哲学第三讲 人与世界.docx

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哲学第三讲人与世界

第三讲人与世界

哲学问题是人类性的，它表现出三个方面的特点：

第一，总是具有特殊的时代性的内容；

第二，必然表现为具有民族特色的形式；

第三，深刻地打上了哲学家个人的烙印，以个体性的风格去求索人类性的问题；

一、世界观与观世界

二、自在世界与世界图景

三、人类把握世界的基本方式

四、常识的、科学的和哲学的世界图景

一、世界观与观世界

哲学不是以“整个世界”为对象，而是对于人与世界之间关系的反思，从而为人类提供一种理解和协调人与世界之间相互关系的“世界观”！

在把哲学解释为关于“普遍规律”的学说时，常常是离开哲学的基本问题——思维和存在的关系问题——去看待哲学对“普遍规律”的寻求，其结果往往把哲学理论混同为其他的实证知识。

这就启发我们，在对哲学的现代理解中，需要从哲学的基本问题即“思维和存在的关系问题”出发，重新理解这种“普遍规律说”的哲学观；

其二，这种通行的“普遍规律说”，只是从“哲学”与“科学”的二元关系中去理解哲学，而没有从哲学与常识、宗教、艺术、伦理和科学的多元关系中去理解哲学，因而无法解释和说明哲学的多重性质和多重功能。

这又启发我们，在对哲学的现代理解中，需要从人类把握世界的多种基本方式的相互关系中，重新理解哲学。

二、自在世界与世界图景

“世界”与被我们理解的“世界”是不一样的。

“世界在我们的语言当中”。

所谓“世界图景”，是指人在自己的表象和思想中所构成的关于经验世界的整体图景。

这表明了“世界图景”的不可或缺的两个方面：

其一，世界图景是关于经验世界的图景，而不是某种幻想的或玄想的图景，这是理解“世界图景”的唯物主义前提；其二，关于经验世界的图景，不是自在的世界，而是人在自己的表象和思想中所构成的世界图景，因而人的世界图景离不开构建它的概念框架。

三、人类把握世界的基本方式

人类把握世界的基本方式，主要有宗教的、艺术的、伦理的、科学的和哲学的。

人类是以它的把握世界的各种各样的基本方式，把自在的世界构成我们每个人的世界图景，因此我们每个人都具有多重的世界。

人在“观世界”，但“观”的活动包含两种情况：

一种是把“世界”作为被“观”的对象，从而构成关于世界的思想；另一种是思考人怎么“观”世界，“人”同被人“观”的“世界”是什么样的关系。

前一种是科学活动，是形成关于世界的思想；后一种是哲学活动，是理解和协调人与世界的关系。

常识、科学和哲学，是人类把握世界的三种基本方式，也是人类把握世界的三个层次的概念框架，并由此构成了人类的三个不同层次的“世界图景”。

在“常识”的概念框架中，“物质”是指各种各样的“东西”；在“科学”的概念框架中，“物质”是指构成世界的“要素”；而在“哲学”的概念框架中，“物质”则是指不依赖于人的意识而又为人的思想所把握的“客观实在”。

四、常识的、科学的和哲学的世界图景

常识的世界图景，是以人们的经验的普遍性为中介的世界图景。

首先，由“共同经验”构成的常识的世界图景，具有显著的直观性或给予性。

其次，由“共同经验”构成的常识的世界图景，又具有显著的凝固性或非批判性。

在科学概念框架中，世界图景既不是经验表象所给予的，也不是通过经验直观形成的，而是由概念的相互规定构成的。

科学的世界图景是概念化的、逻辑化的、精确化的和系统化的世界图景，它具有内容的规律性、解释的普遍性、描述的可证实性和经验的可预见性等特征，因而能够实现科学概念框架的自我更新，从而形成历史性发展的科学世界图景。

哲学对科学研究成果的反思，首先是吸引各门科学都试图运用这种“认识成分”来研究自己的对象；其次是哲学家们也试图以这种被科学家普遍运用的“认识成分”去重构关于理论思维前提的哲学理论；最后则是由于哲学的世界观层次的理论总结而变革人们的思维方式和价值观念，使整个人类对人与世界相互关系的理解发生重大变革。