《西游记》孙悟空形象塑造.docx

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《西游记》孙悟空形象塑造

大学成人高等教育毕业论文

《西游记》悟空形象塑造

学生：

彦华

指导教师：

振英

专业年级：

汉语言文学2011级

完稿时间：

2013年10月18日

大学成人教育学院

诚信承诺书

我谨在此承诺：

本人所写的毕业论文《<西游记>悟空形象塑造》由本人独立完成，保证不存在任何剽窃、抄袭他人学术成果的现象。

凡涉及其他作者的观点和材料，均作了注释，如出现抄袭及侵犯他人知识产权的行为，由本人承担由此产生的一切后果。

                                                          承诺人：

彦华                  

                                                    2013年 610月18  日

《西游记》悟空形象塑造

摘要

《西游记》是我国四大名著之一，是中华民族文学史上最伟大的作品之一，它是一部以神魔斗争为容的充满神幻色彩的小说，它具有非常浓厚的浪漫主义色彩。

其中塑造最为成功的是悟空的形象。

悟空是《西游记》的中心人物，也是一位千百年来家喻户晓的英雄人物。

悟空是一个感受日精月华的石猴，他大闹天宫，蔑视皇权和封建等级观念，反抗性极强；在取经路上，他聪明机智，神通广大，积极乐观，勇敢无畏，不怕困难，勇于斗争；他心怀百姓，为民除害，扶危救困，伸正义，是一个完美的理想化的英雄。

本文从悟空“大闹天宫”和“西天取经”前后两个阶段来体现悟空的艺术形象。

事例典型，观点鲜明。

关键词：

《西游记》悟空大闹天宫西天取经

引言

《西游记》是我国四大名著之一，是我国古代最伟大的文学作品之一，长期以来就为广大人民群众特别是劳动人民所喜爱，同时被翻译成多国文字，流传于海外。

作为一部我国古代的神魔小说，《西游记》不但为我们描绘了许多绚丽多彩的神话世界，同时对于封建社会社会的许多现象进行了批判和讽刺，而《西游记》最重要的艺术价值，是为我们塑造了各种各样栩栩如生的人物形象。

如心慈面善却又个性懦弱的唐僧、好吃懒做却又憨厚率直的猪八戒、吃苦耐劳的沙悟净、心怀慈悲之心的观世音菩萨、昏庸无能的玉皇大帝等，而在众多人物形象中，悟空无疑是塑造最为成功，同时也是一位家喻户晓的人物形象。

悟空作为《西游记》的核心人物，同时，也是一位具有许多优秀品质的完美的英雄形象。

悟空来历非凡，是一个感受日精月华的石猴，在花果山水帘洞居住，然后学得一身本领、能呼风唤雨，上天入地，他不满于天庭对他的歧视和压制，大闹天宫，打败十万天兵，竖起“齐天大圣”的旗帜。

后被佛祖压在五行山下，五百年后被唐僧救出得以解脱，开始了与唐僧等西天取经的艰难征程。

取经途中历经九九八十一难，他逢山开路，逢水搭桥、降妖除魔，一路上出力最多，功劳最大，是当之无愧的主人公。

他蔑视皇权，勇于挑战权威理法，桀骜不驯，追求理想自由的生活，他正直、勇敢、机智、顽强，善于和各式各样的妖魔作斗争。

这些优秀品质，使悟空这个有典型意义的神话传奇式英雄人物在《西游记》中光彩照人，成为了百姓心中的名副其实的英雄。

一、大闹天宫，勇于挑战权威，追求自由平等

《西游记》的前七回，主要描写了悟空出身、学艺、到大闹天宫的过程，而《大闹天宫》无疑是《西游记》最精彩的一部分，文中那些令人眼花缭乱的变化，故事情节发展的紧而有趣，将悟空勇于反抗，勇于挑战权威，争取自由的个性描写的最为细致。

“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”，本领超凡的悟空不受任何礼教的约束。

凭着自己的性子喜好行事，将个天界上下闹得人仰马翻，“皇帝轮流做，明年到我家”，悟空的这种桀骜不驯的作风，是一种对自由的捍卫精神，是一种对人权的维护精神，黑暗势力再强大也不能阻止他自由的理想。

1.1一个桀骜不驯、蔑视皇权、勇于挑战权威的形象

悟空是神州傲来国花果山上的一只石猴，他出身后，就在仙山福地过着不服麒麟辖、不服凤凰管、又不服人间王府所拘束的自由自在的生活。

在龙宫得了“如意金箍棒”，打转水晶宫，他唬得龙王胆战心惊，小龙子魂飞魄散；在执法如山，天面无私的幽冥界，他使十殿阎王躬身作揖。

天上神仙世界的最高统治者是玉帝，可是悟空大闹天宫，根本不把玉帝，不把天宫的秩序放在眼里，玉帝封他为“弼马温”，他不懂官职大小，当他得知真相后，勃然大怒，抡起“金箍棒”打下南天门，回到花果山，自封“齐天大圣”。

玉皇大帝发兵征缴失败，只好认可他封的尊衔，当玉帝第二次召他入天宫，封他为“齐天大圣”，掌管蟠桃园，悟空在天宫中毫无尊卑秩序，天宫中群星众神，“俱以兄弟相待”，“俱称朋友”。

蟠桃会上，王母娘娘没有请他，于是他便偷吃仙桃、偷喝玉酒，又偷吃太上老君的仙丹，将天宫的秩序大乱，触犯天条。

玉帝派十万天兵在花果山布下天罗地网，悟空奋起反抗，悟空在与玉皇大帝再次派来围剿的天兵天将展开了大战，大败天兵，高举叛逆的旗帜，不管有多少法力高强的天将，他就是敢于大打出手，一支金箍棒打得“九曜星闭门闭户，四大天王无影无形”，无一兵将可挡，他又闯出太上老君的炼丹炉，大闹凌霄宝殿，吓得玉帝面如土灰，“庶天神将皆无敌，十万雄狮不敢挡”，只好向如来佛祖求救。

将天宫所有规矩，所有秩序抛之脑后，不顺从“天意”，甚至在如来面前宣称，“皇帝轮流做，明年到我家”，在犯下“天条”后勇于反抗，勇于挑战权威，表现了极强的叛逆和反抗精神，而玉帝、天宫诸仙诸将得胆小无能将悟空的英雄形象衬托得更加高大，特别是悟空要求打破这种固有的尊卑秩序，对于以天命论和血统论为基础的皇权统治的蔑视，将反抗精神表现得淋漓尽致，树立了勇于斗争，勇于挑战旧秩序的新的时代气息。

1.2追求自由平等的生活

悟空一出生就不凡，目射两道金光，直冲斗府、惊动高天，朝游花果山，日宿水帘洞，生来具有平等的观念，没有封建等级的划分，而这也使他具有不拘不羁的自由自在的生活观念。

他不远万里，跋山涉水去学艺，只是为了长生不老，在花果山上为王时，他遨游四海行乐于山，逐日腾云驾雾，施展武功，访谈英豪，广交贤朋，无拘无束，自在逍遥。

玉帝假意施加他“齐天大圣”，他只知日三餐，夜一榻，无事牵挂，自由自在，王母蟠桃会，作为“齐天大圣”竟不是被邀请之人，他虽是地上的妖仙，但也不难看出，是何等的渺小，则是奇耻大辱。

因此本属心高气傲不愿低人一等的他，岂作“下贼之役”，因此，才导致了大闹天宫之事。

如来佛祖以打赌的方式，施法将悟空压在五行山下，至此，失去自由的悟空不得见天光，饥时含铁丸，渴时钢针饮，唯一颗心未死，向往的便是逍遥自在，但终究志向未改，信念为衰。

作为维护自由，勇于反抗、挑战权威的“大闹天宫”，最终以失败而告终，悟空被如来佛压在五行山下，遭受到了惨败。

但他依然没有放弃自己的抗争，五百年的高山压顶，他没有丝毫屈服和退让，不惜用自己生命捍卫自由和尊严。

悟空被压五行山下五百年，这是怎样的五百年？

与孤独寂寞为伍，靠“渴饮铜汁”，“饥餐铁弹”度时光的艰苦生活。

与其说是一种惩戒，不如说是对他人格，人性的一次磨练，是一次自我重新认识，重新定位的良机。

这既是他生命旅程中必经的一个过程，又暗示了他日后必将干出一番“惊天纬地”的业绩。

从“大闹天宫”到“西天取经”，从“齐天大圣”到“斗战胜佛”，昔日不可一世的大圣，如今已成长为一个成熟的英雄。

为了理想而坚忍不拔，敢于斗争，百折不挠，一往无前，悟空又走了一条不寻常的道路，由一个桀骜不驯的气盛青年，走向了一个勇于献身的英雄之路。

二、西天取经，克服艰难险阻，最终取得胜利

慧眼观音把西天取经这项伟大事业寄托在具有“异端”思想的悟空身上，使他得以重获新生，他蒙观音菩萨解脱，在佛法的感召下逐渐收缚了种种杂念，改邪归正，兼教法门，皈依佛主，保护唐僧西天取经。

西天路上，路途艰险，远涉重洋，苦不堪言，悟空以力保唐僧取经为神圣使命，“降妖服魔”责无旁贷。

一根如意金箍棒“扫尽天下不平之事，除尽天下不仁之人”，悟空万难不屈，百折不回，顽强与之奋战，直至最后的胜利。

2.1积极乐观、永不言败的精神

在取经路上，千难万险，他从不畏惧退缩，一听说有妖怪，唐僧就“坐个雕鞍不稳，扑的跌下马来，挣挫不动，打了一倒退，遍体酥麻，两腿酸软”，八戒心惊，爱说丧气话，只有悟空非常高兴，认为是“买卖来了”。

他以斗争为乐事，以斩妖除怪为乐事。

他在金兜山和毒角兜大王相斗，连战一天一夜，越战越强。

就是在吃了败仗，被压在三座大山之下，也从不气馁，“虎瘦雄心还在，自然的气象昂昂，声音朗朗”。

在五庄观，由于悟空偷吃了人参果，推倒了人参树，师徒四人接连两次被镇元大仙擒住，进行严刑拷打，并要下滚油锅。

悟空乐呵呵的，不当回事儿，以游戏的态度和手段对付这酷刑。

当师徒四人被青毛狮子怪、黄牙老象和大鹏雕擒住以后，唐僧、八戒、沙僧都放声大哭，而悟空却笑容满面，没有一点悲观情绪，纵使被妖怪装进阴阳二气瓶，几乎丧命，也总是怀着必胜的信心，充满乐观主义精神。

他将战斗作为人生的一种追求，一种境界，一种享受。

因此，再艰苦的战斗，他都能举重若轻，当作一场游戏。

2.2勇敢无畏，不怕困难的精神

西天路上，路途艰险，他对取经历程中的一切艰难险阻从不畏惧退缩，经受种种失败也从不气馁，始终保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情，取经路上碰到的妖魔真可谓是形形色色、神通广大，有的来头还不小。

但不论是什么样的，只要是妖魔，悟空都不放过。

在“三打白骨精”时，他头痛难忍，受尽委屈，唐僧甚至用断绝师徒之情的手段来阻挡他，“一纸贬书”，无情地“逐走”悟空，莫大的冤屈，悟空却不计较个人恩怨得失，“身回水帘洞，心逐取经僧”，没有动摇他除恶务尽的决心，一心以事业为重。

宁愿忍辱负重，也要毫不留情地将妖精一网打尽，丝毫不让害人的妖怪留在世上。

对师父忠心不二，一赤诚之心，对取经之事更是竭尽全力，唐僧多次怪他行作恶，乱伤人命，他总是委曲求全，尽管如此，还是一如既往地关心爱护师父，师徒之情有增无减，在枯松涧云火洞唐僧被圣婴大王捉去，悟空为救师父出入烟火之中，被红孩儿的烟火烧得发昏，几乎命丧残生，可当他醒来时，口里还是念念不忘师父何在，在狮驼山受火之难，当闻之师父被魔王吃了之时，心如力绞，泪流满面，悲痛不绝，在困难时刻想到的不是自己的生死，而是师父的安危，以及取经大业的成败。

其勇于牺牲之志，感天动地。

唐僧师徒误入黄眉老佛假设的小雷音，遭了难。

悟空为救出师父、师弟，完成取经的大业，孤军深入，被关在妖怪的金铙中险些闷死，仍旧与恶魔相斗，几次三番与黄眉怪较量，战斗失败，失败再战，不达目的决不罢休。

2.3心思缜密、机智灵活

悟空能够在异常复杂的情况下敏锐地发现疑点，寻根究底，揭穿妖魔的伪装。

他善于观察了解，经常找当地山神土地查询情况，或用火眼金睛观察动静，或变成各种小飞虫钻到妖精洞里去弄清妖精的底细。

他还善于运用各种巧妙的战术来战胜妖魔，或钻进妖魔肚皮，或变成妖魔的亲友，或夺取他们的法宝，或捣毁他们的巢穴。

“三打白骨精”中，白骨精先变为一个女儿，被悟空识破，一棒打死，唐僧要将悟空赶走，悟空连忙跪下磕头道：

“老因大闹天宫，致下了伤身之难，被我佛压在两界山，幸观音菩萨与我受了戒行，幸师父救脱吾身才，若不与你同上西天，显得我知恩不报非君子，万古千秋做骂名。

”唐僧饶了他一次，悟空用自己的诚意，更是用自己的机智，留了下来，白骨精变作老妇来欺骗唐僧，悟空二话不说，有事一棒打死，唐僧念完紧箍咒后，又要将悟空赶走，悟空道：

“自从涅盘罪度，削发秉正沙门，跟你做了徒弟，把这个金箍儿勒在我头上，若回去，却也难见故乡人。

师父果若不要我，把那个松箍儿咒念一念，退下这箍子。

”这愁坏了唐僧，没办法只得再饶了悟空一次。

这一段对话在显得悟空那么可爱，顽皮，聪明，机灵。

他的机制灵活，在与师徒四人的路上，在与妖魔鬼怪的斗争中处处体现，令师徒四人的感情日渐加深，也令妖魔鬼怪防不胜防。

2.4扶危救困、伸正义

扫荡妖魔鬼怪不仅是为了保护唐僧取经，也是为民除害。

悟空嫉恶如仇，除恶务尽，他一路斩妖降魔，固然是为了克服取经路上的重重阻碍，保护唐僧顺利通行，到西天完成取经的任务。

但他也常常主动出击，完全是出于路见不平，拔刀相助，为民除害。

在高老庄收猪八戒，初衷完全是为了除妖降魔，为民除害；他三调芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，而且还特意连扇七七四十九扇，断绝了火种，使风调雨顺，为百姓谋福；在车迟国，悟空主动济困扶危，解救那些受压迫剥削，为道士服苦役的和尚。

那些小僧十分感动地说：

“齐天大圣，神通广大，专秉忠良之心，与人间报不平之事，济困扶危，恤孤念寡。

”在家庄通天河为民除害，替两个小孩去祭赛灵感大王，除掉那个每年要吃掉一对童男童女，否则就要降灾于民的金鱼怪。

悟空对猪八戒说：

“为人为彻，一定等那大王来吃了才是个全始全终；不然，又叫他降灾贻害，反为不美。

”在比丘国，悟空得知妖怪要用一千一百一十一个小儿的心肝煎药，而悟空却要取妖怪的黑心煎药，降伏了妖怪，解救了一千一百一十一个孩子的性命；在凤仙郡，他不厌其烦不辞辛苦，求助玉帝，解救了全郡的百姓。

一路上的的降妖伏魔，不仅仅是为了保护唐僧西天取经，更是为了扶危救困，伸正义，“专秉忠良之心，与人间报不平之事”，佛祖传三藏经于世，正是为了渡化众生，在这样一件伟大的事业中，悟空以他实际的参与，为人民造福，为正义献身，为社会幸福而战斗，在一次次的扶危救困的过程中，悟空的形象也一步步地高大起来，成为了百姓心中的英雄。

三、悟空形象的现实意义

悟空这个神话人物，寄托了他的政治思想，并且借助这个神话英雄手中的“斩邪刀”，对封建社会里那些腐朽黑暗的种种妖魔鬼怪进行扫荡。

那些妖魔鬼怪，有的是自然界的险阻和困难的神化，但更多的是象征危害人民的社会恶势力，是社会现实的反映。

悟空这个富有反抗性的神话英雄形象，表达了作者的思想。

悟空是一个天不怕地不怕的人物，哪里有不平，哪里压迫了他，他就在哪里“造反，”真有点无法无天。

恰恰正是他这种刚正不阿，不懦弱的英雄气概，吸引着广大读者，给读者留下了深刻的印象。

在封建统治下，统治阶级正像《西游记》中所描写的那样骄横跋扈，敲诈勒索，动辄杀人夺产，兼并土地，无恶不作，弄得地方骚然，民怨沸腾。

劳动人民在暗无天日的统治下，不断揭竿而起，进行反抗。

同时，希望出现一个本领超群的人物，带领他们和统治者斗争。

这一切，正是悟空这个光彩夺目的形象出现的基础，也是整个时代所造就的理想英雄人物。

悟空形象正是人们愿望的化身，通过这个形象，体现了广大人民群众除妖魔、驱邪恶、为民除害的迫切愿望。

结语

“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。

”这是伟大领袖和导师毛主席对悟空形象的高度评价和热烈赞扬。

这个神话世界人物，这个《西游记》中最光辉的形象，长期以来为中国人民所喜爱，已经成为家喻户晓的偶像、善恶分明、伸正义无所不能的偶像，他大闹天宫，蔑视皇权，挑战权威，争取自由平等的反抗精神；他在取经过程中不怕困难，勇于向前，积极乐观，永不言败的精神；他心怀百姓，扶危救困，伸正义的英雄形象，已深深植根于广大人民的心中，为人民所喜爱和敬仰。

他的英雄形象，也必会流芳百世，无论放逐到任何一个时代里去都会被人们喜欢和崇拜！

参考文献

[1]吴承恩.西游记.燕山，1999年

[2]周先慎.明清小说.大学，2003年

[3].选集.人民文学，1991年

[4]希凡.论中国古典小说的艺术形象.文艺，1961年

[5]游国恩.中国文学史.人民文学，1995年