古籍中常见的古纸种类与制法.docx
《古籍中常见的古纸种类与制法.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《古籍中常见的古纸种类与制法.docx（26页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
古籍中常见的古纸种类与制法
古籍中常见的古纸种类与制法
传统的古纸,其分类较为繁杂，造纸原料的不同可分麻纸、棉纸、皮纸、竹纸等（按年代的不同可命名为宋纸、元纸、明纸、清纸等,或更具体地称之为嘉靖纸、乾隆纸等（按纸的形态的不同可称之为硬黄、罗纹、棉纸、蚕茧纸、玉版宣等（以产地的不同可称之为宣纸、开化纸、麻沙纸、高丽纸等（以用途的不同可命名如写经纸、藏经纸、对联纸等）下面介绍按造纸原料分类的几种纸。
1、麻纸
我国古代造纸用麻,主要有苎麻和大麻"苎麻是我国的特产,外国称之为中国草"大麻也是我国古老的麻种之一,俗称“火麻”，外国称之为“汉麻”。
麻纸就是以麻类纤维制的纸张,常见的麻纸品种如下：
（1）白麻纸与黄麻纸
白麻纸正面洁白、光滑,背面稍粗糙,有草秆、纸屑黏附"其质地坚
韧、耐久,只要不受潮,便不会变质"黄麻纸呈淡黄色,一般比白麻纸略厚,性能与白麻纸相似,只是看起来更粗糙一些，论是白麻纸还是黄麻纸,纸纹也叫帘子纹都比较宽,约有二指左右,有的纸纹不明显"麻纸韧性好,有些流传至今的宋、元印本,虽历经千年,犹完整如新。
2、麻沙纸
产于福建建阳麻沙镇，其颜色稍黄,纸纹不明显,厚薄、韧性也与麻纸相仿。
3、宣纸
唐代的安徽宣州府,出产一种质地优良的纸,地方官每年把它作为贡品献给朝廷。
人们把这种纸按其产地命名为“宣纸”。
宣纸的主要原料是青檀的树皮，青檀树与桑树相似,是我国皖南一带的特。
明代以前的宣纸采用的青檀皮,经石灰处理、日光漂白及打浆、抄造而成。
自清代起改用檀皮和稻草的混合浆料,其用料有全皮、半皮、七皮三草之不同。
由于宣纸选择原料严格,胶汁使用得法,制造技术娴熟、高超,所以制成的成品质地柔韧、洁白平滑、细腻匀整,色泽经久不变,且不易蛀蚀,便于长期保存。
我国唐宋以来的书画作品多采用宣纸,有“纸寿千年”的美称。
纸属皮棉纸类,常见的有罗纹纸、棉连纸等。
4、棉纸
南方称之为皮纸,系以楮树皮等为原料做成的高强度纸。
质地细柔,纤维较多,极有韧性。
纸的纵面顺撕,它的断裂处有参差不齐的短纤维,因而叫棉纸。
5、竹纸
竹纸因为颜色略呈黄色,故又称"黄纸”,其品种繁多,主要有:
1.毛边纸亦称南毛边,颜色米黄,多产于福建，纸的正面光滑,背面粗涩,韧性较差《常昭合志稿》卷三十二中说（天下购善本书者,必望走隐湖毛氏、指明代藏书家毛晋所用纸,岁从江西特造之,厚者曰：
毛边,薄者曰：
毛太,至今犹沿其名不绝.这大概是毛边纸名称之由来。
古书修补中一般用来裱书皮,做衬纸或护叶，也可以染做磁青古色书。
2.毛太纸
亦称南毛太纸,福建、浙江、江西都有出产。
颜色浅黄,性能与毛边纸张相仿,但纸幅较小,略薄。
其性质柔和,厚薄粗细稍有不匀,有明显帘纹。
因纸面清洁光滑,清代中期以后用以印书的较多。
毛太纸是修补古书的必备纸张,补镶、托竹纸书均很相宜。
染色后也可以作为旧纸的代用品。
虞山毛氏汲古阁图
明崇祯十五年（1642）王咸绘本
239×70厘米
明代刻书初期仍有少数用黄、白麻纸，其余主要用棉纸和竹纸。
棉纸有黑白两种，以白棉纸为贵，白棉纸色白，细柔，纤维多，韧性强。
万历以后多用竹纸，色微黄，较薄，日久易脆。
明代后期还流行一种毛边纸，产于江西，米黄色，正面光滑，背面稍涩，质地略脆。
毛晋汲古阁印书就多用毛边纸。
清代古籍大多為竹紙
也有用開化紙，保存較好
清代刻书的印纸名目繁多。
如罗纹纸、棉纸、竹纸、开化纸、开化榜纸、太史连纸、棉连纸、宣纸、毛边纸、毛太纸、官堆纸、高丽纸、日本皮纸、美浓纸等等。
清初用罗纹纸印过《唐百家诗》、《唐宋诗文醇》等书，历来为版本收藏家所珍重。
乾隆以后印书，多用太史连纸，也称粉连纸。
正面光润，背面稍涩，无草梗、纸毛黏附。
清内府刻书多用洁白如玉、薄而韧性强的开化纸，因其产于浙江开化县得名，南方又叫桃花纸。
又有开化榜纸，表面看似开化纸，质地比开化纸要厚，色泽也没有开化纸细白。
一般刻书，最常见的还是竹纸。
毛邊紙
至于用墨，宋代一般用松烟墨，浓黑似漆，并加有香料，开卷便“自生异香”。
也有油烟墨，以桐油为原料，在氧气不足、未能完全燃烧条件下取烟灰加工而成，浓黑不及松烟墨，有光泽。
宋版用墨精良，一般不会出现漫漶。
元刻本用墨不佳，影响了印刷质量。
明代前、中期印书墨色纯正，万历后用煤烟墨，成本低廉，但易脱落漫漶。
清代中期墨色又趋纯正，武英殿印书用墨就卜分精良，但晚清又比较差，字迹常模糊不清。
甚至一团黑。
我国纸的文化源远流长，历代名纸很多，早期的纸如絮纸，灞桥纸，居延纸，中纸，罗布淖尔纸，旱滩坡纸，蔡侯纸等等，有的见于著录，有的是现代考古的实物发现。
由于历史久远和当时生产的数量有限，这些纸已均无传世。
这里介绍一些唐宋以后的名纸。
1.宣纸。
因产于宣州而得名。
唐以前开始制造，开始以檀树皮为原料。
宋元以后又用楮，桑，竹，麻等十数种原料制作。
宣纸质地绵韧，纹理美观，洁白细密，搓折无损，利于书写绘画，墨韵层次清晰，有独特的渗透，润墨和一次吸附性能，落墨着色，能呈现出明显的书画虚实相同的独特风格，写字骨神兼备，作画墨韵生动。
另外它还耐老化，防虫蛀，耐热耐光，适合长期保存，有“千年年美纸”，“纸中之王”的美称。
宣纸根据其加工不同可分为生宣，熟宣和半生不熟宣。
生宣纸又叫生纸，生产后直接使用，吸水性，润墨性强，强用于泼墨画，写意画。
笔触层次清晰，干，湿，浓，淡，变幻多端。
熟宣纸，以生宣纸经过矾水浸制者叫做熟宣或矾宣。
经过加矾，砑光，拖浆，填粉，深色，洒金，加蜡，施胶等工序而制成，作书画不易走墨晕染，适宜于画工整细致的工笔画和写楷隶书。
此纸久后会漏矾脆裂。
唐朝写经的硬黄纸，五代北宋的澄心堂纸都是熟宣纸。
半生不熟宣即半熟宣，是用生宣浸以各种植物汁液而成，具有微弱的抗水力，用以写字或作画，墨色洇，散较缓，适用于书写小幅屏条，册页或用作兼工带写的绘画。
宣纸又按用皮料的不同比重分为棉料，净皮，特种净皮三大类；按尺寸分为二尺，三尺，四尺，五尺，六尺，七尺，八尺，丈二，丈六，尺四，尺六，尺八等规格；按厚度分有单宣，夹宣，二层，三层，四层几种。
最薄型的宣纸是特制的，主要用于拓片，拷贝，印刷古籍，装帧印谱；品名有棉连，扎花，罗纹，龟背纹，蝉翼等。
蝉翼宣纸
2、薛涛笺，唐末五代名纸。
是一种加工染色纸，因为由薛涛创制，所以得名。
薛涛，唐长安人，幼年随父亲宦居四川，后父逝，沦落风尘成为乐妓。
她善作诗填词，感当时纸幅太大，亲自指导工人改制小幅纸。
因用薛涛宅旁浣花溪水制成，因而又称“浣花笺”。
相传薛涛曾把植物花瓣撒在纸面上加工制成彩笺。
这种纸色彩斑谰，精致玲珑，又称“松花笺”。
后历代有仿制。
薛涛笺
3、水纹纸，唐代名纸，又名“花帘纸”。
这种纸迎光看时能显示除帘纹外的透亮的线纹或图案，目的在于增添纸的潜在美。
制法有二：
一为在纸帘上用线编纹理或图案，出于帘面，抄纸时此处浆薄，故纹理透亮而呈现于纸上；其二为将雕有纹理或图案的木制或其他材料制的模子，用强子压在纸面上，犹如现在通用的证卷纸，货币纸的水印纹。
明杨慎《丹铅总录》云：
“唐世有蠲纸，一名‘衍波笺’，盖纸纹如水纹也。
”
水纹纸
4、澄心堂纸。
南唐时徽州地区所产宣纸，薄如卵膜，坚洁如玉，细薄光润，有的五十尺为一幅，从头到尾，匀薄如。
南唐后主李煜特别喜爱这种纸，特意用自己读书批阅奏章的处所——澄心常来贮藏，供宫中长期使用，所以称“澄心堂纸”，后世视为艺术瑰宝。
乾隆年仿制
5、谢公笺。
这是一种经过加工的染色纸，为宋初谢景初（1019-1084）创制，因而得名。
谢氏受薛涛造纸笺的启发，在益州设计制造出“十样蛮笺”，即十种色彩的书信专用纸。
这种纸色彩艳丽新颖，雅致有趣，有深红，粉红，杏红，明黄，深青，浅青，深绿，浅绿，铜绿，浅云十种色，与薛涛笺齐名。
富阳谢公笺
富阳造纸业已有1900多年有历史。
富阳是“谢公笺”创制人谢景初的故乡，也是我国手工纸的重点产区之一，名闻全国的“土纸之乡”。
古书就记载“富阳一张纸，行销十八省”。
相传，宋朝一位名叫谢富春的大臣常用富阳赤亭纸呈书皇帝，皇帝见所呈纸张颜色洁白，墨迹清晰很是惊讶，当他问明该纸的出处后，立即将“富春赤亭纸”御封为朝廷公文和科举考试用纸。
富阳纸分竹纸和草纸两大类，因纸质细软，富有弹性而久享盛名。
富阳纸品种繁多，现主要有用于书法作画的宣纸和以手工制作的“坑边纸”。
6、高丽纸，又名韩纸，高丽贡纸。
古代高丽国（又称高句丽，朝鲜）所产之纸。
北宋陈《负暄野录》云：
“高丽纸以棉，茧造成，色白如绫，坚韧如帛，用以书写，发墨可爱。
此中国所无，亦奇品也。
”此纸多为粗条帘纹，纸纹距大又厚于白皮纸，经近人研究，宋元明清时我国书写所用高丽纸，大部分是桑皮纸。
清乾隆时我国有仿制的高丽纸。
高丽纸
7、金粟笺纸。
宋太祖赵匡胤提倡佛教，全国印经之风盛行，为适应这种需要，当时歙州专门生产一种具有浓淡斑纹的经纸——硬黄纸，又名蜡黄经纸，或称金粟笺。
金粟寺在浙江海盐金粟山下，因寺内抄经需纸特多，故纸名“金粟笺”。
它的特点是质地硬密，光亮呈半透明，防蛀抗水，色美丽，寿命很长，虽历千年，犹如新制。
金粟寺不仅是海盐县最古的佛寺，也是我国东南沿海古老的佛寺之一。
可惜在清咸丰年间，这座位于澉浦西北茶院村金粟山旁的金粟寺，大部分建筑毁于洪杨之乱。
抗日战争时期，又遭日寇毁灭性破坏，今仅存明代正统年间一块《重建金粟广慧禅寺记》大石碑，立于金粟亭中。
金粟寺不但历史悠久，建筑宏伟，名扬四海，而且寺内制纸作坊出产一种独有的“金粟山藏经纸”。
这是我国著名的古纸之一，是一种供奉用纸，金粟寺的僧侣专门用此纸抄写佛经，深藏寺内。
据《佛学大辞典·藏经纸》载：
“海盐金粟寺，为唐宋以来古刹，有藏经千轴，用硬黄茧纸书之，纸背每幅有小红印，曰‘金粟山藏经纸’，纸上间有元丰年号，知为宋时物也。
”明代时，金粟笺的制作技术已经失传而断绝，至清代乾隆时期，有人曾试图重新制作金粟笺，但因昔日秘样一去不复返，人们终究无法再生产出货真价实的金粟笺。
因而出现金粟笺仿品，浅玳瑁色，有淡色的圆斑，盖有朱红色的“乾隆年仿金粟山藏经纸”的长方印章。
8、白鹿纸，古纸名。
《至正直纪》：
"世传白鹿纸乃虎山写之纸也。
有碧，黄，白三品，白者莹泽光净可爱，且坚韧胜江西之纸。
赵松雪用以写字作画，阔幅而长者称白，后以白不雅，更名白鹿。
"
就宫廷御用白鹿纸而言，纸为特净皮，规格为一丈二尺，所以也被称为“丈二宣”。
白鹿纸的制造工艺要求高，制作难度大，是一种难得的书画佳纸。
它纸质洁白而莹润如玉，纤维长且厚重而有韧性，面滑如蚕丝，受墨柔和，明清时作为一种独特的名贵纸品名扬开来，之后绝竭，因此被赋予许多美丽祥瑞的传说：
一说，白鹿纸产于元代，最早是江西的道士写符箓用纸，后因赵孟頫用以写字作画，嫌“箓”不雅、不吉，而看到造纸的抄帘上绣有形态各异的鹿图，纸成后隐约可见鹿纹，而鹿又是祥瑞的象征，与福紧密地结合，所以更名为白鹿纸。
二说，时逢一年旱灾，河干地裂，百姓难以生存，这时一名叫“白乐”的青年，勇敢担当起为百姓寻水的重任。
他不畏艰辛，翻山越岭，但始终没有找到，饥渴劳累使他昏睡过去。
睡梦中的他看到一位美丽的仙女飘然而下，仙女手中捏着一条白丝帕，她朱唇微启，问白乐有何愿望和困难。
在知道了百姓因干旱而遭受的苦难后，她告诉白乐，水源就在你的眼前。
说完就飘然而去，只将手中的白丝帕抛下。
白乐赶紧接住，梦也醒了。
急看手中，不知何时白丝帕变成了一张宣纸。
抬眼望去，果真见有一巨大的鹿状的石头，一双鹿眼的间距就有一丈又二。
白乐走上前去，用手中的宣纸拭去石鹿眼睛和身上的泥尘。
石鹿的眼睛随着泥尘的拭去变得明亮无比，并淌出了感激的泪水，泪水越流越多，变成两股清泉，清泉滋润了世间万物，解救了百姓。
后来，人们为了纪念白乐，研制出了至善至美的、一丈二尺规格的、纸帘上绣有形态各异奔鹿的宣纸——白鹿纸，又称白乐纸。
据载，自元明到清末，以青檀皮为主料沙田稻草为辅料制作的宣纸，其主要品种有：
仿澄心堂、楮、金榜、玉露、白鹿、画心、罗纹卷帘、连四、公平、字书、单宣、夹贡宣、罗纹宣、玉版蝉翼宣等。
清嘉庆十一年（1806年），洪亮吉编纂的《泾县志》也有记载：
泾县有“金榜、白鹿、画心、罗纹、卷帘、连四、公单”等佳纸。
宫廷御用白鹿纸每刀25张，四刀一包，着明黄布缝裹；每刀纸的边口钤有不同组合的“上用”“官”“福”“禄”“寿”“白鹿”“宣邑”“本槽”“四房监造”“蟾友”“曹祥庆记”“曹取言字号”等印记。
“上用”或“御用”是专供奉皇帝使用的，表示这种纸一定是最好的，代表了当时造纸工艺的最高水平。
一旦被封定为“上用”或“御用”纸，其他人就不能再用，当然，市面上也不可能见到。
“官”或“官用”是供内廷皇室成员和臣工们使用的，纸的品质较“上用”纸稍逊，只不过是在纸的抄造、分捡过程中，优中选优的为“上用”，其次为“官用”。
“福”“禄”“寿”是吉祥、恭敬用语，对于供奉者来讲，自然是必不可少的。
“白鹿”是表示纸的品名。
“宣邑”是指这一白鹿宣纸的产地，来源于宣纸的发源地宣城，申明其正宗。
“本槽”是表明这一白鹿宣纸抄造的出处，出于本家的老纸槽。
“四房监造”是指对文房四宝制造的监督机构，隶属内务府，钤盖此章以示为宫廷所用。
“蟾友”是称宣纸为皇亲国戚、达官贵人、文人墨客的朋友，把其人格化，以友相看，可谓形影相随，不可或缺。
《晋书·郄诜传》载：
“武帝于东堂会送，问诜曰：
卿自以为如何?
诜对曰：
臣鉴贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。
”是说，晋武帝泰始年间，吏部尚书崔洪举荐郄诜当左丞相，结果郄诜当了雍州刺史，晋武帝问他的自我评价，他说：
臣为帝出谋划策治理国家，都是最好的，我就像月宫里的一段桂枝，昆仑山上的一块宝玉。
用广寒宫中一枝桂、昆仑山上一片玉来形容特别出众的人才，即“蟾宫折桂”。
“曹祥庆记”“曹取言字号”是安徽泾县小岭曹氏造纸世家的造纸者。
《小岭曹氏宗谱》载：
“宋未争攘之际，烽燧四起，避乱忙忙，曹氏钟公八世孙曹大三，由虬川迁泾，来到小岭，分徙十三宅，见此系山陬，田地稀少，无可耕种，因贻蔡伦术为业。
”自此，小岭大小十三坑，坑坑有纸槽，史载：
“家家有舂声，户户晒纸忙。
”小岭曹氏籍其独有之资源，创造出宣纸，并日臻精湛之工艺，渐成中国宣纸业之佼者，生产的宣纸不仅为文人、画家所钟爱，且长期被列为贡品。
细究白鹿纸制造工艺，虽然与其他宣纸的制纸方法、工艺流程是相同的，都是由制料（皮料制作：
砍条、蒸煮、剥皮、渍灰、堆积、蒸皮、踏洗、制皮坯、蒸煮、洗涤、撕选、摊晒、再蒸煮、再洗涤、再摊晒、鞭皮、再洗涤、检皮、做胎、压榨、选皮、打料、再洗涤、漂白；草料制作：
选草、埋浸、洗涤、渍灰、堆积、再洗涤、晒干、蒸煮、再洗涤、摊晒、撕草、翻晒、再蒸煮、再洗涤、再摊晒、鞭草、再洗涤、压榨、检草、打料、再洗涤、漂白）、配料（混料、打匀、去水）、制药（选上好的杨桃藤、剪藤、砸裂、冷水中浸汁）、制帘（剖蔑、抽丝、编织、涂漆）、制纸（配水、加纸药、抄纸、榨纸、焙纸）、检纸（分验、剪裁、包装、入库）等繁杂的过程所完成的。
但是白鹿纸的制造过程中，不仅每道工序做到至善至美、至纯至真，又有许多细节不同，恰是完美的工序和这些不同的关节点的细致、苛求、全面，缔造了白鹿纸的完美、绝伦、难求。
白鹿纸制造过程中的这些不同的关节点在于选料精优，正如胡韫玉在（（纸说））中所指：
“纸之所造，首在于料”。
皮选生长期2～3年的不嫩不老韧皮、质量处于最佳的青檀皮，用草选的是沙田稻草中段，药选生长期2年的，并在每年9月至来年4月间砍伐的杨桃藤，水选山泉水，等等。
白鹿纸制造除了原料和工艺的一些特异外，还有一个要点是在于纸帘的不同。
当然，白鹿宣纸的制造是使用白鹿帘。
纸帘的规格不同、编制方法、密度不同、图纹不同，使得制造出的宣纸的名称不同。
即用什么帘制什么纸，反过来说，要制什么纸，就应制什么帘。
宣纸的品种与帘的品种、规格分不开。
多品种、多规格的纸帘，形成多彩缤纷的不同品种的宣纸。
虽然白鹿宣纸早在17世纪就已产生，但能制作白鹿宣纸的作坊或厂家并不多。
当时也只有制纸世家曹恒源等几家制作，而且能编制白鹿帘的工匠也是为数极少。
据报道，泾县小岭宣纸厂在不断地挖掘传统工艺的基础上，又使这一传统绝技获得了新生。
笔者曾拜会曹氏宣纸的传人、曹大三廿七世孙曹建勤先生，促膝一谈，颇多收获。
新研制的白鹿纸制作极其考究，选料严格，工艺精巧，纸的暗纹内隐有四大四小的八只奔腾的鹿，犹如一幅动感的草原逐鹿图。
9、一种洁白坚致的精良笺纸。
宋黄庭坚《豫章集·次韵王炳之惠玉版纸》诗：
“古田小笺惠我白，信知溪翁能解玉。
”元费著《蜀笺谱》：
“今天下皆以木肤为纸，而蜀中乃尽用蔡伦法，笺纸有玉版，有贡余，有经屑，有表光。
”《绍兴府志》：
“玉版纸莹润如玉。
”连史纸。
又叫“连四纸”、“连泗纸”，纸质较厚者又称为“海月纸”。
原产于福建省邵武，以及闽北地区和江西省铅山县一带。
采用嫩竹做原料，碱法蒸煮，漂白制浆，手工竹帘抄造。
纸质薄而均匀，洁白如羊脂玉，书写、图画均宜，多用来制作高级手工印刷品，如碑帖、信笺、扇面原纸等。
相传是福建邵武连姓兄弟经过多年研制，精工抄造而成，因他们排行“老三”、“老四”而得名。
.
梅花玉版纸
古书用纸
（一） 藏经纸
在传本古籍中，唐以前的纸写本已经很难看到，时代较早的纸写本要算唐人写经和刻印的佛经。
还能常见到的唐人写经多用藏经纸。
藏经纸颜色黄褐，犹如茶色。
略有棉性，质地厚硬，不透明。
唐人所写佛经、道经，和宋、元、明刻印的释道藏经纸多用这种纸。
藏经纸名称的又来，可能即源于此。
用之于刷印书籍的，传本中还很少见。
（二） 麻纸
麻纸名称的由来，大概是由于制作原料中麻的成分最多。
麻纸有白麻纸、黄麻纸两种。
白麻纸正面洁白光滑，背面略显粗糙，有草棍纸屑黏附，二实质上却是很细很薄，质地坚韧，耐久性很强，如不着潮经久不会变质。
黄麻纸，色略黄，有的比白麻纸略厚，其性能与白麻纸相仿佛，看起来更显粗糙一些。
无论白麻纸、黄麻纸，纸纹（俗称帘子纹）都比较宽，约有二指左右，也有的纸纹不太明显。
宋朝印书多用这两种麻纸。
敦煌博物馆展示的西汉麻纸
近代和元朝初期印书和宋朝末年大致相同，据传本所见，采用黄麻纸的比较多些。
元末印数的麻纸，纸纹却变窄了，只有一指左右宽度，纸的粗、细、薄、厚及坚韧性能，与宋朝麻纸没有多大区别。
直到明朝初期，仍有用麻纸印书的。
麻纸对风吹日晒也有很大抗性，所以有些宋元印本，流传至今将近千年，犹完整如新。
（三） 麻纱纸
宋朝时候，福建建阳县是一个刻书中心地区，造纸工业特别发达。
建阳县麻沙镇所出产的纸名麻纱纸。
色稍黄，没有纸纹。
薄厚韧性与麻纸差不多，宋版麻纱本多用此纸。
（四） 蚕茧纸
蚕茧纸有两种颜色，一种洁白如玉，一种呈乳白色。
质细而薄，有光泽，从表面看来颇与丝绵相似，韧性很强，元朝印本中，有少数用蚕茧纸。
（五） 罗纹纸
罗纹纸，颜色洁白，质地细薄柔软。
有显著的横纹，看去与丝织的罗绸一样，所以叫罗纹纸。
这种纸的出产时代已久，宋、元、明、清各代都有，并用以印书。
但宋元本用罗纹纸印刷的，传到今天的亦属罕见。
明清印本中有时还能见到，如雍正间武英殿本《唐宋诗文醇》，席启寓刻的《唐百家诗》，是用罗纹纸印的。
郑西谛先生印的《中国版画史图录》，其中一部分是用旧罗纹纸印的。
（六） 棉纸
棉纸（南方称皮纸），有黑、白两种。
白棉纸颜色洁白，质细而柔，纤维多，韧性强。
黑棉纸色呈黑黄，韧性稍差。
明代前期印书多用棉纸。
嘉靖以前所产棉纸比较细薄，隆庆以后就稍显粗而且厚。
用棉纸印书的比重也大为减少。
清初还有少数用棉纸印本，以后就更少见了。
（七） 贵州棉纸
这种棉纸，因为是贵州土产，所以称为贵州棉纸。
颜色灰白，不太漂亮，薄厚中等很匀称，棉性大，纤维粗，质地松软，使用起来能够持久延年，印出书来不甚美观，故未被广泛采用，只有清末时贵州、云南的印本书，一部分采用了这种纸。
（八） 河南棉纸
河南棉纸也是因产地而名。
颜色白而略呈黄色，薄厚不太均匀，看来很粗糙，但却绵软有韧性，印书采用不广泛，只有清末民初河南本省刷印地方志书，一部分采用了这种纸。
（九） 山西棉纸
山西棉纸，颜色灰白，比贵州棉纸稍厚。
韧性较强，质地略细，印书没有广泛采用，清末印刷地方志书有的采用。
（十） 竹纸
竹纸，因为颜色微黄，故又统称黄纸。
其制作原料主要是竹子，故以竹纸为名。
宋元时期即有出产，纸性稍脆，韧性较棉纸差。
宋元以至明初，间有使用印书的，但为数很少，明嘉靖以后，直到清朝，用竹纸印书的最为普遍。
竹纸印《聊斋志异》
（十一）梗棒纸
梗棒纸是元朝末年印书所采用的一种纸，也属于竹纸一类，质地粗糙，纸面涩滞，背面多碎草屑，厚而且脆，古书业把这种纸叫梗棒纸。
以后用这种纸印的书，传本中已不多见。
（十二）开花纸
开花纸南方叫挑花纸。
据说这种纸产自浙江省的开化县，所以又叫开化纸。
质地细腻，极其洁白，无纹络。
纸虽薄而韧性强，柔软可爱。
清代顺、康、雍、乾内府和武英殿刻印的图书多用开花纸。
那时产量较多，质量也高。
嘉、道以后的产品质量较前降低，数量也大大减少。
家刻本中也有采用，但为数很少。
开花纸印本，美观漂亮，武进陶湘最喜收藏殿版开花纸印本。
（十三）开花榜纸
开花榜纸从表面看来与开花纸相似。
比开花纸厚，颜色略显发乌，质量次于开花纸。
开花榜纸的出产比开花纸为晚，清嘉、道间一部分殿版书用开花榜纸刷印，可是流传到现在的，也已经很少见了。
（十四）太史连纸
太史连纸纸质骨立，正面光润，背面稍涩，没有草棍纸屑黏附，韧性比棉连纸差，纸料很细，色黄。
清朝康熙以后印书，采用这种纸的比较多。
如《武英殿聚珍版丛书》就曾采用此纸。
（十五）机器连史纸
机器连史纸是用机器制造的，颜色稍黄，这种纸生产较晚，清末民初才被印书采用。
中华书局印《四部备要》，就用的是机器连史纸。
（十六）棉连纸
棉连纸是宣纸的一种。
色白如玉，匀净细腻，绵软有韧性。
清末民国间比较考究的印本，往往采用棉连纸。
另外，还有汪六吉制造的六吉棉连纸，纸质比棉连纸薄，绵软有韧性，摹拓碑版彝器多用此纸。
（十七）川连纸
川连纸因产自四川，所以叫川连，色比粉连纸略黄，也有一种白的，稍有韧性，薄厚不甚匀。
印出书来不甚漂亮，其它地区印书很少采用，只用于本地方的出版物，如四川的一部分县志，就是用川连纸印的。
（十八）洋粉连纸
洋粉连纸，色灰白，正面平滑有亮光，背面粗涩，薄而且脆，不甚延年，也是用机器制造。
清末民初的排印本书，石印本书，多用粉连纸印。
（十九）玉版宣纸
安徽宣城是个产纸的地方，这里所出产的纸统称宣纸。
细分起来，品名繁多，印书常用的有“玉版”、“棉连”、“料半”等。
玉版宣纸，色白，质细而厚、很能吸收水分，韧性比棉纸稍差。
清末民初印刷金石、考古、印谱、书画册等，往往采用这种纸。
（二十）料半纸
料半纸也是宣纸的一种，比玉版宣薄，颜色洁白，性绵软。
用以印书漂亮美观，晚清至民国一部分书采用此纸。
（二十一）毛边纸
毛边纸，色呈米黄，故亦简称黄纸。
正面光，背面稍涩，质地略脆，韧性稍差，牢固程度次于太史连。
《常昭合志稿》有云：
“天下购善本书者，必望走隐湖毛氏，所用纸，遂从江西特造之，厚者曰‘毛边’，薄者曰‘毛太’，至今犹存其名不绝。
”毛边纸名称之由来，可能即始于此。
清乾隆以后印书用纸，除太史连纸、棉纸外，有一大部分是用毛边纸印的。
（二十二）毛太纸
毛太纸与毛边纸颜色相似，质量次于毛边纸，纸幅也小，薄厚不等，有明显的直纹。
清同、光间用毛太纸印书较多。
（二
升级会员 