中国法制史期末复习重点详解.docx

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中国法制史期末复习重点详解

精诚所至，金石为开.

中国法制史期末复习重点详解（最终版）

第一章夏商法律制度

夏代

●法典：

“禹刑”，夏代法律的总称，中国最早的奴隶制法。

《左传·昭公六年》说：

“夏有乱政，而作禹刑”。

“禹刑”可能是启及其后继者根据氏族晚期习俗陆续改造、积累的习惯法，以禹为名表示对夏族杰出祖先和开国之君的崇敬。

●罪名制度：

昏、墨、贼，杀：

昏、墨、贼是夏朝的三种罪名，杀是刑名。

“己恶而掠美为昏”；“贪以败官为墨”；“杀人不忌为贼”。

自己有了罪而掠取别人的美名是昏；贪婪而败坏职责是墨；杀人而没有顾忌是贼。

可见，昏、墨、贼是三种罪名。

犯此三罪者，依照夏朝法律要处以死刑。

●监狱（P28）

据《竹书纪年》载：

“夏帝芬三十六年作圜土；”。

从此夏朝有了正式的监狱。

圜土：

夏、商、西周监狱的名称。

监牢的形象名称，在地下挖圆形的土牢或在地上围起圆形土墙，以监禁罪犯，防止其逃跑。

《史记·夏本纪》载，夏桀曾将商汤“囚之夏台”，则夏台可以说是夏朝中央监狱的名称。

据说夏在都城阳翟“均（钧）台”还设有中央直辖的监狱。

商代

●法典（P30）：

《汤刑》是商代成文刑书，也是商代法律的总称。

《左传·昭公六年》说：

“商有乱政，而作汤刑”。

汤刑并非汤所制定，而是后人为纪念先祖以其名命之。

它是因乱政而作，主要是关于如何镇压奴隶和平民反抗的规定。

●刑罚制度（P31）

从《荀子·正名》“刑名从商”的说法来看，商代的刑罚制度似乎已形成体系，并且直接影响到后世。

根据文献记载，这一刑罚体系以五刑制度为主，包括墨、劓、刖、宫、大辟等刑名。

（一）大辟：

（1）戮

（2）炮烙：

强迫人在烧红的铜格上赤足行走。

（3）醢：

把犯罪者捣成肉酱。

（4）脯：

把犯罪者晒成肉干。

（5）劓殄：

把犯罪者本人及其后代都杀掉。

（6）剖心、剔刳

（二）肉刑：

（1）墨刑：

在犯罪者的面部或额上刺刻后，涂以墨色。

（2）劓刑：

割掉鼻子的刑罚。

（3）剕刑：

也叫刖刑，就是断足的刑罚。

还有说是膑刑，挖去髌骨。

（4）宫刑：

割掉男子的生殖器，破坏女子的生殖机能。

（三）徒刑：

也叫胥靡，就是把犯人用绳子系在一起，让他们去从事筑路的劳动。

（四）流刑：

又叫做“放”，就是把罪犯迁到边远的地方去。

第二章西周时期的法律制度【重点】

●法制指导思想（P36—P38）

（一）“以德配天”：

只有有德者才能得到上天的保佑，解释武王灭商的合理性和合法性。

（二）“敬天保民”，反映出神权法思想的衰落，也从侧面反映了劳动人民力量的强大。

进步：

①它解释了周灭商的原因和周的统治权的来源。

Passthetest,Happygohome.-1-民为邦本，法乃公器.

精诚所至，金石为开.

②除强调天命外，对统治者提出了德的要求，从此建立了新型的神权与王权相结合的“天人”关系，取代了夏商时代的天命观。

③它意味着神权法的动摇，在一定程度上认识到了劳动人民反抗力量的强大。

④“以德配天”是统治模式的重大转折，是中国政治理念与政治法律思想的重大进步，并对后世产生了重大影响。

（三）“明德慎罚”

“明德”：

第一，要求统治者有德行修养；第二，施“德政”；第三，行“德教”。

“慎罚”：

指在适用法律与实施刑罚时，应该审慎和宽缓。

明德慎罚就是强调要将教化和刑罚结合起来。

崇尚德政，提倡德教，谨慎地使用刑罚。

评价：

西周“明德慎罚”思想，奠定了中华法系治国的基本的理念。

解决了为什么商汤可以伐桀、武王可以代商的理论问题，为西周社会的发展确定了基本的方向。

形成了西周时期各种具体法律制度和“礼”、“刑”结合的宏观法制特色。

这种宣扬德治、先教后刑、刚柔相济、德刑并用的法律思想的形成与实践，标志着西周统治者运用政治法律制度进行统治的手段已日趋成熟，是我国古代政治法律思想史上的重大进步。

西周初期统治的基本政治和基本的治国方针。

它标志着神权思想衰落，民众的地位上升，为后世民本思想的兴起提供了基础。

这一思想的确立，为后世“德主刑辅”法律思想的产生和发展，为“礼法结合”为特征的中国传统法制奠定了基础。

德教的-2-民为邦本，法乃公器.

精诚所至，金石为开.

4、遗训殷彝：

①遗训：

是指由先王发布的誓命，其中也包括长期以来有利于奴隶主阶级统治的某些习惯。

②殷彝：

指商代法律规定有利于周朝统治的那些-3-民为邦本，法乃公器.

精诚所至，金石为开.

我国刑法中关于刑事责任年龄原则已初步确立。

2、区分故意（非眚）与过失（眚）、惯犯（惟终）与偶犯（非终）原则。

评价：

是西周慎刑思想的一种表现。

西周在定罪量刑时注重对犯罪者的主观动机等方面的考虑，对不同情节的犯罪行为实行区别对待，是刑罚适用原则的重大发展，说明西周刑法理论达到较高水平。

一方面，对后世刑罚适用原则产生了深远的影响；但另一方面，对后世以心论罪、主观定罪也有不好的影响。

3、罪疑从轻、罪疑从赦原则：

对有疑义或争议的案件，采取从轻处罚或赦免罪责的处理。

评价：

体现了不杀无辜，谨慎用刑的思想，是明德慎罚思想的表现。

类似于现代无罪推定的观念。

不过基本只对奴隶主贵族适用，具有明显的阶级局限性。

4、宽严适中原则：

在定罪量刑问题上强调“中道”、“中罚”、“中正”，即要求宽严适中，符合正道。

强调适用刑罚不可畸轻畸重。

5、刑罚世轻世重原则：

即所谓的“刑新国用轻典，刑平国用中典，刑乱国用重典。

”，刑罚手段的运用根据时代、形势的变化和地域环境的差异，要以形势而定，要视治安状况的优劣而分别实施。

其适用须有节度，不能一味的使用重刑手段。

评价：

①注重刑罚适用中的实效；尚无罪刑法定原则的存在。

②说明西周统治阶层颇有政治智慧，已经深谙统治之术。

在公元前11世纪，就能够总结出这样的法律理论，说明西周的社会文明已经达到了相当高的程度。

③对后世各封建帝王用法用刑影响很大，特别是“重典治乱世”的做法，更是常常被封建帝王作为实施严刑峻法的理论依据。

6、同罪异罚原则：

是一种等级特权制度，指不同身份等级的人犯同样罪行，承担的法律责任不同，适用的处罚结果有别。

7、罪不相及原则

●买卖契约（P55）：

西周时期，买卖的成立要有契约，通过官方设在市场中的管理人员——“质人”，来成立“质剂”。

买卖奴隶、牛马使用较长的契券，称“质”；买卖兵器、珍异之物使用较短的契券，称“剂”。

“质剂”由官方制作，说明官方已对市场交易进行干预。

●借贷契约（P55）：

借贷关系的成立也要有契约，称作“傅别”。

“傅”即债券，债券一分为二称“别”，债权人执左券，债务人持右券。

债务纠纷，需以债券为凭。

●婚姻制度【重点】（P55—P57）

1、婚姻成立的原则：

一夫一妻多妾制：

西周婚姻实行形式上的一夫一妻制，嫡妻只许有一个，这主要是为了维护宗法制度下嫡长子继承宗祧（tiāo承继先代）和权位的原则。

西周的媒氏是婚姻管理机关。

2、婚姻的成立

婚姻成立的要件：

（1）父母之命；

（2）媒妁之言；（3）到达结婚年龄：

“冠礼”、“及笄”。

婚姻成立的限制：

（1）同姓不婚：

实行“同姓不婚”，其一，“同姓不婚，恶其不殖也”。

其二，“娶于异姓，所以附远厚别”（附远厚别：

这是西周同姓不婚原则的扩大。

附远指通过联姻与血缘关系远的异姓贵族建立姻亲关系；厚别指严禁同宗通婚，以免紊乱纲常）

（2）丧期-4-民为邦本，法乃公器.

精诚所至，金石为开.

解除婚姻的限制：

“三不去”的规定，即“有所娶无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去”。

评价：

是宗法制度下夫权专制的典型反映，是维护夫权和男尊女卑的制度的；对稳定婚姻家庭关系、维护礼制具有积极意义；西周婚姻立法的原则和制度多为后世法律所继承和采用，成为中国传统法律的重要组成部分。

●民事和刑事案件的区分（P59）

西周时期，以罪名相告称作“狱”，类似刑事诉讼。

以财货相告称作“讼”，类似民事诉讼。

刑事、民事案件性质不同，审理的程序办法也就不同：

（1）“以两剂禁民狱”，就是刑事案件，必须有原告的诉状和被告的口供，才能进行审理以至结案。

“剂”即刑事诉讼中的诉状。

（2）“以两造禁民讼”，就是民事案件，不一定需要先呈递诉状，只需要原告被告两造当事人到庭，就可以审理结案。

民事诉讼中的诉状叫“傅别”。

●五听（P60）：

司法机关受理案件后，一般使用“五听”之类的审讯方式获取口供，即“以五声听狱讼，求民情”。

一是“辞听”，“观其出言，不直则烦”；二是“色听”，“观其颜色，不直则赧然”；

三是“气听”，“观其气息，不直则喘”；四是“耳听”，“观其听聆，不直则惑”；

五是“目听”，“观其眸子，不直则眊然”。

评价：

这种察言观色的审讯方式，是古人运用犯罪心理分析的一种经验总结。

与夏商时期的“天罚”、“神判”相比，无疑是一个历史进步。

但是，完全依赖主观上的自由心证，则难免出现冤假错案。

“五听”制度作为审理案件的方式，被后世所沿用，影响深远。

第三章春秋战国时期的法律制度

春秋

●公布成文法的背景、-5-民为邦本，法乃公器.

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首先，是新兴地主阶级夺权斗争所取得的一项主要成果，是法制改革的一次重大胜利，也是春秋时期社会深刻变化的反映。

其次，成文法的公布是对传统的法律观念、法律制度以及社会秩序的一种否定，打破了“刑不可知，则威不可测”的信条，标志着罪刑擅断思想的动摇和法治思想的出现，是我国古代法制史上的重大进步。

再次，打破了“刑不上大夫”的传统，在一定程度上限制了旧贵族的特权，标志着奴隶制的瓦解，在客观上为封建制度的进一步发展提供了条件，为各种新型的社会关系的产生和发展提供了可靠的保证。

最后，为战国及其以后封建法律的发展与完善积累了经验

战国

●《法经》（P68—P70）：

战国时期，魏文侯相李悝集其他诸侯国立法之大成，制定了我国历史上第一部较为系统的封建法典，名为《法经》。

《法经》以“王者之政，莫急于盗贼”作为指导思想，首重对盗贼的惩处、追捕、囚禁，以杂法将法网严密化，又以具法规定量刑的通例。

《法经》诸法合体，在编纂体例上对后世立法影响深远。

（一）基本指导思想：

“王者之政莫急于盗贼”

（二）篇目及-6-民为邦本，法乃公器.

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1、废除井田，开阡陌，确立封建土地私有制；

2、废除奴隶社会的分封制，普遍推行县制，实行中央集权；

3、统一度量衡制度。

评价：

1、从法律角度看

（1）改法为律，扩充法律-7-民为邦本，法乃公器.

精诚所至，金石为开.

（1）死刑，是剥夺罪犯生命的极刑。

秦朝死刑又分为戮刑、磔刑、弃市、腰斩、枭首、具五刑、族刑等多种，执行方式极为残酷。

定杀。

就是活着投入水中使其淹死的一种刑罚。

定杀是对特定犯罪人适用的刑罚，即专门对患有麻风病的犯罪者使用。

（2）肉刑，又称身体刑，是残人肢体的刑罚。

既包括传统的奴隶制肉刑黥、劓、斩左右趾、宫，还包括以竹木棍捶击人身体的笞刑。

（3）徒刑，即剥夺罪犯人身自由，强制服劳役的刑罚。

秦朝的徒刑有城旦舂、鬼薪白粲、隶臣妾、司寇、候、罚作、复作。

①城旦、舂：

男犯为城旦，主要罚服筑城等苦役；女犯为舂，主要罚服舂米等杂役。

②鬼薪、白粲：

男犯为鬼薪，主要罚为宗庙砍柴采薪供祭祀等活动使用；女犯为白粲，主要罚为宗庙择拣精米供祭祀等活动使用。

③隶臣、妾：

将男女罪犯或家属罚作官府奴婢，为国家服各种劳役或杂役。

④司寇、作如司寇：

强制犯人赴边地服役，并伺察寇盗，防御外敌。

⑤罚作、复作：

到边远地区戍边或服劳役；到官府中服劳役。

⑥侯：

强制犯人在边地充当斥候，担任警戒，侦察伺望敌情

（4）耻辱刑，带有羞耻侮辱性质的刑罚，剃去罪犯的鬓毛、胡须或头发，以异于常人。

秦朝的耻辱刑有髡刑、耐刑或完刑，耻辱刑常作为徒刑的附加刑适用。

（5）流放刑，类似于后世流刑的迁与谪，强迫罪犯迁徙到