五运六气详解读书笔记.docx
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五运六气详解读书笔记
五运六气详解读书笔记
yu古人以干纪日，支纪月。
十干配五行，即甲乙属木、丙丁属火、戊己属土、庚辛属金、壬癸属水，用此说明万物生长化收藏的规律，它是固定不变的。
十干可以化五运，即甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火，用此预测和说明每年不同气候之变化规律，它是动而不居的。
这里所谓化就是变化。
中己化土，就是凡逢甲年或己年，则为土运；乙庚化金，就是凡逢乙年或庚年，则为金运；丙辛化水，就是凡逢丙年或辛年，则为水运;丁壬化木，就是凡逢丁年或壬年，则为木运;戊癸化火，就是凡逢戊年或癸年则为火运。
地户
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以上十干所化的运叫做中运，盖天气在上，地气在下，而运居天地之气的中
间，故谓中运。
天气欲降，则居中的运先降，地气欲升，则居中的运先升。
此中运通主一年的岁气，所以乂称大运、岁运。
他是以土运、金运、水运、木运、火运的次序逐年递变。
甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之;丙辛之岁，水运统之，丁壬之岁，木运统之;戊癸之岁，火运统之。
甲年，则阳土统司全年之气，己年，则阴土统司全年之运。
乙年则阴金统司全年之运，庚年，则阳金统司全年之运。
太过，是指主岁之运气旺而有余。
阳为太过，故其运气太过。
不及，是指主岁之运气衰而不足，阴干之运，阴为不及，故其运气不及。
甲己之岁，均为土运主事，但逢六甲年为土运太过;逢六己年为土运不及。
土气太过则湿流行，本气胜也;土气不及，则风乃大行，本气衰而木乃乘之。
丙辛之岁，水运主事。
太过，则寒气流行，本气胜也，不及，则湿乃大行，本气衰而土来乘之。
凡属太过之年，时未至而气先至;不及之年，时已至而气未至。
太过之年，各运之气都先于大寒节而至;不及之年，则各运之气都后于大寒节而至。
岁运有太过和不及，然而，岁运也有既非太过乂非不及的所谓平气之岁。
太过、不及和平气者，称之为五运三纪。
平气，运太过而被抑，运不及而得助。
1、运与运相合:
运与运相合包括当年中运与新运相交接之日干相合和时干相合两种。
每年运之交接总是在年前大寒节日，故这里所谓交接之日干或时干者，则不能形成抑制或相互而成平气之运。
运与相交的时干相合。
（40）
运与新运初交的日干或时干相合而行成平气，叫做干德符。
然而平德符平气之年常不能预期，只能根据当年的年干及其新运交接之日干或时干来依法推算而知。
2、运与岁支相合:
运与岁支相合是指当年运的天干与岁支方位的五行属性相合，形成同气相助而成为平气。
有6年乙酉、丁丑、己丑、己未、辛亥、癸巳
3、运与气相合，运与气相合是指当年的中运之气与司天之气相合，即太过的中运之气被在上的司天之气所抑形成了平气。
共6年，即戊辰、戊戌、庚子、庚午、庚申。
42主运
主运就是五运分主年和各个季节的岁气。
主运在一年中分五步运行，是以其相生之次序从木运开始，再火运、再土运、再金运，至水运而终。
五运分主一年各个季节的具体时间各占七十三曰零五刻，木运（初运）都是从大寒日开始，火运于春分后十三日交，土运于芒种后十日交，金运于处昙后七日交，水运于立冬后四日交。
五音
五音是宫、商、角、征、羽，为土金木火水五行的声音。
宫为土音，商为金音、角为木音、征为火音、羽为水音。
五音配五运并分太与少以说明运的太过与不及，就叫做五音建运。
太之后必为少、少之后必为太的相生关系。
岁运有阳年太过与阴年不及之分，故主运也有太与少之别。
从岁运的太过或不及开始，按五行和太少相生的次序逆推，即可定出当年主运的初运是春木太角还是春木少角，然后再以五行和太少相生的规律顺推，以定出主运的二运、三运、四运、终运的太或少，若主运的初运为太角，则二运为少征、三运为太宫、四运为少商、终运为太羽。
每年的主运总是从角开始，到羽为终，年年如此。
主运的太与少是决定于当年的中运，以中运的太过或不及来推知主运初运是太还是少，而每年客运的初运都是从中运为起始，年年在变，其太少应与当年中运的太过或不及相符合。
客运与主运类似，把一年平均分为五时，分别主持各时的五行之气。
不过它是山年干决定初运，而不同于主运的木火土金水固定主运。
一（天干配五行）
屮、乙，，，，，，，，木
丙、丁,，，，，，，，火
丿戈、己，，，，，，，-L.
庚、辛，，，，，，，，金
壬、癸,,,,,,,,水二（地支配五行）
寅、卯,，，，，，，木
L2、午,，，，，，，火
申、酉,，，，，，，金
亥、子,，，，，，，小
辰、戌、丑、未,，，土三（天干化五运）（中运）
（黃帝内经内容）
甲、己,，，，，，土运
乙、庚,，，，，，金运
丙、辛,，，，，，水运
丁、壬,，，，，，木运
戊、癸,，，，，，火运
其中单数（甲、丙、戊、庚、壬）为中运太过之年双数（乙、丁、己、辛、癸）
为中运不及之年
四（地支化六气）（司天之气）
（黃帝内经内容）
子、午，，，，，少阴君火司天阳明燥金在泉丑、未，，，，，太阴湿土司天太阳寒水在泉寅、申，，，，，少阳相火司天厥阴风木在泉卯、酉，，，，，阳明燥金司天少阴君火在泉辰、戌，，，，，太阳寒水司天太阴湿土在泉巳、亥，，，，，厥阴风木司天少阳相火在泉
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就每年各运的具体交司时刻而言，初运与二运.三运与四运的时同刻不同，三运、四运比初运、二运错后一个时辰，而终运乂比三运四运错后一个时辰。
客运是指每年五个季节的气候异变，如春应温反寒。
用中运主运和客运三者之轮转规律虽对每年的气候可概括的进行分析和测定，但要较为全面而准确的分析和预测各年气候变化及其规律，还需考虑五运分布的客主相合和运与气的相合。
五行与六气属同类，但六气在天为无行，五行在地为有形，即在天为无形之风气，在地为有形之木，风为木之资助，为东方所化。
五行为五，六气为六，二者在相配中，为风生木、热生火、湿生土、燥生金、寒生水。
然五行之火有二化，一化君火，一化相火;而六气中之署与火为同类，在运用上此二者又分称为君火与相火，因此，五行与六气合而为五，分而为六，六者为天，五者为地，六五相合，则万物生生不息。
十二支化六气的正对化说。
十二地支化气并非指这种与五行方位相配关系，而是按十二地支在方位上的相对应及其三阴三阳的所主进行相配，这样就配成了子午属少阴君火、寅申属少阳相火、丑未属太阴湿土、卯西属阳明燥金、辰戌属太阳寒水、L2亥属厥阴风木。
所谓正化是就其方位上或阴阳相生上是生产本气的一方，对化，是就其方位来说位于正化之对面而受其作用影响的另一方。
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主气即主时之气，它和主运一样也是指每年各个季节气候的一般常规变化，年年如此，固定不变。
一年分为六步，每气各主一步，这样就形成了春夏秋冬四季中
的六个不同气候的显著变化，年年如此。
其排列次序，也是按五行相生依次而列。
各气分主的每一步的气候特点，也是和它相关的五行属性相一致，如这一步是湿气所主，则气候表现为土的特点，与类推。
一年中，按照气候变化的特点分为二十四个节气，每一个节气为十五天多一
点，每气所主的每一步包括四个节气为六十天乂八十七刻半（一昼夜百刻，一刻为十分），一年共六步二十四个节气，为三百六十五天乂二十五刻。
每年六气分主六步，从春开始，春属厥阴风木，故以厥阴风木为初之气;木生火，故以少阴君火为二之气;君火与相火属同类，同气相随，故以少阳相火为三之气;火生土，故以太阴湿土为四之气，土生金，故以阳明燥金为五之气;金生水，故以太阳寒水为终之气。
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关于六步的交接时间，山于每年有大月、小月和闰月等的差异，故在日期上没有准确的时间，即使在十九年七个闰月的一个小周期后，各步交接的日期与前十九年相比，仍然有所差异。
所以，六步的具体交接日期必须以前一年和当年大寒节日为准，然后再按一个节气和每一步所占的日数与时刻进行推算来确定。
然而，每年六步的交接时刻尚有一定规律可循，因为它是以漏下白刻来计算的，每步有六十天乂八十七刻半，一年六步则为三百六十五天乂二十五刻，积四个二十五刻则乂合为一天，故在时刻上形成了四年为一周期，周而复始。
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寅午戌岁气会同。
卯未亥、辰申子、巳酉丑。
十九年的前后两年各步交司始终的日期仍然不尽相同。
而且，即使每步开始与终末之节气的前或后以及天数上各年也有差异。
按前人所说，一般初之气是从大寒节开始，至春分前夕；二之气从春分起始，至小满前夕。
经过我们查对推算，实际上初之气从大寒节始，至春分后；二之气从春分后开始，至小满后，这样才能够一步的六十天乂八十七刻半之数。
至于其它三之气、四之气、五之气、六之气，前人也曾提出分别终于大暑、秋分、小雪、大寒之前夕，经过查对，实际上并非我们一般所理解的前一天的前夕，而是有的是前一天，有的是前两或前三天之多。
正因为如此，我们把初之气的终线划在了春分之偏右的上端，二之气的终线划在了小满之偏右的上端;而三之气、四之气和五之气的终线则分别划在了大昙、秋分和小雪的偏左之上端，终之气的终线则划在了大寒之顶中，这样比较明确的标示出每一步的分主节气及其始终的前后差异。
客气，即天气，是指全年气候上的异常变化。
这种异常变化，也有一定规律可循，但由于它年年都有变化，如客之往来无常，好像客人一样，所以叫做客气。
客气之所以异常，是因为客气者，属于天气，与主气者属于地气不同，天为阳主动，动而不息，岁岁变易。
因主气属地，在地为形，故其排列次序是以五行相生依次而列，即风、热、火、湿、燥、寒，它们静而守位，年年如此;而客气属天，在天为气，气又有少多，故其排列次序是以阴阳之气的少多来排列，即厥阴风木为一阴为首，少阴君火为二阴次之，太阴湿土为三阴乂次之，阴之尽则阳之始，故少阳相火为一阳乂次之，阳明燥金为二阳乂次之，太阳寒水为三阳乂次之，此为客气三阴三阳六气之序。
客气的三阴三阳在运用上是以十二地支为工具来推算的，二者的相配在前面十二支化气
一节中已有详述。
客气即主全年的气候异常变化，乂分主每年六步的气候异常变化，其变化规律是六气六年一转、地支十二年一转，周而复始，循环不息。
所以客气六步的先后次序年年在转移，是山司天在泉所决定，而司天在泉乂各有南政和北政之分。
司天在泉，指客气而言，为每年岁气主事者之通称。
以三阴三阳配六气来主当年岁气者，为司天，在上;与司天相对者，为在泉，在下。
司天在泉在每年客气的六步中乂各主一步，司天为第三步，在泉为第六步；同时，司天在泉还主全年岁气，司天主上半年，在泉主下半年。
客气与主气一样也分六步，即司天、在泉、司天的左间、司天的右间、在泉的左间、在泉的右间，一般把前两者叫司天在泉，后四者叫四间气。
此六步在每年的排列次序上，决定于当年的司天在泉，因为司天之对总是在泉，而每年客气的初气总是始于在泉的左间，二气为司天的右间，三气为司天，四气为司天的左间，五气为在泉的右间，终气为在泉。
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上面所讲的面南、面北，因司天在上属南方，居南而面北，故司天的左右间是以面北定其左右，是谓面北而命其位;在泉在下属北方，居北而面南，故在泉的左右间是面南，定其左右，是谓面南而命其位。
上面所提到的三阴三阳的纪年和纪步，均代表着六气的变化。
厥阴代表风气，故厥阴司天，则风气主岁；少阴代表热气，故少阴司天，则热气主岁；太阴代表湿气，故太阴司天，则湿气主岁；少阳代表火气，故少阳司天，则火气主岁，阳明代表燥气，故阳明司天，则燥气主岁；太阳代表寒气，故太阳司天，则寒气主岁。
但司天主上半年，在泉主下半年，故厥阴风气在上主上半年，则少阳之火气在下主下半年。
南北政，是按岁运之气来推断人的脉气之宜不应与否。
一般认为岁运中的屮己土运为南政，其余乙、丙、丁、戊、庚、辛、壬、癸各运为北政。
因为五运中土居中宫而不偏，其它金、木、水、火四运皆受益于土，故五运中以土为尊，犹如古代以君为尊而位南施其政令。
人居天地气交之中，随天地之气有所应变。
南政之岁，南面行令，其气在南，所以南为上而北为下，司天在上而在泉在下，人面南受气而脉气亦应之，故寸为上而尺为下，司天应两寸而在泉应两尺，司天在左间应右寸、右间应左寸，在泉之左间应左尺，右间应右尺。
北政之岁，北面受令，其气在北，所以北为上而南为下，在泉应上而司天应下，人而北受气而脉气亦应之，故司天应两尺而在泉应两寸，司天之左间应左尺，右间应右尺，在泉之左间应右寸、右间应左寸。
这里的应是指定位而言，并非脉的应指不应指。
这里司天在泉左右间的定位，不论南政或北政，司天之气常位于南而在泉之气常位于北，司天之气的左右间总是以面北定位，而在泉之左右间总是以面南定位。
定位指病人面言，指病人的面南、北，病人的左右手脉部。
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