中国传统 武术中 武枝的三层含义.docx

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中国传统武术中武枝的三层含义

中国传统武术中武枝的三层含义:

一,博击;你打我架，用梢节接对方梢节，底层次。

此为博击，现代散打都是这样的

二、你打你的，我打我的，在你我互接的基础上会变招。

接对方之中节，中层次。

此为博枝。

三、你打我时，我敢于近身接你根节，你打我时打不上，我打你时你跑不了！

你打我，我能接得住，挨得起；我打你时，你接不住，挨不起！

你打我时，我能闪提开，躲藏的过，而我你时，你闪不开，躲藏不过！

此为：

博艺也！

这是中国传统武术中近似神话的传说！

也许、过去的武术家有人能做到，现代几乎没有人能做到！

一个会功夫的人打一个不会功夫的人也许能做到，一个会功夫的人与一个有同样功夫的人打，几乎很少有人能做到。

中国传统武术中的击枝之术犹如神话一样、是传说？

还是真有人能做到？

  传说中、一个好的武术家，身形应像水一样。

遇敌而成形、无孔不入！

这样的武术家，现在几乎没有了！

是人，就不可能将自己化为水。

过去，和已过去的武林，只是传说而已！

那只是一种高度夸张的说法吧了！

将传统武术当成神话，将传统武术名家当为神人一样去盲目崇拜的人，无疑、是像共产主义那样的神话一样不可能实现！

   习武之人应该客观地看待中国的传统武术，既不要盲目崇拜传统武术，也不要看不起现代散打。

现代散打，才是人的本能最真实的体现！

这就是传统武术只能用于表演，而不走进实战的真正原因！

传统武术中那种高度夸张抽象的招式，只是、过去习武的人们的一种理想化的追求吧了！

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拳为道、武为悟。

习武者练拳必要先明道。

明拳之为道。

拳艺才能提高。

武、既是功夫也是文化。

没有悟性和不肯悟道的习武者是不可能练好武术的。

  初习拳者，看到的拳只能是拳。

慢慢地进入武学之门。

就会看到拳不仅仅是拳。

拳理里包含着、道。

道可道而非常道。

拳之道与不习拳者说不清，与拳艺不高者说不清。

所以；拳之道非常道也！

提高拳艺不仅仅在于练拳，而在于悟拳之道。

  武为悟。

能将武学之道悟空、悟净，再下苦去练习、必将能练出能量来。

《西游记》中唐三藏的三个徒弟的名字、对于习武之人思考武学之理是很有启发的。

  高超的武功不仅仅依靠苦练、更重要的是悟。

习武可强身健体是人所共知。

习高超的武功要用头脑去思考恐非一般人所知。

（能主动思考就是一个治愚的过程）一个只知用蛮力去练武的人是愚昧的人。

一个用头脑去练武的人是聪明的人。

一个只要肯下功夫去思考武术之道，一个敢于打破传统武术弊端，一个敢于超越师父的人。

必定能领悟武学之道和练出高超的功夫来的。

李小龙的功夫不就就明了这个问题吗？

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  道理与拳理是相通又不相通。

道理两个字是互相矛盾的，放在一起组成一个词，就能说明一个意思。

拳现拳理也是一样的。

练习拳术是为了强壮人的身体，提高人力量、速度的发挥能力。

但在练习的时候又不主张用猛力、快练。

这不是很矛盾吗？

正是。

拳与理就是矛盾的统一体。

为什么有人将太极拳比喻为武术中的哲拳。

没有哲学思想的人是练不好太极拳的。

   世上有许多事情就是这样；就道理而讲道理、很多理是讲不清楚的，就拳理而讲拳理、也是讲不好的。

只有站在道理之外看道理才能看出；这个世上没有最好、只有更好。

拳理也是一样。

只的站在拳之外，才能看出；拳没有最好、只的更好。

拳理只有相对而没有绝对。

拳理中充满了矛盾。

人练习拳术只能是提高驾御矛盾的能力、而不可能解决拳理本身充满着的矛盾。

   这个世上只有用头脑思考问题的人才有可能明白什么是；道理。

同样，只有用头脑去练习拳术的人才有可能练习好拳，才能明白真正的拳理不在书中，而在悟中。

道无远近思在其中。

拳无好坏悟在其中。

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太极拳是内家拳术，与形意拳，八卦掌合称三大内家拳术。

    曾经有人以鱼作比喻：

太极拳是鱼头/敏感度极高；形意拳是鱼身/充满爆炸力；八卦掌是鱼尾/喻其灵活性。

三家拳术都有其独自的发劲方法，修炼方式亦不相同。

　　但只有太极拳主张用意不用力，力从人借。

力从人借其真义是：

一要借用地心吸力，即是学会利用身体重量压到地面而产生的反弹力作为活动的能源；二要借敌方之力，即对手打来之力，借力给力，化打结合之方法来增加自身力量的能源。

能把握此技巧，我们的能源就会用之不竭。

借地心吸力的法门就是将身体每一个部分放松，将重量全交给地心吸力。

我们自婴儿开始学习翻身、走路都是与地心吸力相抗，一举手，一投足皆是用本身力量抗衡地心吸力。

随着我们成长，用力已是一种习惯，要改变此活动的习惯是极之困难的事。

王宗岳拳论中要求偏沉则随，正是启发太极拳活动的能源要旨。

身体愈多部份放松，身体重量便愈放得多到地面，反弹力亦随之增加。

太极拳要练得松就是这原因。

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转载：

练拳的一般说来比不练拳的多少要灵便些。

但要称什么技击名家、什么精技击，恐怕就有个标准问题了。

据我所知，杨澄甫、吴鉴泉、陈发科等可以称为武术名家，但很难称得上是什么技击名家。

技击名家至少要符合两个条件：

硬条件是在擂台比赛中名列过前茅。

软条件是在擂台下赢过不少有名的练家子，但不是自吹出来的而是历史上确有所载。

就杨澄甫、吴鉴泉、陈发科来说都不具备这两个条件。

至于精技击，则更是说明其技击造诣非一般同道所能及的。

堪称精技击的，一般是指能代表着一个时代的技击高手。

以吴公仪的技击水平是无论如何也谈不上什么精技击的。

吴公仪至多可以算是略懂技击而已。

太极拳是个好东西，但它的好处主要是在明理、健身与修身上。

硬要说它有什么技击特效，那就只有去吹肥皂泡了。

最近在“武林”杂志上看到了一篇文章，其中谈到了太极拳的技击问题，谈的很有见地，很有水平，这样好的文章实不多见。

真能把这篇文章读懂了，也就能明白太极拳在锻炼上是起什么作用的，同时也就能明白，为什么说武术家与技击家是有联系的但又不是能划等号的。

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许多功夫很好的人，到了一定年纪为何身体会产生不好的状况？

    练功要讲究方法，如果方法不对，强行练习，看起来在力量和气势上很勇猛，但身体里边却出了问题。

练功方法有问题，就需要改善。

如果一味修身求力，就易走火入魔。

很多人非常喜欢学习功夫套路，希望好看又有力量，这样的功夫对身体不一定有益。

真正的功夫一招一式可以很简单，不讲求复杂花哨的套路。

艺无止境，一式就足够修练一辈子。

一式之中可以有起落伸缩，左右进退，反侧收纵，旋转跳跃，翻身滚动。

一式精通，千变万化。

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练拳五不可

第一：

练拳不可低头挺胸。

拳谱说：

“低头挺胸，拳艺不精”，失去顶劲，无依无宗，神气不合，气血不通，挺胸突臀，全身僵硬，横气填胸，气逆上行，胸闷气滞，百病齐生……切记切记。

练拳应；百会领起，心清目明，身体中正，气血畅通，含胸松柔，满腔是空；蹋腰敛臀，气畅下行，开裆贵圆，根固枝荣，腹实心虚，中气贯通，太和元气，才能浩行。

第二：

练拳不可使用拙力。

用拙力易折，气易阻停于胸，久而久之，必得胸憋闷肺痛之疾，用拙力则身体僵硬，拘谨，四肢不灵活，呆滞。

固身血气不畅，气无法降于涌泉，产生气喘变色，身为拙力所滞，滞于何处，何处生疾。

拳论讲，练拳何尝不用力，不用力何谓武术……。

这告诉了我们练拳一定要把力在放松的基础上爆发出来，这样才有弹性，有灵劲。

所以练起拳来就会松柔圆活，轻灵沉稳，积柔成刚，刚柔互变，不凹不凸，一片神行。

第三：

练拳不可急欲求成。

心静则神安，心不静则神不宁，心静神自安，心安气顺行，神气相通，万象归宗。

慢柔出细活，内外一致行，功夫长进快，全凭慢、柔、松。

心莫急燥，内静体松，急于求成，一事无成，处处静、处处松，时时静、时时清，静中练、思路明，一步一个印，步步向上升，静中求动、动中静，动静分明出真功。

第四：

练拳不可心存杂念。

练拳不可心存打人等杂念，否则欺人失心和，欺心失心德。

杂念一起，横气自生，肝气不平，心火上攻，阴阳失调，失去平衡，不但拳永不进步，心神永不宁，何谈修身养性，健身强体。

心动神出无所依，神气散去无所归；心平气和无杂念，虚实开合下苦功，千回万转多多演，功到熟时巧自生，功到神行，水到渠成，无拘无束，一片神行。

第五：

练拳不可心不养气。

练拳不懂养，白练功不长。

练拳应以柔为主，以养为主，慢练，柔练，平心静气，养气，养神，养性，养身，养精蓄锐。

世间万物，皆为我师。

格斗有用，皆为我用。

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水以湿为性。

火以热为性。

风以流动为性。

石以坚固为性。

性是很难改的，像中药里的百草，各有温、凉、寒、热的本性，经过极长期的煎熬其本性都不会失去，可见本性之重要。

人究竟是以什么为性？

人应该以灵为性，人要有灵性，一个没有灵性的人还比不上一株草。

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一个练了几年传统武术的人，可能对师父传授的拳术套路已经相当熟悉，并且有了一定的基本功，在练拳时，他会认为自己的速度和力量已经达到了一定档次，甚至。

在与师兄弟们对练时。

表现也不差。

这就是俗话说的“练功三年，天下去得”的志得意满情况。

　　可是。

他也许会有这样的尴尬：

偶然和一个几乎不会功夫的社会青年较量时，却发现，面对人家毫无顾忌的进攻，他根本用不出自己得意的招术，甚至可能被一个街头混混打得没有还手的能力。

　　这难免让他有从高峰跌落到低谷的感觉。

这是不是个别现象呢?

不是!

这是差不多所有的练武者都曾经有过的困惑，为什么会这样呢?

　　因为人的本能速度并不等于反应速度，更因为大多数练习武术者只练到了表面的架势层次，还没有上升到本能反应的阶段。

　　其实，我们稍稍思考一下就会发现，几乎所有的艺术爱好者都曾经有过同样的困惑。

一个琴师，在纯熟的乐段中，他可以达到一秒钟演奏几十个音符，但是，对陌生的乐段，他肯定不会有这种自信，能达到每秒演奏八个音符已经是超常水平了；世界上最快的击拳速度据说是一个日本拳手创造的一秒钟打出十四拳的纪录，但据我所知这个拳手在重要赛事中成绩并不是太好，并非世界级拳王。

原因很简单：

前者只需要本能速度，后者属于创造，是反应速度，也绝对少不了本能速度，甚至可以说下意识的本能反应在创造领域里肯定占据着绝对重要的地位。

　　在动物界，猎豹可以达到每小时一百三十公里左右的速度，就是说它的移动速度超过了每秒三十米，可是，它未必能避开古代猿人一块石头的攻击；啄木鸟的嘴敲击的速度根据科学家的测量，超过了声音在空气中的传播速度，即每秒钟三百米以上，但它肯定不能避开一个孩子用弹弓进行的攻击，而弹弓的速度不会超过每秒钟三十米吧，这是何等大的差别?

　　难怪一个著名的西方格斗专家对他的学生说，千万不能让你的敌人首先进攻，因为那几乎等于是自杀!

他非常明白一个道理，主动进攻的一方，他的速度是接近本能的，而被攻击者呢。

则只能依赖于自己的反应速度来化解危机。

同样的，初生牛犊般的生手，勇敢地进攻一个有一定武术基础的人，经常能有胜利的机会，也是这一原因吧。

　　“先下手为强，后下手遭殃”，这是千百年经验的总结。

理由很简单，哪怕是你学过武术，但你并不容易达到真正的本能反应，即使有，也并非短时间内能够达到的。

何况，绝大多数人，由于练习方法不当，虽然耗尽了毕生的精力，却仍然对此未能登堂入室。

　　可惜的是，如何练出真正的本能反应?

在武术界，似乎没有什么能让人完全接受的观点：

传统的说法是拳打千遍，身法自然，大家在认同之时，很少会反思，这种所谓的“身法自然”其实也只是一种本能速度而已，根本不是实战所必须的反应速度，如果迷信这一点，就可能像文章开头所说的那样，自我感觉良好，却难免被一个小混混打得落花流水。

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  少林、武当、陈家沟……武技的衰落决非偶然。

随着冷兵器时代的结束，武功的实际用途似乎越来越小，习武的目的往健身和表演方向发展似乎成为了必然。

精研武功以求达到某一境界的人越来越少，而浮躁的社会与习武所必须的清净环境又格格不入，这就很容易使各门各派出现人才凋零的现象。

如果一个门派某一代人没有出现极具天分的杰出人才，就很容易造成武技断代。

    武与文不同，学文可以依靠书本获得知识，而武功却必须手手相传，师父辈如果没有高手，弟子辈也就很难出高手；决不是如武侠小说中所写的那样，依靠从某一个山洞里捡来的一本拳经剑谱就可以练成不世神功。

学武又如学棋，如果周围高手如云，水涨船高，你也更容易磨练成一个高手；如果周围俱是平庸之辈，你的技艺也往往高不到哪里去。

    历几千年时间发展而来的武技一旦断代，将很难重新得到恢复。

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如果有朋友非要执着地问：

拳在何处？

我的回答是：

拳在拳里，更在拳外！

拳在心中修拳里之功，拳在拳外得拳外之妙！

太极拳的修炼，除了每日的盘拳走架、揉手找劲的行功练拳之外，更是要把拳的修为生活化；行住坐卧无时不拳、无处不拳。

只有这样才能“妙手一挥一太极”而“道法自然”。

当你在车站等车时，是否能双足平松落地而与大地相融一体？

当你登上汽车有座位而不坐，此时能否内外松沉而与汽车相合而行？

当你清晨手握牙刷刷牙时，是否能有牙刷虽小重千斤的举轻若重之感？

……许许多多平日生活中看似与拳无关的大事和小事，只要心中有拳，都可融化于拳中，做到处处有拳、时时修炼。

拳只有回归自然而生活化，才能用时做到：

敌我双方未触之时，不知何者为用；已决之后，亦不知用者为何。

正所谓有触即发、有感即应；不期然而然、莫知至而至。

这时便真正进入了拳的“应物自然”之奇妙境界。

然而，至今拳界仍有人沉浸在大架与小架、新架与老架、练架与用架等等形式的争高低、论胜负之中。

殊不知：

拳是先天自然而生，架是后天人为而造。

盘架只是练拳的方法之一。

太极拳修炼的绝非是有形有象之拳式，而是无形无相、全体透空之神明；修炼太极拳是以有形之手求无形之拳；“有形有象皆为假，拳到无时始见奇”。

太极拳无拳其实才是太极拳修为的真义！

正是因为无拳，才能触处皆拳；才能“发人不见其形”，“挨着何处何处发”。

此时方能见拳之奇、方能感拳之妙。

况且，无论何种拳架，失掉拳之意、离开拳之魂，均是无用之架；如非要冠以太极之名，充其量也只能称之为太极操。

只有遵道修为、由拳入道，“至虚极、守静笃”而阶及神明，才会诸形皆无、浑然一炁。

到达此时，何有你我？

何有大小？

何有快慢？

何有拳式？

何有太极？

……这才是无意之意是真意，无法之法是真法，无拳之拳是真拳！

也许有朋友会问：

这无拳之拳的意境确实高远，但这或许是练拳几十年以后才能达到的境界，初学者是难以企及的；初学的人是否还是要从老老实实地盘练有形之架做起呢？

答曰：

初学者不仅可以盘练有形之架，其实盘架之前还有很多有形之功法要刻苦修炼。

但是，初学之人如果不能领授拳无拳之理，只是一味地强化有形之功，那就只能是在背离拳道的道路上越走越远，恐怕日后就再也无缘去体味阶及神明的意境了。

因此，步入太极拳道的第一课就应该是悟这个无拳之拳的大道；否则失之毫厘，谬以千里！

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转载：

练过太极拳套路的朋友都知道，在行拳走架的过程中，两手的手指在大多数情况下都是展开着，手成掌形；只有在六分之一的架子中，手是曲指成拳形；而且，这些手握拳形的式子的名称又大凡不是拳，而是捶，即：

搬拦捶、肘底捶、撇身捶、指裆捶和栽捶（合称：

太极五行捶）。

综观太极拳各式拳架，从起式至收式，无一式称之为拳。

因此，就会有朋友发问：

太极拳不是称为太极掌或者太极捶更贴切些吗？

为什么要称为太极拳呢？

师云：

此中确有深意！

万物分阴阳，拳也不例外。

两手相握而成拳，这个拳称之为显拳或阳拳；同时，还有一种看不见的拳，这个拳称之为隐拳或阴拳。

而这阴拳才是太极拳道中要阐述的拳。

这个拳是什么呢？

师云：

拳者，权也！

在古代汉语中，“权”字做名词用时有“秤锤”义，如《汉书·律历志上》：

“权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物平施、知轻重也。

”“权”字做动词用时有“称量”义，如《孟子·梁惠王上》：

“权，然后知轻重。

”师云：

“练拳其实就是要把自己练成一杆秤；练拳实是练权！

”

自己通过几十年太极拳的修炼，越来越体会到这“练权”的深刻含义。

秤有秤盘、秤杆，秤杆上有定盘星，还有秤砣（秤锤）。

秤盘不加重物时秤砣放在定盘星的位置上，提起秤杆，秤是平衡状态。

如果秤盘放上重物，并不需要增加秤砣的重量，只需要移动秤砣的位置即可达到新的平衡，也就称出了重物的重量。

这也就是俗语所说：

秤砣虽小压千斤。

秤平衡后，如拨动秤砣向外稍一移动，秤盘连同重物就会被向上举起；反之拨动秤砣向里稍一偏移，则秤盘连同重物顷刻向下沉坠。

这正是《太极拳论》中所说的：

“察四两拨千斤之句，显非力胜”。

以太极拳在技击方面的应用而言，敌我双方一经接手，即可审敌听劲。

“动之则分”，接敌之处为秤盘，百会至会阴之中线是秤杆，自身之单重是随时可调的秤砣；秤盘、秤杆、秤砣悉数分清，各司其职；且“无过无不及、随曲就伸”，“动急则急应、动缓则缓随”，在动中调整秤砣找到平衡点，即：

“静之则合”。

这种平衡状态达到了“一羽不能加，蝇虫不能落”。

平衡的瞬间，即“合即出”，应机贵神速、毫不迟疑，向右或向左稍拨秤砣，重物即被抛起或坠地。

敌必败无疑。

李亦畬大师在《五字诀》中说：

“秤彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差”。

这是非常精辟地阐明秤之原理即拳之理，故拳者权也。

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拳论日：

“腰如车轮。

” “腰如纛。

”前者言其松活，后者言其正直。

松活就是松腰松胯，使腰部肌肉自然放松，提高腰部活动的灵活性。

正直就是腰脊竖起、伸直。

有人以为左右扭 腰 是松腰转动、前晃后摇胯骨是松胯灵活，其实腰是崁在胯骨中点而随着松胯转动的，换句话说，不是转腰，而是转腰胯，不要分开腰和胯。

腰和胯是连在一起的，如果转腰不转胯，势必造成拧腰，腰的转动范围也很小，因为腰脊椎旋转，胯关节随之开合。

太极拳初学者看到的是脚下的双重，不大注意到手上的双重。

什么是脚下双重和手上双重呢 ?

 在行功练拳过程中，以双脚 （ 腿 ） 支撑身体重量者，均称为脚下双重。

双手虽不支撑身体重量，但在练拳时，双手不分阴阳，用力平均，或在推手、技击时双掌用力，均称之为手上双重。

同理，亦有身上的双重。

有人解释双重说，两脚同时着地，两手同时打击，是双重；一脚一手是单重，这是错误的解释。

我们要知道单重、双重不在形式，而在内容。

太极拳只是轴心运动，找著了轴心所在，则触处成圆，处处单重；找不著重心，则触途成滞，处处双重。

欲避手上、脚下、身上的双重之病，一定要遵照阴阳相济、阴阳变转之拳理，循规蹈矩。

凡圈皆有轴心，由轴心发出来的圈，便无缺陷出处；无凸凹处，那得有双重？

有人一招一式都打的都很规矩很漂亮，如果不懂劲道与势法都是白练浪费时间而已。

从某种角度上说：

练太极拳不是从套路开始，而是从劲道与势法开始。

所以明白的人明白，不明白的人不明白。

拳是用脑在练，不是用眼睛，眼睛有时会迷惑。

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当练拳中出现肩膀酸痛、腰腿酸痛等，是因为筋骨强度还不够，而不一定是方法错。

累是必然的，但也是阶段性的，累过去了就不累了，这才是正常的，但不要以为累是长功夫的标准，更不要去追求疲劳。

颤抖是好事，出汗也是好事，不用担心。

前辈说“出完大汗出臭汗，出完臭汗出细汗，出完细汗出香汗”。

到了只细细出汗，但不疲不喘才算进门。

刚开始大汗淋漓的关是一定要过的。

抖是调整内里的上乘法门。

太极拳的精髓就是练出松沉劲，脚下生根的松沉劲是基础劲，是底层劲，亦叫母劲，其他劲道都是由松沉劲展开生出。

如身上无松沉劲而谈练整体劲，那是没用的空话。

在盘拳转腰胯时，不要把松沉与圆活分开，要一边沉一边转，同步进行运势。

脚要乘沉而出，乘沉而回；腰胯要沉着转，手要亦随沉而动。

从始至终，势势松沉。

:

 首先，人体松了以后怎么会产生力量的？

         人体各个部分都是生理材料，本身都有自身重量的，它们自身也不能产生力量的。

         平时，由于人体机体各部分都是相互连接在一起的，所以，各自的重量都被分散了，就感觉不到有多大的重量，但是随着人体各个部分的放松和放松程度不同，人体的自身力量和各个部位承受的压力也就发生了改变。

          举个例子，如果，手腕，肘关节，肩关节都放松了，那么，牵引这三部分的力量，，因为由紧变松而暫时减弱了支撑和牵引的力量，这三部分自身的重量，全部压到了肩膀上，此时，整个胳膊变得相当的沉重，这个时候整个胳膊的重量就是胳膊自身重量加上地球引力之和，这不是胳膊产生的力，而是，由于这三部分放松后引发的松沉劲，其实就是这三部分自身的重量。

        同样道理，肩背腰的一一放松，就把肩背腰的紧密连接程度松弛了，彼此间的牵引力也就暫时减弱了，这三部分自身的重量也就完全落到了臀部和双腿上，感到特别地沉重。

此时，进一步敛臀，落胯，松膝关节，松髁关节。

这样，就把整个人体的自身重量放到了脚地下。

         此时此刻，仅仅是由于人体的四肢，躯干接连不断地进行了一个接一个的节节放松，由于每一个关节和部位都进行了由紧到松的拉伸，舒展的运作，松弛了这些部位的连接和牵引力，结果把这些部位的全部重量一一传送到脚地下。

          此时此刻，既没有人体任何的运动，也没有产生任何的力，完全是因为一个接一个的由紧到松的不间断的反反复复的转换才引发的人体自身重量的下沉。

          所以讲整个过程中根本就不存在任何骨骼的单一运动，也根本就不存在任何的力的产生。

          这就是从头到脚节节贯穿的一一放松的全过程，真正做到把气完全沉到了脚底下，也就是通常讲的脚底生根了。

        另外，还要强调放松颈肩肘腕腰胯膝等各关节各部位时，这些部位千万不能移动位置，目的就是为了固定住，便于拉伸，舒展，活络这部位，做到柔软，灵活富有弹性,如同弹簧压紧后的反弹和橡皮筋拉紧后的回收都是产生松。

        人体在打太极拳的过程中，同时要多次反复，甚至多次重复地进行类似弹簧和橡皮筋的动作，打拳中，上身沉肩垂肘塌腰就是拉伸气下沉，落胯敛臀就是下压。

从而，达到上下全身都松了。

          不仅，一个部位能做到松，而且，人体所有的部位必须都做到一一都能松。

         这不仅需要练，而且是长期的刻苦的，甚至，是要受煎熬忍受肉体上的痛苦。

所以说放松不是几天几个月能做得到，而是几年，甚至几十年不一定都能做到的！

为什么说练一辈子太极拳就是松一辈子，根本道理就在这里！

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看似简单实不简单，太极起势定乾坤

2016-08-15张东武唐利光太极友

偈曰

举手抬脚随意动，不知太极道无穷。

端身恭立无一物，百骸皆静万念空。

无极尔后生太极，身形未运意念动。

两手化运显阴阳，气血一走任督通。

起势之定位

多数人行拳走架时往往忽视太极起势，草草而行，轻率而过，不去细心体悟，这是一个极大的误区。

其实有些事往往相反，容易忽视的恰恰最重要，认为简单的恰恰不简单。

自古就有万事开头难的说法。

太极拳当然也不例外，太极起势看似简单实不简单，太极起势如何直接影响到整个套路的质量。

太极起势就好象领唱人发音的头一句，发音的高低，调子的准确与否对唱好这首歌起着决定性的影响，起音太高唱到高处就会会变音走调，低了就会发不出声，所以头一句的调子定的高低决定着整首歌演唱的是否成功。

太极起势经历了从无极而生太极，从太极而生阴阳两仪，进而引发出动静、刚柔、吐纳、虚实、开合等各种对立统一的太极大道。

起势能做到虚实转关灵活、快慢韵律有致，整个套路的速度也能快而不乱，慢而不滞；起势架子能做到高低恰当，量力而行也就为整个套路走的高低定下了基调；起势从容镇定、舒展大方，整个套路就会走的通达流畅；起势如能便凝神静气，全神贯注，身一站便呈现无极乃至太极的景象，整个套路就会打的内劲饱满，精气神兼备。

练好太极拳首先得起好势开好头。

所以，太极起势是打好太极拳套路的关键。

起势之要领

多年来在陈正雷大师的指导下，我们潜心研究陈鑫大师的《太极拳图说》及经胳运行方面的大量书籍，并从中吸收养分，不断的体会，有一些真切的感受与收获，现揖如下，请求批评指正：

形体运动

（1）、全身端然恭立，头端正上悬，唇齿微合，舌轻抵上腭，二目平视，身椿中正，两脚并齐，两臂下垂于大腿两侧，头与脚分别向天地形成对拉之势。

心意运动

（1）、抛开所有烦恼，放下一切杂念，一物无所住，一念无所思，心中展现出穆穆皇皇浑然一片大混沌无极景象。

气血运动

（1）、先说任督二脉的运动：

丹田呼吸，细匀深长，在意念的导引下，气血沿任督二脉循环运行，俗称“小周天”。

会阴收缩，过长强穴，顺任脉上升至百汇沿面门，过鼻梁至人中，然后通过口腔中的龈交，下