学考语文教案必修5现代文阅读 安乡一中龚德国.docx
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学考语文教案必修5现代文阅读安乡一中龚德国
课题
必修5现代文阅读
课型
复习
教
学
目
标
知识与技能
提高学生的现代文阅读水平。
过程与方法
练习与讲述相结合。
情感态度
与价值观
提高学生细心谨慎答题的习惯。
教学重点
提高学生的现代文阅读水平。
教学难点
教学过程:
第一课时
《咬文嚼字》
阅读下面的文字，完成1～4题。
无论是阅读或是写作，字的难处在意义的确定与控制。
字有直指的意义，有联想的意义。
比如说“烟”，它的直指的意义见过燃烧体冒烟的人都会明白。
只是它的联想的意义迷离不易捉摸，它可以联想到燃烧弹，鸦片烟榻，庙里焚香，“一川烟水”“杨柳万条烟”“烟光凝而暮山紫”“蓝田日暖玉生烟”——种种境界。
直指的意义载在字典，有如月轮，明显而确实;联想的意义是文字在历史过程上所累积的种种关系，有如轮外月晕、晕外霞光。
其浓淡大小随人随时随地而各各不同，变化莫测。
科学的文字越限于直指的意义就越精确，文学的文字有时却必须顾到联想的意义，尤其是在诗方面。
直指的意义易用，联想的意义却难用，因为前者是固定的，后者是游离的；前者偏于类型，后者偏于个性。
既是游离的，个别的，它就不易控制。
而且它可以使意蕴丰富，也可以使意思含糊甚至于支离。
比如说苏东坡的《惠山烹小龙团》诗里三、四两句“独携天上小团月，来试人间第二泉”，“天上小团月”是由“小龙团”茶联想起来的，如果你不知道这个关联，原文就简直不通。
如果你不了解明月照着泉水和清茶泡在泉水里那一点共同的情沁肺腑的意味，也就失去原文的妙处。
这两句诗的妙处就在不即不离、若隐若约之中。
它比用“惠山泉水泡小龙团茶”一句话来得较丰富，也来得较含混有蕴藉。
难处就在于含混中显得丰富，由“独携小龙团，来试惠山泉”变成“独携天上小团月，来试人间第二泉”，这是点铁成金，文学之所以为文学，就在这一点生发上面。
这是一个善用联想意义的例子。
联想意义也是最易误用而生流弊。
联想起于习惯，习惯老是喜欢走熟路。
熟路抵抗力最低，引诱性最大，一人走过，人人就都跟着走，越走就越平滑俗滥，没有一点新奇的意味。
字被人用得太滥，也是如此。
从前作诗文的人都倚靠《文料触机》《幼学琼林》《事类统编》之类书籍。
要找词藻典故，都到那里去乞灵。
美人都是“柳腰桃面”，“王嫱、西施”，才子都是“学富五车，才高八斗”；谈风景必是“春花秋月”，叙离别不离“柳岸灞桥；做买卖都有“端木遗风”，到现在用铅字排印数籍还是“付梓”“杀青”。
象这样例子举不胜举。
他们是从前人所谓“套语”，我们所谓“滥调”。
一件事物发生时立即使你联想到一些套语滥调，而你也就安于套语滥调，毫不斟酌地使用它们，并且自鸣得意。
这就是近代文艺心理学家所说的“套板反应”。
一个人的心理习惯如果老是倾向于套板反应，他就根本与文艺无缘。
因为就作者说，“套板反应”和创造的动机是仇敌；就读者说，它引不起新鲜而真切的情趣。
一个作者在用字用词上离不掉“套板反应”，在运思布局上面，甚至在整个人生态度方面也就难免如此。
不过习惯力量的深度常非我们的意料所及。
沿着习惯去做总比新创更省力，人生来有惰性。
常使我们不知不觉的一滑就滑到“套板反应”里去。
你如果随便在报章杂志或是尺牍宣言里面挑一段文章来分析，你就会发现那里面的思想情感和语言大半都由“套板反应”起来的。
韩愈谈他自己做古文“惟陈言之务去”。
这是一句最紧要的教训。
语言跟着思维情感走，你不肯用俗滥的语言，自然也就不肯用俗滥的思想情感；你遇事就会朝深一层去想，你的文章也就是真正是“作”出来的，不致落入下乘。
以上只是随便举实例说明咬文嚼字的道理。
例子举不尽，道理也说不完。
我希望读者从这粗枝大叶的讨论中，可以领略运用文字所应有的谨严精神。
本着这个精神，你随处留心玩索，无论是阅读或写作，就会逐渐养成创作和欣赏都必需的好习惯。
它不能懒，不能粗心，不能受一时兴会所生的幻觉迷惑而轻易自满。
文学是艰苦的事，只有刻苦自励推陈翻新，时时求思想情感和语言的精炼与吻合，你才会逐渐达到艺术的完美。
1．结合全文，下列表述符合文章内容的两项是（ ）
A.“烟”的直指的意义见过燃烧体冒烟的人都会明白,但它的联想的意义迷离不能捉摸。
B.科学的文字越限于直指的意义就越精确，文学的文字却必须顾到联想的意义，包括诗方面。
C.因为直指的意义是固定的，联想的意义是游离的，所以前者易用，后者却难用。
D.一件事物发生时立即使人联想到一些套语滥调，这人也就毫不斟酌地使用它们，这是“套板反应”。
E.随便在报章杂志里面挑一段文章来分析，你会发现那里面的思想情感和语言都由“套板反应”起来的。
【解析】CD（A“不能捉摸”错，原文是“不易捉摸”B.原文是“有时却必须顾到联想的意义”E.原文是“大半都由”）
2.下列不符合文意的一项是（）
A.月轮是直指的意义，轮外月晕、晕外霞光是联想的意义。
B.“独携天上小团月，来试人间第二泉”妙处需要联想到“小龙团”茶泡在泉水里的情沁肺腑的意味才能体会到。
C.从前作诗文的人倚靠《文料触机》《幼学琼林》《事类统编》之类书籍就能作出好诗来。
D.只要刻苦自励推陈翻新，时时求思想情感和语文的精炼与吻合，你就会逐渐达到艺术的完美。
【解析】B（A.原文是比喻C.这是“套板反应”D.原文为“只有……才”）
3.“直指的意义”和“联想的意义”有哪些不同之处？
答：
【解析】
（1）直指的意义载在字典，明显而确实;联想的意义是文字在历史过程上所累积的种种关系。
（2）直指的意义易用，联想的意义却难用，因为前者是固定的，后者是游离的；前者偏于类型，后者偏于个性。
4.在文学之路上，人们如何才能逐渐达到艺术的完美？
答：
【解析】
（1）本着咬文嚼字的精神，随处留心玩索。
（2）不能懒，不能粗心，不能受一时兴会所生的幻觉迷惑而轻易自满。
（3）刻苦自励推陈翻新，时时求思想情感和语言的精炼与吻合。
（答出一点给2分，答出两点给满分。
）
《说“木叶”》
阅读下面一段文字，完成1—4题。
这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。
“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。
树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的；至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是千燥的而不是湿润的；我们所习见的门栓、棍子、桅杆等，就都是这个样子；这里带着“木”字的更为普遍的性格。
尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象。
于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。
“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
”这落下的绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊：
这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。
它不同于：
“美女妖且闲，采桑歧路间；柔条纷冉冉，落叶何翩翩。
”（曹植《美女篇》）中的落叶，因为那是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子。
也不同于：
“静夜四无邻，荒居旧业贫；雨中黄叶树，灯下白头人。
”[注]（司空曙《喜外弟卢纶见宿》）中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然是具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶”的干燥之感，因此也就缺少那飘零之意；而且它的黄色由于雨的湿润，也显然是变得太黄了。
“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天；一个典型的清秋的性格。
至于“落木”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了：
“日暮风吹，叶落依枝。
”（吴均《青溪小姑歌》恰足以说明这“叶”的缠绵的一面。
然则“木叶”与“落木”又还有着一定的距离，它乃是“木”与“叶”的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而深情的美丽的形象。
这却又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。
注：
以下四句诗是：
以我独沉久，愧君相见频。
平身自有分，况是蔡家亲。
1．“‘木’在形象上的第三个艺术特征”一句中的“艺术特征”指什么？
答：
【解析】“木”具有暗示性
2．分条简述“木”的更为普遍的暗示。
答：
【解析】①暗示清秋气息 ②暗示诗人情感 ③暗示人物性格形象
3．试对司空曙《喜外弟卢纶见宿》的四句诗作一点鉴赏。
（不多于100字）
答：
【解析】①“雨中黄叶树”既是比喻又是衬托，借以表现作者年事已高，晚景凄凉的景况。
②通过凄凉孤苦的处境，反衬外弟来访带来的极大慰藉，从而体现一个“喜”字
4．用一句话概括这段文字所表达的意思。
答：
【解析】古代诗歌中的木叶具有极其丰富的暗示性。
《谈中国诗》
阅读下面的文字，完成1—4题。
无论是阅读或是写作，字的难处在意义的确定与控制。
字有直指的意义，有联想的意义。
比如说“烟”，它的直指的意义，凡见过燃烧体冒烟的人都会明白，只是它的联想的意义迷离不易捉摸，它可联想到燃烧弹、鸦片烟榻、庙里焚香、“一川烟草”“杨柳万条烟”“烟光凝而暮山紫”“蓝田日暖玉生烟”……种种境界。
直指的意义载在字典上，有如月轮，明显而确实；联想的意义是文字在历史过程上所累积的种种关系，有如轮外圆晕，晕外霞光，其浓淡大小随人随时随地而各个不同，变化莫测。
科学的文字愈限于直指的意义就愈精确，文学的文字有时却必须顾到联想的意义，尤其是在诗方面。
直指的意义易用，联想的意义却难用。
因为前者是固定的，后者是游离的；前者偏于类型，后者偏于个性。
既是游离的，个别的，它就不易控制，而且它可以使意蕴丰富，也可以使意思含糊甚至于支离。
比如说苏东坡的《惠山烹小龙团》诗里的三、四两句“独携天上小团月，来试人间第二泉”，“天上小团月”是由“小龙团”茶联想起来的，如果你不知道这个关联，原文就简直读不通；如果你不了解明月照着泉水和清茶泡在泉水里那一点共同的清沁肺腑的意味，也就失去原文的妙处。
这两句诗的妙处就在不即不离、若隐若现之中。
它比用“惠山泉水泡小龙团茶”一句话来得较丰富，也来得较含混有蕴藉。
难处就在于含混中显得丰富。
由“独携小龙团，来试惠山泉”变成“独携天上小团月，来试人间第二泉”，这是点铁成金。
文学之所以为文学，就在这一点生发上面。
1.本段文字论述的中心是什么？
（不超过15个字。
）
答：
【解析】分析文章中心除通读全文，分析文章结构之外，还要分析文章的小标题或题目和文章的议论或抒情部分。
参考答案：
用字的难处在意义的确定与控制。
2.“无论是阅读或是写作，字的难处在意义的确定与控制”，如何理解“意义的确定和控制”？
答：
【解析】注意相同位置词语意义的对应。
参考答案：
意义的确定，侧重于读者一边，取决于理解力和想象力；意义的控制，侧重于作者一边，取决于创造力。
3.在文中作者举了“烟”和苏轼的《惠山烹小龙团》两个例子。
这两个例子要说明的各是什么？
答：
【解析】文章中通过事例来证明中心论点是常用的方法，我们在分析其作用时，实际上是分析其证明什么观点，要么中心论点，要么分论点，要结合分析文章层次结构来理解。
参考答案：
①字有直指的和联想的两种意义。
②字的联想意义不易控制，它可以使诗文意蕴丰富。
4.对这段文字重要内容的分析和说明，不正确的一项是（）
A.文字有直指的意义和联想的意义，直指的意义容易明确，但联想的意义却不易捉摸。
B.创作时要咬文嚼字，无论是科学的文字还是文学的文字，要尽量做到直指和联想的意义相结合。
C.文学创作时要敢于大胆发挥想象和联想，不能满足平淡的表达。
D.文学创作特别是诗歌创作要善用联想的意义，只有这样才能意蕴丰富。
【解析】B项错在“直指和联想的意义相结合”，太过于绝对。
答案：
B
《中国建筑的特征》
阅读下面的文字，完成1～3题。
这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？
归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。
它是智慧的结晶，是劳动和创造成果的总结。
它不是一人一时的创作，它是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物。
由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，既经广大人民所接受，为他们所承认、所喜爱，虽然原先是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样运用到砖石建筑上去，以表现那些建筑物的性质，表达所要表达的情感。
这说明为什么在中国无数的建筑上都常常应用原来用在木材结构上的“词汇”和“文法”。
这条发展的途径，中国建筑和欧洲希腊、罗马的古典建筑体系，乃至埃及和两河流域的建筑体系是完全一样的，所不同者，是那些体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料。
在中国，则因很早就创造了先进的科学的梁架结构法，把它发展到高度的艺术和技术水平，所以虽然也发展了砖石建筑，但木框架同时也被采用为主要结构方法。
这样的框架实在为我们的新建筑的发展创造了无比有利的条件。
在这里，我打算提出一个各民族的建筑之间的“可译性”的问题。
如同语言和文学一样，为了同样的需要，为了解决同样的问题，乃至为了表达同样的情感，不同的民族，在不同的时代是可以各自用自己的“词汇”和“文法”来处理它们的。
简单的如台基、栏杆、台阶等等，所要解决的问题基本上是相同的，但许多民族创造了许多形式不同的台基、栏杆和台阶。
例如热河普陀拉的一个窗子，就与无数文艺复兴时代窗子的“内容”完全相同，但是各用不同的“词汇”和“文法”，用自己的形式把这样一句“话”说出来了。
又如天坛皇穹宇与罗马的布拉曼提所设计的圆亭子，虽然大小不同，基本上是同一体裁的“文章”。
又如罗马的凯旋门与北京的琉璃牌楼，巴黎的一些纪念柱与我们的华表，都是同一性质，同样处理的市容点缀。
这许多例子说明各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出来各种各类的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所写出来的文学作品和通俗文章一样。
1．简要分析选段第四段是如何使用说明方法的。
答：
【解析】“如同语言和文学一样，为了同样的需要，为了解决同样的问题，乃至为了表达同样的情感，不同的民族，在不同的时代是可以各自用自己的‘词汇’和‘文法’来处理它们的。
”——类比说明
“简单的如台基、栏杆、台阶等等，所要解决的问题基本上是相同的，但许多民族创造了许多形式不同的台基、栏杆和台阶。
”——举例说明
“例如热河普陀拉的一个窗子，就与无数文艺复兴时代窗子的‘内容’完全相同，但是各用不同的‘词汇’和‘文法’，用自己的形式把这样一句‘话’说出来了。
又如天坛皇穹宇与罗马的布拉曼提所设计的圆亭子，虽然大小不同，基本上是同一体裁的‘文章’。
又如罗马的凯旋门与北京的琉璃牌楼，巴黎的一些纪念柱与我们的华表，都是同一性质，同样处理的市容点缀。
”——在举例说明中作比较
2．怎样理解作者所提出的各民族的建筑之间的“可译性”？
答：
【解析】作者将中国建筑和世界建筑比较，说明中国的建筑既是民族的又是世界的，中华民族创造的辉煌成就对世界建筑文化也有重要影响。
天坛皇穹宇与罗马的布拉曼提所设计的圆亭子，巴黎的一些纪念柱与我们的华表，是有着相同的建筑特点和建筑风格的，说明了中国建筑和世界建筑的融合性。
3．下列说法中正确的两项是（ ）
A.不同民族、不同时代的建筑手法各不相同，它完全取决于某一建筑大师的设计理念。
B.无论中国还是西方，古典建筑体系的建筑形式，原本都是从木结构开始的。
C.中国建筑往往是用木结构形式，而西方建筑往往采用砖石结构，说明这两种建筑走了完全不同的发展道路。
D.为了更好地说明建筑的形式和内容的关系，作者巧妙地用语言和文学打比方。
E.热河普陀拉的一个窗子，与文艺复兴时代窗子使用的“词汇”和“文法”完全不同，这证明各民族的建筑各有其风格，本没有相通之处。
【解析】A项，“它是智慧的结晶，是劳动和创造成果的总结。
它不是一人一时的创作，它是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物。
”由此可知“不同民族、不同时代的建筑手法”与某一个建筑大师没有必然的关系。
C项，“中国建筑和欧洲希腊、罗马的古典建筑体系，乃至埃及和两河流域的建筑体系是完全一样的，所不同者，是那些体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料。
”可见两种建筑都是从木结构开始的。
E项，“例如热河普陀拉的一个窗子，就与无数文艺复兴时代窗子的‘内容’完全相同，但是各用不同的‘词汇’和‘文法’，用自己的形式把这样一句‘话’说出来了。
”可见尽管形式不同，但内容是相同的。
答案：
BD
《作为生物的社会》
阅读下面的文字，完成1—4题。
蜜蜂同时过着几种生活：
既是动物，又是动物的组织、细胞或细胞器。
离窠外出寻找花蜜的单个蜜蜂（根据一个跳舞的小蜂给它的指令：
“去南偏东南七百米，有苜蓿——注意根据太阳偏转调整方向。
”）仍然是如同有细丝系住一样属于蜂窠的一部分。
工蜂在营建蜂窠的时候，看上去就像胚细胞在构成一片发育中的组织；离远一点看，它们像是一个细胞内的病毒制造出一排排对称多边形晶体。
分群的时刻来到，老蜂王打算带着它的一半家口离窠而去，这时的景象就像蜂窠在进行有丝分裂。
群蜂一时来回骚动，就像细胞液里游动的颗粒。
它们自动分成几乎一点不差的两部分，一半跟着要离去的老蜂王，另一半跟着新的蜂王，于是，像一个卵子分裂一样，这个毛茸茸晶黑金黄的庞然大物分裂成两个，每一个都拥有相同的蜜蜂基因组。
1.从文段中提取要点，并概括文段主旨。
答：
【解析】解答本题时要先分析句子的层次，然后抽取主干，连缀而成。
参考答案：
要点：
单个蜜蜂是一个体动物；工蜂在营建蜂窠的时候，像胚细胞在构成一片发育中的组织，又像一个细胞内的病毒制造出的多边形晶体；分群时，像一个卵细胞分裂一样。
主旨：
蜜蜂既是动物，又是动物的组织、细胞或细胞器。
2.如何理解蜜蜂“又是动物的组织、细胞或细胞器”？
请根据文本选段举例说明。
答：
【解析】要分别回答“是动物的组织”“是细胞或细胞器”的含意。
参考答案：
说蜜蜂“是动物的组织”，因为单个蜜蜂离窠外出寻找花蜜时，它也不是独立的，它要根据一个跳舞的小蜂给它的指令去行动，仍然是如同有细丝系住一样属于蜂窠的一部分。
说蜜蜂“是细胞或细胞器”，因为群蜂一时来回骚动，就像细胞液里游动的颗粒，像细胞器；蜜蜂分群时，一半跟着老蜂王，另一半跟着新的蜂王，像一个卵子（蜂窠）在进行有丝分裂一样，因而像细胞。
3.分析文段中画线句子的特点及表达效果。
答：
【解析】画线句子显然用了拟人的修辞手法，形象生动。
参考答案：
此句用了拟人的修辞手法，生动形象地写出了蜜蜂是一个有组织的群体的特点。
4.本文语言形象生动，选文部分也能体现这一特点。
请举出几个这样的例子并加以体会。
答：
【解析】此题难度不大。
参考答案：
如“根据一个跳舞的小蜂给它的指令：
‘去南偏东南七百米，有苜蓿——注意根据太阳偏转调整方向。
’”“分群的时刻来到，老蜂王打算带着它的一半家口离窠而去，这时的景象就像蜂窠在进行有丝分裂”等。
《宇宙的未来》
阅读下面的文字，完成1—5题。
即便我们知道了制约宇宙的有关定律，我们仍然不能利用它们去预言遥远的未来。
这是因为物理方程的解会呈现出一种称作混饨的性质。
这表明方程可能是不稳定的：
在某一时刻对系统作非常微小的改变，系统的未来行为很快会变得完全不同。
例如，如果你稍微改变一下你旋转轮赌盘的方式，就会改变出来的数字，你在实际上不可能预言出来的数字，否则的话，物理学家就会在赌场发财。
在不稳走或混饨的系统中，一般地存在一个时间尺度，初始状态下的小改变在这个时间尺度将增长到两倍。
在地球大气的情形下，这个时间尺度是5天的数量级，大约为空气绕地球吹一圈的时间。
人们可以在5天之内作相当准确的天气预报，但是要做更长远得多的天气预报，就既需要大气现状的准确知识，又需要一种不可逾越的复杂计算。
我们除了给出季度平均值以外，没有办法对6个月以后作具体的天气预报。
我们还知道制约化学和生物的基本定律，这样在原则上，我们应能确定大脑如何工作。
但是制约大脑的方程几乎肯定具有混饨行为，初始态的非常小的改变会导致非常不同的结果。
这样，尽管我们知道制约人类行为的方程，但在实际上我们不能预言它。
科学不能预言人类社会的未来或者甚至它有没有未来。
其危险在于，我们毁坏或消灭环境的能力的增长比利用这种能力的智慧的增长快得大多了。
宇宙的其他地方对于地球上发生的任何事物根本不在乎。
绕着太阳公转的行星的运动似乎最终会变成混饨，尽管其时间尺度很长。
这表明随着时间流逝，任何预言的误差将越来越大。
在一段时间之后，就不可能预言运动的细节。
我们能相当地肯定，地球在相当长的时间内不会和金星相撞。
但是我们不能肯定，在轨道上的微小扰动会不会积累起来，引起在十几亿年后发生这种碰撞。
太阳和其他恒星绕着银河系的运动，以及银河系绕着其局部星系团的运动也是混饨的。
我们观测到，其他星系正离开我们运动而去，而且它们离开我们越远，就离开得越快。
这意味着我们周围的宇宙正在膨胀：
不同星系间的距离随时间而增加。
1.作者在第1段中为什么说“即使知道了制约宇宙的有关定律，我们仍然不能利用它们去预言遥远的未来”?
原因错误的一项（ ）
A、物理方程的解会呈现出一种称作混沌的性质。
B、方程可能是不稳定的。
C、制约大脑的方程几乎肯定具有混沌行为，初始态的非常小的改变会导致非常不同的结果。
D、我们只是对宇宙的有关定律有所了解，缺乏深入地研究。
【解析】D“缺乏深入地研究”无根据。
2、为什么科学“不能预言人类社会的未来”，却“可以预言宇宙遥远的未来”?
A、因为前者是混沌的，不确定的；而“宇宙的行为在非常大尺度下是简单的，而不是混沌的，因此我们可以预言宇宙遥远的未来”。
B、人类社会的未来是复杂的，而宇宙的行为在非常大尺度下是混沌。
C、因为前者确定的，所以预言困难；而“宇宙的行为在非常大尺度下是混沌的，因此我们可以预言宇宙遥远的未来”
D、人类社会的未来根本就是无法预言的，因为方程是唯一的，宇宙的行为在非常大尺度下是有规律的，因此我们可以预言宇宙遥远的未来。
【解析】A文章第一段比较明白的说明了。
3.作者对宇宙的未来的预言与巫师、宗教预言家对人类社会未来的预言说法错误的一项（ ）
A、作者是有科学根据的，是运用天体物理学理论进行的科学推测，科学预言。
B、巫师、宗教预言家是没有科学根据可言的。
C、因为方程是混沌的，所以巫师、宗教预言家对人类社会的预言注定就是荒唐的。
D、作者对宇宙的未来的预言与巫师、宗教预言家对人类社会未来的预言，就本质来说，没有区别，因为人类社会的未来根本就是无法预言的。
【解析】D作者的预言是科学推测，科学预言；而巫师、宗教预言家对人类社会未来的预言没有科学根据，有着本质的区别。
4.本文在论述过程中，常常用一些生动的修辞方法来说明事理。
下列说法不正确的一项（ ）
A、“例如，如果你稍微改变一下你旋转轮赌盘的方式，就会改变出来的数字。
你在实际上不可能预言出来的数字，否则的话，物理学家就会在赌场发财。
” 用这个比喻生动地说明了“即使我们知道了制约宇宙的有关定律，我们仍然不能利用它们去预言遥远的未来”。
B“这有一点像是再投胎。
如果有人声称一个新生的婴儿是和某一死者等同，如果该婴儿没从他的以前的生命遗传到任何特征或记忆，这种声称有什么意义呢?
人们可以同样地讲，它是完全不同的生命。
” 用这个比喻形象地说明宇宙在大挤压处终结后，并不是任何发生在“之后”的事件都是另一个相分离的宇宙的部分。
C、“宇宙的其他地方对于地球上发生的任何事物根本不在乎。
”用拟人说明在一段时间之后，就不可能预言运动的细节。
D、“在地球大气的情形下，这个时间尺度是5天的数量级，大约为空气绕地球吹一圈的时间。
”用拟人形象说明人们没有办法对具体的天气预报作出准确的预报。
【解析】D没有运用修辞方法，人们也可以对5天内具体的天气预报作出准确的预报。
5.根
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