22《红烛》统编版高中语文上册教案.docx

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22《红烛》统编版高中语文上册教案

《红烛》教案

闻一多

教学目标 

1、学习诗歌运用生动形象的语言来表达心中情感的方法。

2、了解抒情脉络和抒情方式；感受形象，品味语言，领悟作品丰富的内涵。

3、审美鉴赏与创造  了解新诗的魅力，理解诗歌的结构美、情感美。

 4文化传承与理解体会  体会诗人的伟大抱负，理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。

教学重点 了解本文抒情脉络和抒情方式；感受形象，品味语言，领悟作品丰富的内涵。

教学难点  理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。

教学时数  2课时。

教学过程 

一、说——知作者体裁 

1.说小诗：

下面四句诗中所说的诗人是谁？

一诗一文一烟斗，一个脊梁一声吼。

一画一印一全集，一代英豪一红烛。

2. 说作者：

你知道闻一多的哪些情况？

在学生介绍的基础上教师适当补充：

闻一多（1899--1946）,原名闻家骅,改名多，字友三，又改名一多。

1899年11月24日生于湖北浠水。

现代爱国诗人，学者，战士。

自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。

五四运动后开始发表新诗。

曾留学美国。

先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。

1946年7月15日发表了著名的《最后的一次演讲》，当日下午，即遭到国民党特务的杀害。

早年参加新月社，提倡新格律体诗。

他的诗具有极强的民族意识和民族气质。

代表作《红烛》、《死水》具有沉郁奇丽的艺术风格，整齐、和谐的艺术表现，影响颇大。

 新月派代表闻一多提出了“新诗格律化”的主张，提倡诗歌创作“三美”——“音乐美”“建筑美”“绘画美”。

音乐美，指的是音节和旋律的美。

建筑美，指的是词藻的运用，要体现出中国象形文字的视觉方面的印象（即富有形象感、色彩感和画面感）。

绘画美，指诗的对称和句的整齐。

3. 说背景：

有谁知道闻一多先生为什么写作这首诗歌？

在学生介绍的基础上教师适当补充：

1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受受到的歧视，写过许多爱国诗篇。

1926年从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，极为失望。

正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了其诗的深层根基。

诗集《红烛》由诗人在清华和美国两个时期的作品组成。

不但以浓烈的色彩独树一帜，而且还以丰富的想象、精炼的语言、典型的东方风格，形成了自己的独特个性。

这首与诗集同名的诗篇，就是诗集《红烛》的序诗。

4. 说体裁：

这是一首什么体裁的诗歌？

在学生介绍的基础上教师适当补充，中国新诗的发展：

二、读——理内容结构 

1. 自由读：

读两遍。

2. 指名读：

其他同学思考诗歌的内容。

3. 清理内容结构，整体感知。

1什么是红烛？

红色的蜡烛，多用于喜庆，如寿星像前，洞房内。

2从诗歌题材的特点来看，这是一首什么题材的诗？

这种诗有什么特点？

这是一首咏物诗。

咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现人文思想。

咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。

③李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用？

“蜡炬成灰泪始干”是全诗的引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”（“自焚”与“流泪”）分两层来展开抒情的。

④诗歌以问答的形式展开抒情，一共有几处问？

问什么？

三处问：

第1节为第一问：

红烛为什么这样红？

第2节为第二问：

红烛为什么要自焚？

第6节为第三问：

红烛为什么要流泪？

全诗以诗人对“红烛”的心迹交流为线索，用问答的形式展开诗意，抒发诗情，显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作宗旨的求索过程和结果。

4. 小结：

本诗共九节，开头一节着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个“红”字上面，凸现了红烛的总体形象，由红烛形象即刻联想到诗人自身，“物”与“我”就完全交融起来。

最后一节归结到“莫问收获，但问耕耘”这样一个哲理，也就是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生哲学，也就表明了自己的人生宗旨。

全诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”分两层来展开抒情的。

全诗以诗人对“红烛”心迹的交流为线索，用问答的形式展开诗意、抒发诗情，显示了诗人对人生真谛对诗歌创作的宗旨求索的过程和结果。

三、探——析形象语言 

1.小组合作探究 

分小组研读诗歌，探究的主要问题（不必面面俱到，可侧重其中的一两各方面）：

①这一（几）节写了什么内容？

②用了哪些表现手法？

③诗人有哪些困惑？

有哪些感悟？

为什么会产生这些感悟？

④语言上有哪些特色？

哪些词用得比较好？

全班分为五个小组，分别探究第一节、第二三节、第四节、第五六七节、第八九节。

要求：

小组分工合作，讨论交流。

在书上圈点标注，然后派代表交流分享。

2.分享交流探究成果 

每组派1-2名代表，上台分享自己的研究心得和收获。

3.讨论探究的主要要点 

①第一小节：

诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。

“红”是赤诚的象征。

红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。

在这样的红烛面前，他提出了自我要求：

“诗人啊/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？

”诗人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。

我们可以感受到，诗人的那颗心，真是一颗赤子之心，是那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。

在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。

一个“吐”字；逼真的描绘了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。

②第二、三节：

对红烛自我牺牲精神的讴歌。

这两节诗用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。

前后两种截然相反的回答；表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。

诗人运用比喻修辞手法，把蜡比作躯体，把火比做灵魂。

作者认为，躯体和灵魂应该是互相依存的，这样就产生了一个问题：

“为何更须烧蜡成灰，/然后才放光出？

”起初觉得这是大惑不解的，认为红烛自己“一误再误”，诗人认为这真“矛盾”，自相冲突，不可理解。

但诗人最终理解了红烛，彻悟了，对先前的认识来了一个彻底的自我否定。

诗人理解了红烛，由衷的赞美红烛的奉献精神。

上一节说“一误再误”，错怪红烛的语气很强烈，又包含着自作聪明的意味；下一节说“不误，不误”，用了反复手法，否定语气更加强烈。

一反一正两种回答，相形之下，更强烈的表现了认识的根本转变，包含着对先前自作聪明的惭愧，由顿悟而对红烛产生了深为敬仰的感情。

诗人悟彻了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。

这正是与利已主义哲学完全对立的一种新的人生观。

诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。

③第四节：

诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。

“既制了，便烧着”，便要燃烧不息，“有一分热，发一分光”。

人生的天职也在于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放出灿烂的火光。

诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。

“烧罢！

烧罢！

……监狱！

”当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。

诗人认为：

自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。

使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。

诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运，联系在一起的。

④第五至第七节：

诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。

使用拟人手法，一开始，首先揭示了一种很矛盾的现象：

“你心火发光之期，正是泪流开始之日。

”诗人的注意力转到烛泪上面，矛盾的现象已经包含着疑问。

这一节开头的呼唤，是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。

第六节诗人驰骋想象，亲切的问讯红烛：

“何苦伤心流泪？

”诗人同情，惊疑，思索。

这里抒发的正是诗人在现实生活的漩涡中，内心所涌现的矛盾，痛苦和挣扎。

诗人经过一番求索，他恍然大悟：

“哦，我知道了！

”他寻求到的答案，是还有“残风”的存在。

红烛“心火发光”，自身“烧蜡成灰”，世上并非都像诗人自己那样怀着敬意，那种邪恶的势力不但毫无敬意，相反“来侵你的光芒”。

红烛流泪，是为烧得不稳而急得流泪。

红烛不怕牺牲自己，相反，他要充分的牺牲自己，为世人创造光明，他“急”的只是不能给世人带来更多的光明。

诗人自己怀着拯救祖国文明的美好意愿，不是同样受到黑暗丑恶势力的干扰和阻挠，感到壮志难酬，为此而痛哭流涕么？

冷酷的现实就是这样，你要创造光明，不但要牺牲了自己，还要“流一滴泪，灰一分心”。

第七小节托物言志，以烛泪比喻自己带泪的诗行，这些诗行中有诗人爱国之情，忧国之心，它能慰藉人间，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，唤起他们的爱国之情，使祖国走向光明。

⑤第八、九节：

深情呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。

“灰心流泪你的果，创造光明你的因。

”这样的因果关系是多么不公平，不合理，为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，但这是社会使然。

在这样的社会中生活，只有作不屈的奉献，诗人劝勉红烛，也就是劝勉自己：

“红烛啊！

/‘莫问收获，但问耕耘’。

”收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。

人们常说，“一分耕耘，一分收获”，这本是理所当然的。

但是，在不合理的社会里，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。

这正是闻一多人格美的集中体现。

他热爱祖国，热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，那是极其伟大崇高的献身精神。

四、听——悟情感主旨 

1. 过渡：

作者用问答的形式抒发诗情，那么诗人在问问答答中，情感经历哪些变化？

请听名家朗诵。

2. 播放朗诵视频。

3. 分析点播：

全诗情感经历了七次变化，四扬三抑的情绪起落：

诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或惊疑发问，或自求解答，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理。

4.小结：

本诗抒发的爱国主义激情，具有震撼人们灵魂的力量。

红烛的精神是献身祖国的精神。

红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底的自我牺牲；红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦，红烛以“莫问收获，但问耕耘”为宗旨，唯愿为世人创造光明。

这首诗是一个伟大的爱国者的心声，他赤诚的热爱祖国，热爱人民。

拯救世人的灵魂，结成快乐的果子，表明作者的诗歌创作一开始就有严肃的社会责任感。

红烛的形象是诗人光辉人格的写照。

诗篇闪耀着诗人人格美的光辉。

五、吟——得要领技法

1.吟咏诵读，寻找准确表达作品情感和自己阅读感受的声音形式，在诗歌鉴赏中十分重要。

理解了诗歌的感情和主旨，请说说吟诵这首诗歌要注意哪些要领？

2.吟咏提示：

注意情感的表达、节奏停顿、重音轻音、抑扬顿挫、语气语调等，比如：

3.吟诵比拼：

①小组互相讨论，在书上标记，互相听读。

②各小组派代表上台朗读，其他同学互相评议。

六、写——晒收获感受

学了这首诗歌，结合初中学过的《最后一次的演讲》《闻一多先生的说和做》和闻一多的事迹，给闻一多先生写几句墓志铭来表达对闻先生的纪念和崇敬。

示例1：

红烛发光照死水，一多著作青史垂。

诗与热血共铸就，一座丰碑爱国魂。

示例2：

写写写，写出累累硕果；做做做，做出惊天伟业；说说说，说的痛痛快快，行行行，行的人中高标！

示例3：

开口说话，掷地有声；脚不下楼，著作甚丰；唐诗杂论，楚辞校补，深刻钻研，一丝不苟，大声疾呼，为民请命，言行一致，名垂青史。

七、作业：

写一篇不少于500字的读后感。

03红烛

★整体感知★

★同步训练★

【基础知识】

1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一项是（）

A．蜡炬（jù）脂膏（hāo）躯体（qū）耕耘（yún）

B．铆钉（mǎo）怒涌（nǔ）撑开（chēng）彷徨（páng）

C．律吕（ǚ）慰藉（jiè）罅隙（xià）嚣鸣（xiāo）

D．情景（jìng）晨曦（xī）荫蔽（yīn）明澈（chè）

2.下列句子中破折号的作用，与例句中破折号的作用相同的一项是（）

例句：

原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。

A．“小林——我来了！

”他大喊着。

B．我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！

C．带工的老板或者打杂的拿着一叠叠的“打印子簿子”，懒散地站在正门出口——好像火车站轧票处一般的木栅子的前面。

D．想赢的不能赢，不怕输的反而输——这是竞赛的辩证法。

3．下列各句中，没有语病的一项是（）

A．位于四川乐山沙湾的郭沫若故居是一代文豪郭沫若曾在这里诞生和少年时代生活的地方，至今已有200多年历史。

B．新月派代表诗人闻一多的《死水》以想象的奇诡、色彩的浓郁、节律的和谐以及格式的整饬著称，因而具有积极的思想意义。

C．在《舌尖上的中国》火遍全国之后，导演陈晓卿的名字渐渐为人所熟知，因为他既是广受尊重的导演，又是酷爱美食的吃货。

D．海南豇豆事件再次警示我们，检测的漏洞才是最可怕的“结石”。

因此，必须从检测机制、手段、程序等诸多方面入手，防止此类事件不再发生。

4．下列各句中加点成语的使用，不正确的一项是（）

A．在全面建成小康社会关键之年，以只争朝夕的劲头、坚韧不拔的毅力，瞻前顾后，稳扎稳打，共同奋斗，生态环境定会持续好转。

B．一段时间以来，取材于中国优秀传统文化的动漫精品层出不穷，精致细腻的视听呈现和酣畅淋漓的故事情节中承载着鲜明而强烈的民族精神。

C．为弘扬中华优秀传统文化，央视科教频道已经举办了多季诗词大会，大会还请到备受人们喜爱的蒙曼、康震等老师坐而论道，助解中华古典诗词文化。

D．平心而论，在泥沙俱下的众多名人自传中，那些“伪名人自传"，是不可以与杨绛先生的《我们仨》和王蒙先生的《王蒙自述：

我的人生哲学》相提并论的。

5．下列对课文《红烛》的赏析，不正确的一项是（）

A．诗人一落笔便超越了古典诗词，他把“红烛”和诗人区别开来，没有把自我直接投入到令人欣羡的红烛中去。

B．诗人用了整整七个诗节来抒写他对红烛的感受。

从总体上看，他主要抓住了红烛的两个显著特征：

自焚与流泪。

C．对红烛悲剧性命运的疑虑也是诗人不曾直接融入自我的现实原因。

严谨审慎的闻一多从不会不经理性的思考而轻率地将他物呼为同类。

D．“红烛啊！

‘莫问收获，但问耕耘。

’”这既是对全诗所感受到的红烛精神的总结，又是诗人对个体价值失落的哀思之集中抒发。

【文本阅读】

一、阅读下面诗歌，回答问题。

红烛

蜡炬成灰泪始干

——李商隐

红烛啊！

这样红的烛！

诗人啊！

吐出你的心来比比，

可是一般颜色？

红烛啊！

是谁制的蜡——给你躯体？

是谁点的火——点着灵魂？

为何更须烧蜡成灰，

然后才放出光来？

一误再误；

矛盾！

冲突！

红烛啊！

不误，不误！

原是要“烧”出你的光来——

这正是自然的方法。

红烛啊！

既制了，便烧着！

烧罢！

烧罢！

烧破世人的梦，

烧沸世人的血——

也救出他们的灵魂，

也捣破他们的监狱！

红烛啊！

你心火发光之期，

正是泪流开始之日。

红烛啊！

匠人造了你，

原是为烧的。

既已烧着，

又何苦伤心流泪？

哦！

我知道了！

是残风来侵你的光芒，

你烧得不稳时，

才着急得流泪！

红烛啊！

流罢！

你怎能不流呢？

请将你的脂膏，

不息地流向人间，

培出慰藉的花儿，

结成快乐的果子！

红烛啊！

你流一滴泪，灰一分心。

灰心流泪你的果，

创造光明你的因。

红烛啊！

“莫问收获，但问耕耘。

”

1．这首诗，诗人由红烛联想到诗人的心，它们之间的相似点或相关处是什么？

用红烛与诗人的心相比有什么深刻含义？

2．“烧吧！

烧吧！

/烧破世人的梦，/烧沸世人的血——/也救出他们的灵魂，/也捣破他们的监狱！

”谈谈你对这几句诗的理解。

3．蜡烛有红有白，诗人缘何以“红烛”为题？

它运用了一种什么样的表现手法？

二、阅读下面诗歌，回答问题。

红烛

蜡炬成灰泪始干

——李商隐

红烛啊！

这样红的烛！

诗人啊！

吐出你的心来比比，

可是一般颜色？

红烛啊！

是谁制的蜡——给你躯体？

是谁点的火——点着灵魂？

为何更须烧蜡成灰，

然后才放出光来？

一误再误；

矛盾！

冲突！

红烛啊！

不误，不误！

原是要“烧”出你的光来——

这正是自然的方法。

红烛啊！

既制了，便烧着！

烧罢！

烧罢！

烧破世人的梦，

烧沸世人的血——

也救出他们的灵魂，

也捣破他们的监狱！

红烛啊！

你心火发光之期，

正是泪流开始之日。

红烛啊！

匠人造了你，

原是为烧的。

既已烧着，

又何苦伤心流泪？

哦！

我知道了！

是残风来侵你的光芒，

你烧得不稳时，

才着急得流泪！

红烛啊！

流罢！

你怎能不流呢？

请将你的脂膏，

不息地流向人间，

培出慰藉的花儿，

结成快乐的果子！

红烛啊！

你流一滴泪，灰一分心。

灰心流泪你的果，

创造光明你的因。

红烛啊！

“莫问收获，但问耕耘。

”

1．开头“红烛啊，这样红的烛”对全诗有什么作用？

2．自读2、3节，先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？

3．怎样理解“烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！

”

4．第五至第七节你认为写了“泪”的哪些内容？

5．怎样理解“莫问收获，但问耕耘。

”

三、阅读下面诗歌，回答问题。

红烛

蜡炬成灰泪始干

——李商隐

红烛啊！

这样红的烛！

诗人啊！

吐出你的心来比比，

可是一般颜色？

红烛啊！

是谁制的蜡——给你躯体？

是谁点的火——点着灵魂？

为何更须烧蜡成灰，

然后才放出光来？

一误再误；

矛盾！

冲突！

红烛啊！

不误，不误！

原是要“烧”出你的光来——

这正是自然的方法。

红烛啊！

既制了，便烧着！

烧罢！

烧罢！

烧破世人的梦，

烧沸世人的血——

也救出他们的灵魂，

也捣破他们的监狱！

红烛啊！

你心火发光之期，

正是泪流开始之日。

红烛啊！

匠人造了你，

原是为烧的。

既已烧着，

又何苦伤心流泪？

哦！

我知道了！

是残风来侵你的光芒，

你烧得不稳时，

才着急得流泪！

红烛啊！

流罢！

你怎能不流呢？

请将你的脂膏，

不息地流向人间，

培出慰藉的花儿，

结成快乐的果子！

红烛啊！

你流一滴泪，灰一分心。

灰心流泪你的果，

创造光明你的因。

红烛啊！

“莫问收获，但问耕耘。

”

1．阅读《红烛》思考，蜡烛有红有白，诗人缘何以“红烛”为题？

请概括“红烛”的形象。

2．诗人在诗文前引用了李商隐的诗句，联系《红烛》全诗，谈谈诗人写《红烛》这首诗的目的是什么，“红”在诗中有什么象征意义，“红烛”在诗人心里是什么的化身。

【拓展阅读】

一、阅读下面诗歌，完成各题。

珠和觅珠人

陈敬容

珠在蚌里，它有一个等待

它知道最高的幸福是

给予，不是苦苦的沉埋

许多天的阳光，许多夜的月光

还有不时的风雨掀起白浪

这一切它早已收受

在它的成长中，变做了它的

所有。

在密合的蚌壳里

它倾听四方的脚步

有的急促，有的踌躇

纷纷沓沓的那些脚步

走过了，它紧敛住自己的

光，不在不适当的时候闪露

然而它有一个等待

它知道觅珠人正从哪一方向

带着怎样的真挚和热望

向它走来；那时它便要揭起

隐蔽的纱网，庄严地向生命

展开，投进一个全新的世界。

（选自《陈敬容选集》，四川人民出版社1983年版）

1．下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．“珠在蚌里，它有一个等待”，这个“等待”是一种美丽的等待，它等待的是真正需要它和值得它付出的人，它想“给予”，认为这是“最高的幸福”。

B．“许多天的阳光，许多夜的月光”，“阳光”和“月光”的照耀，这是蚌中珠在“等待”的成长过程中接受的美好的沐浴。

C．“在密合的蚌壳里”，说明“珠”艰难的生存环境，它想早日向外部世界闪耀自己的光芒，但“蚌壳”却千方百计阻止它。

D．“投进一个全新的世界”，这是“珠”的终极理想，在这个世界里，珠找到了真正懂得其价值的“觅珠人”，自身的生命价值也能真正体现。

2下列对本诗艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．本诗采用了象征的手法，内涵丰富、含蓄朦胧，这也是九叶派诗歌在艺术表现技巧上主张“间接性”“暗示性”的特点的具体体现。

B．诗人创造了“珠”与“觅珠人”的意象，以“等待”为线索，把一种深刻的寓意生动地表现出来，给人以想象和思考的余地。

C．整首诗并未一韵到底，只是首尾音韵相同（都押ai韵），诗人巧妙地以音韵的转变来表达意识的流动与情感的变化。

D．陈敬容的诗友唐湜曾这样评论陈敬容的诗：

“……她的诗就给一层忧郁的纱幕笼罩着……”这首诗形式上清新明朗，实质上孤独忧伤。

3．“它倾听四方的脚步/有的急促，有的踌躇”，“有的急促，有的踌躇”该怎么理解？

4．有评论说：

“这首短诗改变了传统以情感为主干咏珠的平面构思，而组建了现代以哲理为主干写珠的心理流程的立体的抒情方式。

”请结合诗歌简要分析“珠的心理流程”。

二、阅读下面的诗歌，然后回答问题。

根

郑敏

根从很远处伸来

走过了几千年的地下通道

当我想去除掉它

好种上光辉的花朵

我追踪着，挖掘着

直到，猛抬头

看见一棵美丽的大树

我用带血的手指

画着避邪的符号

我知道我挖不了它

它是我们的坟墓的母亲

1．下列对诗歌的理解和分析，不正确的一项是（）

A．“走过了几千年的地下通道”一句运用比拟，生动形象地表明“根”经历了漫长的岁月。

B．“我”想除掉“根”来种上光辉的花朵，体现了诗人对传统文化的痛恨，对未来的渴望。

C．“我知道我挖不了它”表明“我”最终意识到它已经深深地扎根在了我们的精神世界里。

D．“它是我们的坟墓的母亲”采用了比喻的手法，把“根”比作母亲，强化了作者的情感。

2．诗歌最后一句表现了作者怎样的思想感情？

三、阅读下面的文字，完成题。

壮士心

臧克家

江庵的夜和着青灯残了，

壮士的梦正灿烂地开花，

枕着一卷兵书，一支剑，

灯光开出了一头白发。

突然睁大眼睛，战鼓在催他，

（深夜里木鱼一声又一声）

跨出门来，星斗恰似当年，

铁衣上响着塞北的朔风。

前面分明是万马奔腾，

他举起剑来嘶喊了一声，

从此不见壮士归来，

门前的江潮夜夜澎湃。

（注）这首诗作于1934年1月11日，正值抗日战争爆发前夕，社会正处于日军践踏华北，窥视中原的危急关头。

1．下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．这首诗写一位壮士寄寓于江边的一个寺庵，从淹留中奋起，决然上马杀敌的故事，壮士就是爱国志士的缩影。

B．“枕着一卷兵书，一支剑”，主要突出壮士的孤独；“灯光开出了一头白发”，说尽岁月的蹉跎和英雄迟暮的感慨。

C．“星斗恰似当年”一句，涵盖了很大的时间跨度，包容了丰富的故事，可以想见壮士当年的英勇无畏与艰辛。

D．壮士从梦境中冲向战场，义无反顾，执着地为理想信念而战，充满了英雄壮气，也暗喻了诗人的渴盼之情。

2．下列对本诗艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．“江庵的夜和着青灯残了”，既交代地点又说明时间。

“和”在这里是动词，简洁如画的一句诗渲染了一种寂寥的氛围。

B．“壮士的梦正灿烂地开花”，梦能开花，诗人想象奇特瑰丽，慧心独具，一点不落俗套，字里行间，沸腾着诗情。

C．第三节，壮士举剑呐喊，在万马奔腾中前进。

这一句留有很大空间，可能是想像中的战斗，也可能是真实的战斗。

D．这首诗弥漫着一种沉郁的色调和凄凉的氛围，并在这种色调氛围中描述了一个悲伤哀婉的故事，收到了特殊的艺术效果。

四、阅读下面