安徽端午节旅游.docx

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安徽端午节旅游

安徽端午节旅游

篇一：

历史文化专家介绍：

安徽端午风俗多

历史文化专家介绍：

安徽端午风俗多

原标题：

历史文化专家介绍：

安徽端午风俗多

一个完整的民俗节日，要有三个基本要素，即固定的日期、特殊的习俗和特殊的节日名称。

从战国时代开始，端午节基本确定在农历五月五日。

端午节是中华民族传统文化的大节日，其中有纪念历史名人的内容，也有民间养生防疫活动。

原标题：

安徽端午风俗多

一个完整的民俗节日，要有三个基本要素，即固定的日期、特殊的习俗和特殊的节日名称。

从战国时代开始，端午节基本确定在农历五月五日。

端午节是中华民族传统文化的大节日，其中有纪念历史名人的内容，也有民间养生防疫活动。

就安徽而言，端午风俗多种多样，各地既有相同的节日活动，如吃粽子、插艾悬蒲等，也有不同的内容。

旧时，皖中、皖南、皖西等地，端午前一二天，寺庙僧尼道士往往要给附近人家送端午符，上面有老人持剑形象，并有“五月五日午时姜尚在此诸邪回避”或“太公在此，诸邪回避”、“飞雄镇宅”等。

到端午这天，家家都把符贴在厨房等屋内墙壁上。

姜子牙为安徽临泉人，西周名臣，民间视他为镇魔驱邪的正直之神。

不过，也有挂钟馗像的。

在徽州区岩寺镇附近，端午节这天就有跳钟馗的民俗表演，希望借此除害降福。

在舒城一带，端午节流行“吃水果”，当地民谚说：

“端午吃个杏，到老不害病;端午吃个桃到老不用愁”。

端午节那天，淮北、蚌埠一带的小孩，手腕、脚腕和脖子上，要“缚花线”，据说可以辟邪、防溺水。

在民间，还捉蟾蜍做药等。

在合肥地区，有种特殊的食俗，就是端午要吃鳝鳖，叫“箭杆黄鳝马蹄鳖”。

此外，环巢湖一带，还流行一种“躲午”习俗，就是到了端午节正午，家家户户不举火，带着粽子等食品到野外进食，女儿嫁出去的，回娘家过节。

一方面，这里是楚国故地，包粽子是为了纪念屈原;另外当地传说有一凶兽（实际是血吸虫、疟疾之类传染病的代称），到五月初五正午出来觅食，闻到哪家有炊灶香气，就来扑食，连带吃人。

厨灶之事，多为女人所为，所以媳妇要回娘家“躲午”。

肥西就有接女儿、女婿回家过节，岳父买草帽、毛巾送给女婿，送太阳伞给女儿。

郎溪等地也流行姑娘们走亲戚，已婚妇女归家省亲。

和县一带，端午节中饭称为“赏午”，要喝麦酒，吃鲥鱼、干鹅等荤食，中午还要在庭院中插筷子，以验正午。

怀宁一带除了吃粽子，还要吃“端午粑”，就是用精面粉和酒酿，放青桐叶或荷叶上，经过发酵后蒸熟，甜美清香。

黄山一带，除了吃粽子、绿豆糕外，还要吃“五黄”：

黄瓜、黄鳝、黄鱼、雄黄酒、咸蛋黄。

另外，还有挂香袋习俗等。

芜湖、当涂的龙舟比赛，都很有地方特色。

（来源：

新华网）

篇二：

安徽端午节的习俗

安徽端午节的习俗

端午节是农历五月初五日，为传统节日中的重要节日，与中秋、春节并称为三大节。

又称蒲节、天中节、端阳节。

端午节是民族传统文化的大节日，其中有纪念历史名人的内容，也有民间防疫的活动。

〔贴端午符〕

皖中、皖南、皖西等地，端午前一二天，寺庙僧尼道士往往要给附近人家送端午符，符系木刻印于黄表纸上，有老人持剑形象，并有“五月五日午时姜尚在此诸邪回避”或“太公在此，诸邪回避”、“飞雄镇宅”等。

到端午这天，家家都把符贴在厨房等屋内墙壁上。

姜子牙为周初名臣，武王尊之为“尚父”，武王伐纣时，立过战功。

“封神榜”这部神话故事说姜子牙封了神位，在民间流传很广，视姜子牙（即姜太公、姜尚、飞雄）为镇魔驱邪的正直之神。

皖西山区还挂钟馗像或蜈蚣图形。

〔龙舟竞渡〕

划龙船是端午节中普遍流行的民俗。

凡有江河湖泊之处，在节日前后，各地龙舟竞赛，观者人山人海，热闹异常。

传说是为吊念楚国伟大诗人、政治家屈原。

龙舟竞赛也是体育活动，是舞蹈和锣鼓轰鸣的集体表演。

〔吃粽子〕

粽子为端午节的食品，传说是楚国屈原忧国之将亡，愤君主之昏庸，愤恨投汨罗江自杀，当地群众深爱屈原之刚直，为使蛟龙鱼虾不损害屈原的尸体，即自发纷纷地投粽子于江中以喂鱼虾，以此悼念屈原，此俗一直流传下来了。

〔吃水果〕

皖西六安舒城一带，有谚语说：

“端午吃个杏，到老不害病；端午吃个桃，到老不用愁”。

〔插艾悬蒲〕

艾叶和菖蒲均为中草药，艾性温，有香味，并有去湿、暖肾、通筋、消毒、驱虫的功效。

端午节，家家户户在门首屋檐等处，插上艾和菖蒲，俗叫蒲剑、艾虎。

淮北有民谚：

“端午不插艾，死了变个王八盖”。

端午节，妈妈和姨娘为小孩做“香包”，系小孩脖上或衣扣中，香包里有艾叶和白芷等香草药，挂在身上，异香四溢，小虫不敢近身。

小姑娘们还将艾叶插头发上。

菖蒲艾叶有挥发性香味，对净化空气，改善环境卫生有作用。

〔小孩节日装饰〕

淮北一带，端午节那天，母亲用各色丝线合成彩绳，系在小孩手腕、脚腕和脖子上，叫“缚花线”，又叫“拴花线”、“长命缕”、“红耍线”。

据说可防溺水。

此线要到七月七才可去掉。

并要扔到屋顶上，传说是让喜鹊衔去飞天上搭仙桥，好让牛郎织女会面。

还有外祖父、姑母要用黄布为外孙和小侄儿们缝好肚兜、黄鞋，让他们节日时穿戴。

肚兜和鞋上绣虎头及“五毒”（蝎子、蜈蚣、蛇、壁虎、蟾蜍），名为“避五毒”。

年轻的姑娘将硬纸叠成棱锥形，内放白芷等香料，分别用各种丝

线做成彩色粽，或用各种碎布做成“如意香囊”，内放香料，外缀“同心结”穗和其它饰物，分别赠送女伴，系内衣裤带上，名曰“送香包”。

〔饮雄黄酒〕

端午节，家家户户中午都要饮雄黄酒，有的人家还在孩子的耳朵、鼻子、额头和肚脐处涂抹雄黄；有的地方，还在小孩额头上写一个“王”字，寓意“兽中之王”。

蛇、虫、蚂蚁不敢侵犯，要保留三天时间，才将字洗去。

有的地方，在端午节那天，房间打扫之后，特别是厨房内，要洒上雄黄水，这可以灭虫杀菌。

用白酒浸雄黄，再泡上几块白矾，酒挥发后，成为雄黄矾。

这种雄黄矾打湿后，涂在被虫蚊叮咬的皮肤上，能起消毒止痒作用。

在缺医少药的年代曾起过灭菌作用。

而按现代科学化验，雄黄是含有害物质硝、汞的矿物质，饮用对人体则是大有害处的。

〔端午节节令食品〕

全省各地，城乡都是在端午节吃粽子，粽为亲邻间馈赠的礼品。

皖西怀宁一带还吃“端午粑”。

这种端午粑用精面粉和酒酿，放青桐叶或荷叶上，经过发酵后蒸熟，甜美清香，别有风味。

和县一带，节日中午饭，谓之“赏午”，要喝麦酒，吃鲥鱼、干鹅等荤食。

中午时，插筷子于庭中，以验正午。

当涂一带，吃粽子，还吃“五红”菜，就是虾子、黄鳝、咸鸭蛋、苋菜、雄黄酒。

有的地方，在这一天炒蚕豆给小孩吃，说是“炒虫蚁”，小孩就不会被虫蚊干扰了。

〔其他习俗〕

端午节前，分居的儿子要给父母送鸡、鱼、肉、酒。

女婿也要给岳父母送节礼，以示孝敬。

有些地方，娘家要接已嫁女儿回家过节。

已订婚的姑娘，亦由婆家接去过节，并赠送草帽、雨伞、毛巾、扇子等礼物。

皖西、皖南一带，农村小学家长要给老师送粽子、鸭蛋等礼物，以示敬重师长。

端午节由来与传说

端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。

端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：

源于纪念屈原

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。

他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。

他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。

公元前278年，秦军攻破楚国京都。

屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。

渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。

有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。

人们见后纷纷仿效。

一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。

后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

源于纪念伍子胥

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。

伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。

当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。

吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。

子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。

子胥本为忠良，视死（:

安徽端午节旅游）如归，在死前对邻舍人说：

“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

源于纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。

曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。

过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。

就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。

后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

源于古越民族图腾祭

近代大量出土文物和考古研究证实：

长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。

该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙

的图腾的部族----史称百越族。

出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。

其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。

作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。

直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。

在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日

篇三：

泾县20XX年端午节小长假旅游市场综述

泾县20XX年端午节小长假旅游市场综述

端午节”假期，泾县共接待游客5.62万人次，同比增长27.43%；旅游收入达1506万元，同比增长28.94%。

实现了“平安、满意、零投诉”的目标。

综观旅游市场，主要呈现以下几个特点：

强势宣传显成效。

上半年，该县加大了旅游宣传力度，一是加大平面宣传的力度。

开展公交站台旅游导览图展示和布幕广告、泾川十景手工绘画宣传，在城区进行宣传造势。

二是注重打造网络媒体宣传平台。

开通了泾县旅游局官方微博利用新媒体的营销优势进行宣传推介。

三是参加省旅游局组织的“捆绑营销”活动和省电视台“幸运轮到你”栏目宣传活动，借力营销。

四是充分发挥泾县风景游客集散中心在开拓市场上的主导作用，组织景区、旅行社参加青岛国际旅游交易会、宜兴、湖州（宣城）旅游推介会，与江苏无锡、江阴、常熟、丹阳和浙江湖州等市县的旅游局签订了区域旅游合作协议。

端午节期间，来至江、浙等地的游客达50%。

节前准备扎实有效。

节前，县旅游局联合有关单位共同对全县旅游安全、消防安全和市场秩序进行大检查，对旅游车辆、游乐设施、宾馆消防、食品卫生等易发生安全事故的项目进行拉网式排查，对旅游企业落实安全责任制、完善安全预案、开展安全教育等情况进行检查，及时指出安全隐患和漏洞，限期整改。

涉旅企事业单位也结合各自实际，对旅游设施进行检修和整改，完善安全预案、警示标志，开展安全检查和市场整顿，确保了全县假日旅游安全和市场规范有序。

自助自驾持续红火。

小长假期间，近郊自驾游、农家乐休闲游持续升温，县内及周边地区的不少自驾游客是合家出游，在欣赏优美的生态环境和绝妙的自然风光，享受安全、快捷、优质、热情服务。

据统计，小长假3天，查济、桃花潭、宣纸文化园、水墨汀溪等等主要景区自驾游客比例达到80%，重点景区周边农家乐上座率达到80%，部分餐饮点呈现游客排队的景象。

乡村旅游热度不减。

该县农家乐经过近些年的快速发展，规模和形式有了很大的提升，接待能力和服务水平持续提高，通过加大对乡村旅游的宣传，改善基础设施的建设，已能够适应游客不同层次的需要。

吸引了大批游客前来观光、休闲度假，广大游客住农家屋、吃农家饭，并参与钓鱼、采摘、摄影采风等游乐项目，已成为时尚。

据统计小长假期间，该县农家乐共接待游客1.3万人。

文化休闲游仍是热点。

端午节期间，参观宣纸制作工艺流程，体验宣纸捞制过程，了解宣纸起源和发展历史，在宣纸文化园里，前来参观的游客络绎不绝。

在桃花潭景区划龙舟、赏美景，在查济景区游客们悠闲地行走在古老的青石板上，欣赏着两边古老的建筑。

在江南第一漂景区，高考完的学生们在竹筏上打水仗，感受着夏日的清凉；在水墨汀溪景区学子们在高空滑翔中，享受着征服的快感。

据统计，小长假期间宣纸文化园、桃花潭景区、查济景区、江南第一漂景区、赤滩景区、水墨汀溪景区共接待游客

1.2万余人次。