陈项老师讲座笔录.docx

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陈项老师讲座笔录

陈项老师讲座笔录（录音笔录）

所以练混元太极，我们要有好的思想。

练太极拳，我们要有观赏性。

不管谁练拳，大家看了恶心，看了不想看，这个拳就没法发展、推广。

所以说它的观赏性要强。

空松圆活真是行云流水似的走起来，让人看了想看。

就像文章似的，引人入胜。

观赏性好，你打得肯定是圆的。

见棱见角的不好看。

刚才冯老师走的时候，送给大家的“松柔圆活静安舒”，实际上就是从观赏性，外观上是松柔的，是圆活的，不是一句空话。

要想真正打好太极拳，在练的时候一定要默默的开始，静静的进行，缓缓的收功。

开始的时候一定要着手，也不要用意去领它。

这里也分主次，也分虚实，也分阴阳。

那只手是主手，那只是从手分的都是很清楚的。

比如我的这个手抬起来，那么我的右手就是主手，抬到这点一放松，往下一放，就马上倒到左手上去了，马上就换了，这就是阴阳的互换。

这时候，我们的眼神也要倒一倒。

看着它起来，一松，就看那边了。

特别是在定势的时候，要看主手的领手。

看着它大概两秒钟，一放松，一定要看一眼丹田。

这就是冯老师书里说的，“气运十分似潮涨”。

水到岸边自然回头，往丹田里回。

就像大海涨潮到了岸边，自然有退潮。

退潮，是丹田先退。

这也是老子说的，“远而返”。

到了岸边了，自然从里面退回来。

从里面先退，不是水到头了退。

我们打拳也是，一个开合，不是手先回来了，是丹田里有一个蠕动，它自然就从三阴经过去，从三阳经回来；或者从三阳经过去，从三阴经回来。

这时候，看一眼丹田就是在意了，这样你越打丹田气越足；越打形体越圆活。

不是你想圆就圆的。

如果是做出一个圆，那就是“常有欲”了，欲望太多了。

你不想，它慢慢就圆了。

内气出来时本身就是圆的。

不能欲望太多，不能想的太多。

看丹田不要低头看，用意看一下就行了。

这样就是拿住丹田练了，拿住丹田练功，拿住丹田练拳，拿住丹田养生了。

这就是冯老师在书里说的，“拿住丹田练内功，哼哈二气妙无穷”了。

这时候就有了一开一合了，一开到手上了，形也开了，内气自然顺着经络的走向到手上了。

一松，它又顺着经络回到丹田。

一开百脉全开，一合百脉全合。

一开始练拳入手的时候要这样练，一定要看一眼丹田。

在初学的时候，不要注意手，要多动腰腿。

多动腰，这样内气容易一动就到四肢上去。

我就是这样练的。

所以说，一定要多动腰，一动腰就是想腰了，刚才我说让你想一下丹田，实际上就是动了一下丹田。

这就是拿住丹田练了。

首先静功的时候，用三性归一的方法先练，然后练动功的时候也是往丹田归。

打拳的时候，开要到手梢脚梢，合的时候要到丹田。

虽然打得很好，说的很好，理论性也很好，但是练拳终究是武功。

那有用没用呢？

尤其是年轻人喜欢问这些问题，“这个怎么用？

”“这个有用没用？

”“我试试”……

我们练的这个有很好的巧妙的应用性。

因为它是人体力学。

每一出手都包含着十三式在里面，一个复合力，就是劲儿。

劲儿，是意、气、力、方法的混合物。

正因为它是意、气、力、方法的混合物，它绝对不是机械的传动力量；所以说，我们要有巧妙的方法。

这个巧妙的方法从哪来？

从圆中来。

如果你的拳盘不圆，你的方法就使不巧妙。

因为你不顺，一来就跟对方顶上了，不知道引进落空。

所以我们在使用这个方法的时候，一定要按照它的道理走。

从圆中找，不管怎么使用，都要从圆中找。

有了好的巧妙的应用方法，再有观赏性和理论，这就是三位一体的东西了。

拳的内涵和外延自然就要出来了。

为什么出来？

因为你有了内功了。

这就是它的艺术性，就像一篇好的文章一样。

拳中的内涵和外延是很有说法的，气在内转，劲儿由内换，打起来很有味道。

我们要把内气全松放出来。

为什么让你放松？

实际上是让你把内气松出来。

这就不能不谈一点天人合一的概念了。

什么叫天人合一？

是不是和谐相处就是天人合一？

是不是我们爱护自然、保护自然就是天人合一？

我理解的天人合一，是有共性的气体物质相合。

一定要明白这个共性的气体物质，它不是虚无的东西。

它是有共性的，而且还是气体物质，有共性的气体物质。

你看地球的大气层为什么围着地球聚而不散？

这个谁都知道，地球是活的，这是地球松放出来的。

我们在保护好地球的同时，它自然通过山川树木湖泊海洋放出来大气层。

所以地球对它有引力，它才围着地球聚而不散。

地球要全糊上水泥地，铺上沥青，地球就死了。

大气层自然就要散开了，它不会围着地球聚而不散了。

为什么？

你把地球都破坏了，把树全锯了，把水泥全打满了，等于把地球全糊死了。

它不通透了，大气层就要散开了。

实际上我们身体也是这样，要谈到练拳，你特别紧张的时候，不放松，你的身体不通透。

我们为什么强调松柔，我们是把丹田的内气松放出来，那么我们的卫气才会越来越厚。

我们的卫气层就好比地球的大气层，等于内气外放了，内气松放出来了，它自然和外面的地气，大地松放的气和在一起了；宇宙中的阳光也和在一起了。

它有共性的气体物质，刚才我说的，共性是什么，就是身体里也是有阴阳的。

松放出来的有阳气还有阴的，就是浊的。

浊气重，自然往下落。

身体里阳气和外面的清气混而合一。

它和天空中的，和地球松放出来的，和宇宙中来的这些就融合在一起了。

这是共性的气体物质。

我们松放出内气，身体对它有引力。

因为我们丹田在开合，整体在开合，自然对自己的内气有个引力。

内气和外面的清气合上，和地球松放出的气宇宙中的气合上，就可以带着它，一开一合中就能把它带进来。

因为它是共性的气体物质。

这样丹田就等于是蓄气纳气了。

在练拳里“我善养我浩然之气”这句话就成立了。

浩然，是阔大无边。

如果你练了半天丹田的气送不出来，紧张较劲，你就是一肚子气。

就好像我们打了一桶海水，它就是一桶海水。

只有把水倒进海里，它才是海，才是浩然。

我们身体里的气松出来了，它通透性好，和外面合上了，这是浩然之气。

能松放出来，就是“我善养我浩然之气”。

所以说，这就是它的外延。

内涵是什么？

它要有一个过程，开始，丹田的气是正压的，是往外的，丹田很鼓。

慢慢的，练到一定程度，丹田反而瘪了。

如果你坚持练是有这个过程的。

刚才我说了，气成脉了之后，把内气引到尾闾上去，精气神合练。

实际上就是把气敛入骨髓。

这个瘪（是怎么会事呢？

）练一两年之后，我们会慢慢感觉到丹田没了，丹田自己往里瘪，肚脐好像要贴命门去。

这个术语叫：

气水空，有了“靠山式”了。

什么山？

骨为山。

它往骨头里走了，就有了负压了。

“敛气入骨”就成立了。

敛气入骨是有具体方法和具体过程的，尾闾关的胯关节、尾骨、腰椎，是全身最大的骨关节，在你尾闾关开了时候，就像螺丝长锈了，泡一泡以后渗透了，慢慢就能拧动了。

这个也是，先气沉丹田，或意守丹田，也是起这个作用的。

先是正压，慢慢有了一定压力以后，就是书上说的“骨缝开张，静欲无慌”。

心肾相交以后的纯阳气才能把骨缝“泡开”，打开之后才能进入骨髓，形成一层骨髓的膜。

脑为髓之海，只有进入了骨髓，才能往上走，才能回精补脑。

那个舒服劲儿，是妙不可言的。

非常舒服，因为它是充分的阴阳相交。

心肾相交水火相济就产生这个效果。

这时候再打拳就不一样了。

一打一松气就出去了，这时候你就能摸到气了。

虽然看不见可是摸得到，一定摸得着。

实际上摸到的就是自己的内气走呢，动作很轻灵可实际上非常沉重，所以这时候虚实转换就非常明显了。

气到没到手上，一伸手你就知道：

到了，一松，丹田“腾”的就是一下。

这是没问题的。

这个东西可以形容是活泼可爱的小东西，它在丹田里是会运动的。

就是冯老师所说的“一粒混元气”。

一粒混元气，不是一粒儿。

不是理解的这个概念。

混元，一动就到手上。

“腾”，丹田就是一下。

这是一粒，这是混元。

这时候你就能摸着走了，打拳真跟游泳一样了。

这个游泳，可不要理解是普通的游泳，不是那个水花乱溅的。

咱们练的时候要体会，于在风平浪静的水里面静静的游过来，漫游。

它永远是头领着，躯干运。

咱们在打拳时候，神领着。

这时候，内气很平稳的就往那儿送过来了，就好像内气托着你。

真有内气托着。

这个内气是什么？

是我们身体松放的。

这不是瞎说，以现代的科学技术：

比如飞机能飞起来，它也是通过气流。

旁征博引，用现在的手段来印证传统的科学：

鸟在飞翔的时候，翅膀里都是旋流。

有往上托的，还有往前推进的。

我们练拳的时候跟这个一样。

否则的话，“熊经鸟伸”是瞎说。

到练的时候你就明白了，确实是熊经鸟伸。

你看，野鸭、打雁飞的时候，脖子一梗，那是鸟伸。

咱们打拳的时候自然索喉，这叫“喉头永不抛”，你能松放出来的时候，我们的整个躯干全是旋流。

这个慢慢咱们都可以印证的。

但是你得练，将来科学的手段达到了，你可以去看。

今天我说的，是我的体会，你一动换，空气产生摩擦，因为你松放出来了，你一运动对它有引力，它自然跟着你走，这时候产生旋流，这就是这个混元。

它通过各种运动的形为，一个内意一个外意。

思想是内意，形体是外意。

就是一个内外的关系，一个阴阳的关系，一个表里的关系。

所以，我们能松放出来，我们对它有引力，我们走到哪他就跟到哪。

这个卫气层石包裹着我们的，因此我们在做各种动作的时候它都有旋流。

这时候我们会感觉我们的身体特别轻。

为什么？

它有这层气和地球的气以及天空中的气托着。

这就是这个效果，完了之后，一定要收功。

越打气越足才好。

说到这又要说回来，打拳要和鱼一样。

如果你要摸这个鱼，或者你一碰这个鱼，这鱼“扑腾”就是一下，这是混元。

就是拳谱里说的“如烘炉出铁人不敢碰”。

很虚灵，不是和你去较劲。

圆通寺有一副对联：

“会道者一屡耦丝牵大象，盲修者千斤铁棒打苍蝇”，说的很有哲理很有道理。

真的是这样，练的时候要非常安静的练。

静安舒，要跟鱼似的。

“打拳似游泳”，似鱼在风平浪静的水里面游泳。

一定要这样认识它。

一碰这个鱼就是一个惊乍劲儿，一个抖擞劲儿，这就是混元。

再有，我们在练的时候，就好比没有风的天空中飘下来的一片纸一样，想让它快一点到地上的都不行。

就得看着它。

静心慢练是活桩。

所以说，我们打拳的时候，你就看着拳，这叫“动随其波”。

到头了一放松。

一照丹田，这叫“静同其德”。

必须安静。

“动随其波”，是慢慢看着它，绝对不能到它前面去，要跟它同步。

还不能想。

想了，就过了，就是用意了。

不想，知道。

才是做功，才是练功。

拳就是这样，“不想、知道，为功”。

一想就是意重。

千万不能想。

练拳要这样练：

打拳似游泳，打拳似转换虚实，打拳似倒换阴阳。

一定要虚实到位，不能打到一半就回来了。

一松一定要到脚下，再一静，就回到丹田了。

（否则就像走路时刚走到半道就回来了，有人问：

我怎么总不长啊？

是不长。

你太着急。

没到呢，你就回来了，所以说，那些很快的练对练功没有帮助。

这时候，我们就进入了享受阶段。

没有过多的欲望去表演，刚才说的艺术性还是有点自我欣赏或者给别人欣赏，给别人看，提到艺术就是这样，不是给别人看就是给自己看。

实际上练功停留到这步还不行，因为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，最后要自然。

我们为什么练？

我们是为了享受这个，享受生命，享受自然，那么我们就要进入这个无私无欲的享受阶段，正才慢慢的走入了正道，步入了正轨。

这几步我们要树立清楚，第一，我们以什么为指导思想，以什么为理论基础，为思想性要知道。

因为这个不是力气活是意气活。

第二，要有观赏性，打出来一定是空松圆活的，因为不松不静不见里面外面奇妙的变化，所以说“不松不静不见动之奇”，奇，奇妙的奇。

奇妙的内景变化和外景变化。

第三，因为它是武功，是动中静，静中动的功法，自然有好的应用。

“人不知我，我独知人”方法：

巧妙的人体力学。

因为你有思想，有意的参与：

咱俩一搭手，我的里面在动，你不太清楚。

它发沉，为什么发沉？

因为它动了。

没有动的发沉是用力的，发沉又没有用力是在走意，是静中有动的。

所以说它是有好的，巧妙的方法。

第四，要有艺术性。

拳要由拳的内涵和外延。

第五，享受性。

我们要享受生命享受自然。

说到这，我们就要谈谈养生了。

养生不仅仅是年纪大的人追求，世界里充满了养生。

养生是一个非常宽泛，非常大的一个话题。

忙忙碌碌的大千世界，所有有生命的都是在为养生儿奔忙。

养生是一个境界，“练拳不懂养，百练功不长”。

不会养，就回伤。

我们要在练中养，不能在疲中伤。

我们有了好的思想，走的意气而不是力气，练拳是在练而不是在劳动。

练拳要知道养，以养为主，以练为辅。

大概就是这些，有什么问题咱们再交流。