

”

伯牙鼓琴，志在，钟子期曰：

“！

”

（3）指导反复诵读有关语句，感受知音欢聚的喜悦与幸福。

（4）伯牙是春秋时期有名的宫廷乐师，听过他演奏的人一定很多，而且他的同行也不会少，他为什么只视子期是知音？

理解什么是真正的知音。

（4）师补充资料帮助学生体会伯牙知音难觅的境遇和心情。

（6）当他为世间有无知音而困惑时，听到子期的赞叹，心情会怎样？

（7）感情朗读前4句。

3.深悟绝弦

（1）世事难料，子期不幸染病去世，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

破琴绝弦是不是伯牙一时心里悲痛所为，过一段时间，心情好转后会再拾瑶琴呢？

谈谈你的看法。

（2）幻灯出示子期死后，伯牙在子期墓前为悼念子期而写下的短歌，感受伯牙之情。

（3）感情朗读最后一句。

㈤练习拓展评结

1.作为一个宫廷乐师，他摔的仅仅是琴吗？

“破琴绝弦”还意味着什么？

2.你怎样看待伯牙破琴绝弦谢知音的做法?

你觉得在现代社会中他这种做法可取吗？

引导学生展开辩论。

3.师小结。

4.多么感人的故事，多么凝练富有韵律的文字，相信通过学习一定有同学会背课文了，在心中默背一遍试试。

5.指名2名同学分别背诵。

6.后人感动于他们之间的情谊，根据这个故事，编写了乐曲《高山流水》，欣赏《高山流水》，在乐曲中再一次大声背诵全文。

7.作业：

写封信劝劝痛苦与绝望中的伯牙。

伯牙绝弦（课堂教学实录）

第二课时

㈠激趣设疑入境

师：

同学们喜欢旅游，喜欢大自然吗？

让我们一起来领略大自然的美丽风光。

（幻灯播放美轮美奂的风景画）

师：

人们通常用什么办法把这些美丽的风光介绍给别人，与大家分享？

生：

写文章描绘美景。

生：

用照像机拍下美景。

生：

用录像机录下美景。

生：

画成美丽的画儿。

生：

谱成歌曲唱给大家听。

师：

同学们说的太好了，这就是艺术的魅力！

它是一种特殊的“语言”，能传递信息，表达感情。

我国春秋时期有一个著名的宫廷乐师俞伯牙非常擅弹琴，他能用音乐表现高山，表现流水。

而一个叫钟子期的樵夫听了他的琴声就能感受到高山，感受到流水，给予准确的赞扬，他们已不是一般的朋友，可谓是——

生：

知音啊？

师：

他们的故事被人们传为佳话，几乎成了知音的代名词。

同学们想了解他们朋友间这种互相理解、互相欣赏的知音情谊吗？

生：

想。

师：

下面我们就继续学习《伯牙绝弦》这篇文章。

㈡因学利导定教

师：

请同学们自由地大声地朗读课文，一会我们比一比看谁读的好。

谁来读读课文？

生：

读

师：

他读得怎么样？

生：

她读得很好，声音响亮，有节奏，读出了古文的韵律。

生：

她把“善”、“峨峨”、“洋洋”等词都读的较重，“哉”、“兮”读得声音较长，很有感情。

生：

我觉得他把“伯牙谓世再无知音”一句“谓世”读得停顿还不够。

师：

你听得真仔细，“谓、世”代表两个词，读时中间要稍作停顿。

你能读读这句话吗？

生：

伯牙——谓——世——再无知音。

师：

真棒！

掌声送给她。

师：

上节课我们已经理解了文意，谁能用自己的话讲讲文意？

生讲

师：

有问题才会有思考，你能来当小老师就文章内容提出几个有价值的问题引导大家学习吗？

生：

伯牙为什么破琴绝弦？

他当时会怎么想？

生：

从文中哪些地方能看出俞伯牙与钟子期是知音？

生：

从“伯伢善鼓琴，钟子期善听”能看出什么？

生：

从哪里可以看出伯伢善鼓琴，钟子期善听？

生：

从伯牙鼓琴时，心里想到什么，钟子期都能道出他的心意并赞美能看出什么？

生：

“伯牙所念。

钟子期必得之。

”说明什么？

生:

从哪里可以看出“伯牙所念。

钟子期必得之。

”?

㈢读解感悟文意

师：

同学们提的这些问题真好，可见都进行了深入思考，真不愧是小老师。

请同学们把自己的问题与同桌交流交流。

（生交流）

师：

同学们提的问题有些是相通的,老师把这些问题整理一下，我们一起交流。

师：

伯牙为什么破琴绝弦？

生：

因为子期死了，伯牙觉得世界上再没有知音了，所以摔破琴扯断弦，不再弹琴。

师：

用文中的话怎么说呢？

生齐读“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

”

师：

什么是知音呢？

生：

能知道对方想法的人。

生：

彼此互相了解，心意相通的人叫知音。

师：

从哪里能看出俞伯牙与钟子期是知音呢？

生：

“伯牙所念，钟子期必得之”他们彼此了解对方的心意，心有灵犀，所以他们是知音。

师：

是呀，子期精通音律，无论伯牙弹什么，钟子期都能准确地道出他的心意，可谓情投意合，这就是知音。

正像文中所说————

生齐：

“伯牙所念，钟子期必得之”

师：

这仅仅是因为子期精通音律吗？

生：

不是，因为他们俩个人志趣相投,都爱好音乐,

生：

伯牙弹琴技术高超，能把感情溶进琴声中。

子期听琴的水平同样很高，他们能用音乐交流。

师：

你有什么根据吗?

生：

文中说“伯牙善鼓琴，钟子期善听。

”因为“善”是擅长、善于的意思。

所以从这句话可以看出伯牙琴技高超，子期听琴水平同样高超。

师：

你的理解非常好，无论做什么事能称得上一个“善”字，那是非常不容易，非常了不起的。

伯牙能用琴声表达心意，你能用朗读表达你的理解吗？

生（动情的）：

伯牙善鼓琴，钟子期善听。

师：

老师从你的朗读中感受到了伯牙琴技出神入化，子期欣赏水平的高超。

同学们一起再读读这句话。

（生齐读）

师：

文中哪里能体现出“伯牙所念，钟子期必得之”？

生：

伯牙心里想着高山，钟子期就能听出来，伯牙心里想着流水，钟子期也能听出来。

师：

是啊，当伯牙弹琴时心里想着高山时，钟子期就说————

生（齐）：

善哉，峨峨兮若泰山!

师：

当伯牙弹琴时心里想着流水，钟子期就说————

生（齐）：

善哉，洋洋兮若江河!

师：

此时你眼前出现了怎样的泰山，怎样的江河？

生：

我眼前仿佛出现了巍峨雄伟的泰山和波涛滚滚，犹如万马奔腾的江河。

师：

能用你的朗读读出你的感受和心情吗？

生：

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：

“善哉，峨峨兮，若泰山！

”志在流水，钟子期曰：

“善哉，洋洋兮，若江河！

”

师；“善哉”这个词读得真好，我听出你对伯牙发自内心的赞美！

请你再读一遍。

生再读。

师：

谁还想用读表达自己的感受？

生：

读。

师：

太棒了，我的眼前仿佛出现了巍峨的泰山、奔腾不息的江河！

一齐读。

全班读

师：

（幻灯出示句子）让我们男女同学分组比一比，一组读黄色部分，一组读红色部分，看哪一组读得有感情，老师读中间部分。

男生：

伯牙鼓琴，志在高山----

师：

钟子期曰----

女生：

善哉，峨峨兮若泰山!

男生：

伯牙鼓琴，志在流水——

师：

钟子期曰----

女生：

善哉，洋洋兮若江河!

男女生换角色再读。

（四）细品思路措辞

师：

全文写了哪两层意思？

生：

先写伯牙与钟子期是知音，再写伯牙因子期死而破琴绝弦。

师：

找出能具体表现伯牙与子期是知音的句子再读一读。

（生读）

生成：

引发探究交流

师：

伯牙是当时有名的宫廷乐师，他的琴声里肯定不仅仅是泰山、江河，还会表现哪些景色，子期又会怎样赞叹呢？

生：

还会有春天蒙蒙的细雨。

生：

冬天皑皑的白雪。

生：

农家袅袅的炊烟

生：

还有五彩缤纷的鲜花。

生：

老师我认为他说的不对。

文中子期赞美的“峨峨”“洋洋”都是叠词，“五彩缤纷”不是叠词。

师：

还有同学这么认为吗？

（有同学举手）看来你的问题很有代表性。

你的细心、认真值得同学们学习。

请同学们讨论一下，再发表自己的见解。

生：

我认为不行，因为五彩缤纷的鲜花确实不好用叠词来赞叹。

师：

有不同意见吗？

生：

美丽的景色人人喜爱，伯牙那么“善鼓琴”，一定也会用音乐表现五彩缤纷的鲜花，是不是叠词并不重要。

生：

如果不用叠词，就不是排比句了。

生：

文中只用了两个短句，本来就不是排比句。

再说即使不用叠词“

兮，若”的句式连用三次也能构成排比句。

生：

我觉得古人的说法和现在的说法发生了变化，文中“峨峨”用现在的话说也不是叠词呀！

师：

你真棒，还考虑到古今语言的差异。

是啊，伯牙是弹琴高手，心里想的，都能弹得出来，一定也会用音乐表现五彩缤纷的鲜花。

只不过作者选词造句很讲究，用叠词更富有韵律美。

而且文章句型结构反复更有一种结构美，大家同意吗？

生（齐）：

同意。

（探究交流止）

师：

那么，当伯牙鼓琴，志在鲜花，钟子期会赞叹————

生：

缤纷兮若繁花！

师：

当伯牙鼓琴，志在春雨，钟子期会赞叹————

生：

蒙蒙兮若春雨！

师：

当伯牙鼓琴，志在明月，钟子期会赞叹————

生：

皎皎兮若明月！

师：

当伯牙鼓琴，志在杨柳，钟子期会赞叹————

生：

依依兮若杨柳！

师：

当伯牙鼓琴，志在----

生：

当伯牙鼓琴，志在小溪，钟子期曰：

“善哉，潺潺兮若溪流！

”

生：

伯牙鼓琴，志在云雾，钟子期曰：

“善哉，缭绕兮若云雾！

”

师：

好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙。

这真是凡----

生：

伯牙所念，钟子期必得之。

师：

这才是真正的——

生：

知音

生成：

引发探究交流

师：

读到这老师也有一个疑问：

伯牙是春秋时期有名的宫廷乐师，听过他演奏的人一定很多，而且他的同行也不会少，他为什么只视子期为知音？

生：

因为他们都不能真正了解伯牙的心意。

师：

是呀，天下众生纵有千万，知我心者为何人?

师补充资料：

伯牙在楚国做宫廷乐师。

一天，楚王君臣饮宴，请伯牙弹琴助兴。

伯牙弹了他的成名大作《水仙操》。

他弹得非常投入，把琴曲所描写的红日、云霞、山林、海浪，以及风、雨、雷、电等变幻多端的海上风光表现得淋漓尽致。

但他没有想到，就是这样一首优秀的乐曲，却不能引起楚王君臣的丝毫兴趣。

楚王听了这首乐曲连连摇头说：

“太嘈杂了，换首别的弹弹吧！

”伯牙只好改弦更张，换了一首《高山流水》。

这时，楚王君臣已经喝得酩酊大醉，甚至有些人在琴声中已昏昏睡着了。

伯牙又气愤又伤心，在这所谓的上流社会里，艺术竟然遭到如此的践踏。

他心中产生了疑问——天底下究竟有没有知音？

师：

看了这段资料，你有什么新的想法？

生：

伯牙周围的人并不是真正热爱音乐，懂音乐，只是为了娱乐。

钟子期却不同，他懂音乐，认真倾听，发自内心地赞叹，所以伯牙视他为知音。

师：

想像一下，当伯牙为世间有无知音而困惑时，听到子期的赞叹心情会怎样？

生：

激动。

生：

大喜过望。

生：

无限感慨，我终于找到知音了！

师：

学到这儿，你们有什么感受？

生：

世上知音真是太不容易遇到了。

我真为伯牙感到高兴。

师：

有道是“千古知音最难觅”，如果你们遇到了知音，一定要好好珍惜。

（探究交流止）

幻灯出示：

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：

“善哉，峨峨兮若泰山！

”志在流水，钟子期曰：

“善哉，洋洋兮若江河！

”

师：

请同学们再读读这两句话，读出知音相遇的那份喜悦与幸福。

生：

读。

师：

世事难料，子期不幸染病去世，伯牙——（出示最后一句话）

生（齐读）：

伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

师：

这是不是伯牙一时心里悲痛所为，过一段时间，心情好转后会再拾瑶琴呢？

谈谈你的看法。

生：

不是，因为子期死后，伯牙觉得世界上再也没懂他的知音了。

生：

伯牙因为子期的死而心灰意冷，他不相信还会有像子期那样的知音了。

生：

“终生”就是一生的意思，他破琴绝弦就是要告诉人们他再也不弹琴了。

师：

子期死后，伯牙在子期墓前写下了一首短歌——

生读：

忆昔去年春，江边曾会君。

今日重来访，不见知音人。

但见一抔土，惨然伤我心！

伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。

来欢去何苦，江畔起愁云。

子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！

”。

师：

子期死了，伯牙的心也死了。

请同学们带着自己的体会，再读课文最后一句。

生读。

㈤练习拓展评结

师：

作为一个宫廷乐师，“破琴绝弦”意味着什么？

生：

意味着他摔断了自己的饭碗。

生：

音乐家怎么离得开琴呢？

他这样做也断送了自己的快乐。

生：

钟子期死了，他又要回到没人理解的生活中去了，他悲痛万分，向世人关闭了心灵之门。

生成：

引发探究交流

师：

你怎样看待伯牙破琴绝弦谢知音的做法?

你觉得在现代社会中他这种做法值得提倡吗？

谈谈你的看法。

生：

我觉得伯牙对子期这种“士为知己者死”的情谊，太令人震撼了，没有多少人能真正做到，应该得到赞扬。

生：

我不这样认为。

为知己甘愿付出没有错，但是，子期已死，伯牙再这样做就是无谓的牺牲，相信子期泉下有知，也不愿看到他这么做。

生：

我也觉得伯牙的心情可以理解，但是他的做法太偏激了。

子期的死是不可挽回的事实，他这样做，只能徒增烦恼，倒不如用自己热爱的音乐来表达对友人的思念，排解内心的悲痛。

生：

你们别忘了，正因为伯牙摔琴谢知音，他与子期的友谊才被传为千古佳话。

这个故事能流传到现在，就是对伯牙最好的赞扬。

生：

想一想伯牙绝弦以后的生活会怎样，就不难看出他的做法不可取。

他这么做不但断送了自己的人生，还使世界上少了一位音乐家。

生：

是的，伯牙对子期的情谊值得赞扬，但是他的做法太消极，太悲观了，怎么知道以后不会再遇到知音呢？

大胆地去追求，有时候过程比结果更重要。

（探究交流止）

师：

好一个“过程比结果更重要”，同学们说的太好了。

伯牙对子期的知音情谊令人动容，但老师要说，正因为伯牙琴技超凡，才会知音难觅，所谓曲高和寡嘛！

当你某方面特别出众，往往会不被人理解，但我们要能坚守寂寞，不被世俗所扰。

著名音乐家贝多芬因耳聋无法与人沟通，几乎无人能听懂他的音乐，感受他的心情。

他在孤独、寂寞中与音乐为伴，他的思想赋予音乐，音乐给了他思想，创作了许多举世名曲。

在寂寞中前行，在孤独中奋进人们需要更大的勇气。

希望同学们都能珍惜友谊，乐观地对待生活。

师：

文章文字凝练富有韵律，相信通过学习一定有同学会背课文了，在心中默背一遍试试。

（稍后）谁来试试？

生：

背诵。

师：

多么感人的故事啊，后人根据这个故事，编写了乐曲《高山流水》，让我们在这首《高山流水》的乐曲中再一次大声背诵全文。

师：

这节课我们就学到这里，相信你们对交朋结友有了更深的理解与感悟，课下请你写封信劝劝痛苦与绝望中的伯牙。

板书设计：

25．伯牙绝弦

伯牙     所念  

                                     （知音）    

钟子期   必得之