黑龙江省哈尔滨市阿城区龙涤中学学年高二历史上学期期中学业水平考试试题.docx
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黑龙江省哈尔滨市阿城区龙涤中学学年高二历史上学期期中学业水平考试试题
黑龙江省哈尔滨市阿城区龙涤中学2018-2019学年高二历史上学期期中（学业水平）考试试题
一．单选题：
（每小题2分，共50分）
1.下面两则材料是一位先秦思想家在评论两位政治人物时表达的意思。
这位思想家可归类（）
齐恒公致力联系诸侯，
设法维系传统封建秩序，
是个执守正道而不行诈
谋的国君。
晋文公虽协助周王定乱，
却儹越礼制，想仿行天子
的礼仪，是个内行诈谋却
装作遵循正道的国君。
A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家
2.据史书记载:
关羽兵微将寡屡战强大的曹军而不克,于是改用水攻而淹曹七军,一战成名;盛名之下,关羽渐骄,最后败走麦城。
关羽的一生,暗合了先秦时期某思想家的观点。
这位思想家是（ ）
A.老子 B.孔子 C.墨子 D.韩非子
3.某年春节联欢晚会上出现这样一副对联:
“百善孝为先,常回家看看;千秋民作本,多俯首听听。
”与此下联思想吻合的是（ ）
A.非攻,尚贤 B.存天理,灭人欲
C.罢黜百家,独尊儒术 D.民贵君轻
4.如下图《一团和气图》粗看似一笑面弥勒佛盘腿而坐,细看却是三人合一:
左为一道冠老者,右为一方巾儒士,二人各执经卷一端,团膝相接,相对微笑;弥勒佛手搭两人肩上,借用道者与儒士的五官,合成一张正面像。
它体现了我国古代的一种社会思潮。
对这一思潮表述正确的是（ ）
A.隋唐时期初露端倪彼此有影响
B.推动了宋代新儒学体系的诞生
C.“三教合归佛”为其核心内容
D.成为中国古代传统文化的主流
5.汉代董仲舒曾提出“屈君而伸天”的主张。
这表明他主张（ ）
A．用天来限制皇权B．用天来加强君权
C．加强中央集权D．使儒学处于独尊
6．《春秋决狱》中有一典型案例：
父亲和别人因口角发生斗殴，对方用刀刺父亲，儿子拿棍子相救，结果误伤了父亲。
官府认为儿子犯了殴打父亲的重罪，要按律处死。
但董仲舒根据孔子的观点，认为儿子的动机不是打父亲，所以应免罪。
对材料解读错误的是（ ）
A．孝治天下、儒家独尊B．原心定罪、以礼入法
C．德主刑辅、以人为本D．纲常为主、刑法为辅
7.李贽说:
“商贾亦何可鄙之有?
挟数万之资,经风涛之险,受辱于关吏,忍垢于市易,辛勤万状,所挟者重,所得者末。
”明代蒲州商人王文显训诫其子说:
“夫商与士异术而同心,故善商者,处财货之场而修高明之行,是故虽利而不污。
”上述主张（ ）
A.发展了中国传统的民本思想
B.奠定了“工商立国”的思想基础
C.体现了当时社会的主流思想
D.肯定了商人追逐利益的精神
8.蔡元培称黄宗羲为中国的卢梭,在他看来,黄宗羲的《明夷待访录》相当于中国的《人权宣言》。
这说法的依据是（ ）
A.批判君主专制,具有启蒙作用
B.倡导开明政治,效仿西方制度
C.提出人民主权,主张平等自由
D.否定孔子思想,促进民主发展
9.在楚汉之争中,有这样一个故事:
韩信投靠刘邦后,被派去管理杂乱无章的粮仓。
但很快韩信就把新谷、陈粮分开,而且新谷、陈粮的多少统计的非常清楚。
他的这些智慧最可能记载于（ ）
A.《石氏星表》 B.《九章算术》
C.《几何原本》 D.《汜胜之书》
10.字形歧异,确实是战国时期文字发展演化的一个突出问题。
一个“马”字,齐有三种写法,楚、燕、三晋各有两种写法。
一个“安”字,齐、燕各有两种写法,三晋竟有四种写法。
这反映出（ ）
A.文化的发展具有多样性 B.书写材料发生变化
C.政治分裂影响文化整合 D.百家争鸣局面出现
11.一位古董商要出售以下文物:
有铭文的青铜器、楷书书写的《道德经》、行书书写的《窦娥冤》、隶书刻写的竹简。
他最可能是何时何地的商人（ ）
A.东汉的洛阳 B.唐末的长安 C.北宋的开封 D.明初的南京
12.以下是清代的观台楹联:
“乐备礼明真富贵,臣忠子孝大文章”、“奸雄百计得便宜难免当场唾骂,忠贞一时受困苦须知后世称扬”等。
这主要体现出古代戏曲的（ ）
A.教化功能 B.娱乐功能 C.程式化特点 D.虚拟性特征
13.有学者认为:
“宋元以后,中华文明开始呈现出复杂的二元性:
一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向;二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。
”
他最可能选择的依据分别是（ ）
A.风俗画和文人画 B.话本和小说
C.汉赋和唐诗 D.元曲和傩戏
14.北魏（南北朝）孝文帝5岁即皇帝位,重视汉族文化,“雅好读书,手不释卷。
“五经之义,览之便讲。
”他可能读过的诗句是（ ）
A.大江东去,浪淘尽,千古风流人物
B.惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。
C.粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间
D.江流天地外,山色有无中
15.意大利画家米开朗琪罗的宗教题材画《创造亚当》中,最显眼的是那生命的火花即将要从主神的指尖跳到亚当的指尖。
此画的创作历史背景是（ ）
A.人文主义在欧洲广泛传播
B.新航路开辟发现了新大陆
C.宗教改革冲击了教育文化
D.资本主义萌芽在欧洲出现
16.古代希腊对人性的探索由“人是万物的尺度”,发展到“有思想力的人是万物的尺度”。
体现了（ ）
A.进一步强调人的价值
B.赞美人的智慧与力量
C.判断是非善恶的依据发生了根本变化
D.由强调感性到强调理性
17.有人说,苏格拉底和我国的孔子有若干相似的地方,甚至有人将他比作希腊的孔子。
孔子和苏格拉底思想的主要区别是（ ）
A.重视道德的意义 B.肯定人的价值
C.强调知识的作用 D.推崇君主权威
18.伏尔泰认为,文艺复兴的重要意义不在于“复古”,而在于“创造”。
文艺复兴的“创造”主要表现在（ ）
①诵读古典文化②批判神权统治
③鼓吹人性解放④倡导思想自由
A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②③④
19.在15世纪的西欧,学者、艺术家、政治家甚至普通民众都流行写自传,这一时期自传作品的数量比500到1400年之间写就的总和还要多。
出现这种现象的主要原因是（ ）
A.文化教育水平的提高 B.宗教改革冲击教皇权威
C.人文主义思想的传播 D.天赋人权观念深入人心
20.马克思在评论西欧宗教改革时说道:
“他破除了对权威的信仰,却恢复了信仰的权威。
他把僧侣变成了俗人,但又把俗人变成了僧侣。
”这里的第一个“权威”是指（ ）
A.上帝 B.罗马教皇 C.马丁﹒路德 D.贵族
21．对于美国《独立宣言》在大革命前法国的反响，有学者评论说：
宣言中的学说来自哪里并不重要，无论是来自卢梭，还是洛克（英国启蒙思想家），法国读者一定能在《独立宣言》的下述文字中看到法国哲人们的思想：
“人人生而平等，他们都被造物主赋予了某些不可转让的权利……”结合所学判断，下列选项正确的有（ ）
①法国读者不了解洛克和卢梭的学说②《独立宣言》与洛克和卢梭的思想无关③法国社会中的等级观念已经动摇④天赋人权思想已在大西洋两岸传播
A．①③B．②③C．①④D．③④
22．17、18世纪，中、法两国都出现了思想的启蒙。
两者的相同之处有
①都是商品经济发展的反映②都批判封建君主专制统治③都提出了限制君权的设想④都引发了反封建的社会革命
A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④
23.“这是对上帝的宣战书，它像一把利剑刺向上帝的心脏，又如一颗重型炮弹，打破了被宗教神学长期盘踞着的顽固堡垒，沉重地打击了神权统治的根基，从根本上推翻了‘神创论’。
”这段话评论的是（ ）
A．哥白尼的日心说B．路德的因信称义
C．卢梭社会契约论D．达尔文的进化论
24．19世纪初期，当蒸汽机车轰鸣奔驰的时候，衣冠楚楚的绅士、淑女与衣衫褴褛的下层人民同挤一列火车，还得到处给别人让路。
保守人士惊呼，铁路会带来某种“平等化的危险”。
民主人士拍手称快：
“我看到火车真高兴，我想封建制度是永远一去不返了。
”这段材料主要反映了先进科技（ ）
A．极大地冲击了社会关系B．扩大了社会交往的范围
C．改变了落后的社会制度D．造成社会秩序的混乱
25．古希腊哲学家朗吉努斯的著作《论崇高》里有这样一段文字：
“天之生人，不是要我们做卑鄙下流的动物，它带我们到生活中来，到包罗万象的宇宙中来，要我们做万物的观光者，所以它一开始便在我们心灵中植下一种热情——对一切伟大的，比我们更神圣的事物的渴望。
”这段材料反映的主要观点是（ ）
A．强调人性至上，反对宗教信仰
B．肯定人的价值，强调发展个性
C．提倡个人奋斗，鼓励发展私有
D．要求自由平等，反对神学世界观
二．非选择题：
26.阅读材料,回答问题。
17—18世纪,中国和西方都出现了新的社会思潮,黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。
清末,孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命,他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。
材料一 史料
故我之出而仕也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓也。
缘夫天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工。
夫治天下犹曳（Yè,拖拉）大木然……君与臣,共曳木之人也。
臣之与君,名异而实同耶。
——摘自黄宗羲《明夷待访录》
材料二 史论
黄氏之说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu,相当）而定其为无新见,则失于以“现代”事物为绝对尺度。
——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
1.据材料一材料二概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”,哪些又体现了“新见”。
（4分）
2.材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想?
运用这一方法,评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。
（5分）
27．思想的演进和技术的进步，深刻影响了人类文明的发展。
阅读下列材料
材料一 人是一件多么了不起的杰作！
多么高贵的理性！
多么伟大的力量！
多么优美的仪表！
多么文雅的举动！
在行为上多么像一个天使！
在智慧上多么像一个天神！
宇宙的精华！
万物的灵长！
──《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的—段独白
材料二 人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。
那么，人民的自由虽可以用法律加以保障，但它原是天所赐予的，为任何人所必不可少。
如果有人不取这天所赐予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。
──卢梭
材料三 在法国为行将到来的革命启发过人们的头脑的那些伟大人物，本身都是非常革命的。
材料四 当法国革命和拿破仑战争在欧洲大陆上造成血腥和暴力的悲剧时，在英国发生了一个变化，这个变化，使得围攻巴士底狱和滑铁卢战役在相形之下似乎无足轻重了。
……全部近代历史上没有别的事件曾更惊人地影响了普通人的生活。
──（美）海斯《世界史》
回答问题：
（1）材料一、二分别反映了欧洲历史上哪两次思想解放运动？
各自的核心思想分别是什么？
（4分）
（2）材料一所反映的核心内容是什么？
材料二中对“人”的认识有何新的发展？
（2分）
（3）材料三中所说的伟大人物有哪些？
（3分）这些人物提出的一系列思想原则极大地推动了人类社会的进步，这些原则有哪些？
（4分）材料中所说的“法国行将到来的革命”是指什么？
（1分）
（4）材料四中所说的“这个变化”是指什么？
写出这次变化中“惊人地影响了普通人的生活”的两件事例。
（3分）
28．阅读材料，回答问题。
材料 在中国古代，天文和历法一直受到高度重视，天文学家和君主有着密切的关系，他们是官方政府机构不可或缺的人员。
至公元1851年，历代政权颁行了100余部历法，《夏小正》是中国最古老的历书，形成于公元前5世纪左右，包含了许多关于气候、星象及物候方面的叙述，按一年十二个月的顺序排列。
古代的历法，现在名为“农历”或“阴历”，仍决定人们欢度“春节”以及“中秋”、“端午”等节日的具体日期。
天象观测有助于制定更为准确的历法。
古代史书中有着连续的有关日食、月食与星象变化的记录，并从政治角度解释这些现象。
史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食，但现代天文学研究表明，所记日食绝不可能发生。
日食记录居然因政治上的原因而有所增减：
统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。
——摘编自李约瑟《中华科学文明史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出中国古代重视天文历法的表现。
（4分）
（2）根据材料并结合所学知识，说明影响中国古代天文学科学性的因素。
（6分）
29.阅读材料回答下列问题：
材料一 汴京桑家瓦子（戏场）有大小勾栏50余座，最大的可容纳数千人。
纵贯南北的御街两侧，酒楼、茶馆、商店、香药铺等鳞次栉比，常常营业到三更。
——岳麓版教材必修Ⅱ《经济成长历程》
材料二 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
——宋代理学大师张载《张子语录》
材料三
（1）据材料一，概括北宋城市发展的主要特点。
（4分）
（2）材料二体现了中华民族怎样的民族性格？
（2分）
（3）据材料三指出宋代绘画的特点。
据材料一、二分析出现这一特点的原因。
（8分）
1
2
3
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6
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A
A
D
B
A
A
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A
B
C
D
A
A
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B
D
D
D
C
C
B
D
A
D
A
B
26.答案：
1.不脱:
以民为本（民本思想,民贵君轻）;保留君主制。
“新见”:
反对君主专制（君臣分治）;君臣平等（4分）
2.方法:
放在特定的历史条件下评价（历史的评价）;进行全面的评价（辩证的评价）。
评价:
否定了君主专制制度,为资产阶级建立政权提供了制度设计,适应了资本主义发展的时代要求;它主要代表了资产阶级的利益和要求,其实质是维护资产阶级的民主自由权利（5分）
27.
（1）文艺复兴人文主义：
（2分），
启蒙运动理性主义：
（2分）
（2）肯定人，突出人的价值和地位（1分）。
人是自由的，自由是天赋人权，并由法律保障（1分）。
（3）伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠（3分）。
天赋人权、自由平等、三权分立、社会契约、人民主权、民主与法制。
（任意四点，4分）法国大革命（1分）
（4）工业革命。
改良蒸汽机、汽船、蒸汽机车的发明和应用等（3分）
28.答案：
（1）多种天文观测仪器制造与改进；丰富的天象观测记录；不断完善的历法；中央政府支持、组织，设置专门机构。
（4分）
（2）将天象变化与现实政治相联系，“天人感应”思想；注重实用性，理论探讨不足。
（6分）
29.
答案：
（1）城市商品经济发达；城市的经济文化功能增强。
（4分）
（2）注重气节和德操，强调人的社会责任感和历史使命。
（2分）
（3）特点：
文人山水画从注重写实变为更加注重意境；描绘民间风情的风俗画盛行。
原因：
商品经济发展，市民阶层壮大；理学的兴起，文人注重内心修养。
（8分）
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