以现代视角看东汉才女班昭及其著作女.docx
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以现代视角看东汉才女班昭及其著作女
以现代视角看东汉才女班昭及其著作女诫
班昭名姬，字惠班，扶风安陵人。
班昭是东汉的一位女史学家文学家和政治家。
她的才华与学识收到了东汉封建统治阶级的赏识与认可，作为历史上为数不多的能进入宫廷而不是以进入皇帝后宫为台阶参与封建政治生活的决策的女性，她的一生充满了传奇色彩。
班昭的生平是女权主义色彩极重的体现，但是又散发着中国传统妇女的种种美德，哪怕是放在现代社会来看待也是绝对值得现代女性学习的榜样。
她于晚年所撰写的《女诫》一书使其影响力达到了前所未有的高度，也使她在中华民族两千年的悠悠历史长河中，在人才济济，能人辈出的中国封建社会中能脱颖而出，流芳百世。
尽管后人对班昭的评价不尽相同，她的功绩被赞颂的人弘扬，称其是“女子中的孔圣人”。
然而批评的声音也不绝于耳，甚至有人因其所撰写的《女诫》而将其归为“女界的罪人”、“父权制的帮凶”，这点上我认为是有失偏颇的，通过对班昭事迹的了解和对《女诫》一书的解读，我认为班昭作为身处封建社会的女性是非常伟大的，是非常值得学习的。
下面，我将本着对历史客观公正的原则表达自己对班昭的崇敬之观点。
一、班昭的生平。
班昭出身于两汉具有浓郁家风的班氏名门，汉成帝时班氏家族得宠一时，且获得了难得的“秘书之副”，特殊的家族风气和家庭环境为她学识、人品的形成奠定了良好的基础。
父亲班彪（3-54年），字叔皮，两汉之际著名史学家，曾“作（《史记》）后传数十篇”，以续《史记》。
与她同父异母的哥哥班固（32-92年），字孟坚，《汉书》的主要作者，东汉著名学者。
同胞哥哥班昭（32-102年），字仲升，投笔从戎，纵横西域近三十年，功绩卓越封定远侯大将军。
班昭本人的一生比较坎坷，幼年失怙，家庭贫困，十四岁时嫁同郡曹世叔为妻，而世叔又早年就死掉。
和帝永元四年（公元92年），因为其兄班固未完成《汉书》而死，朝廷听闻班昭学识广博年轻就陪伴其兄固一起学习著作而诏其东观藏书阁续补《汉书》，后经常出入宫廷，得到邓太后喜爱，邓太后念她勤奋好学，谈吐得体，封其为后宫之师，在此期间她曾为哥哥班超请命归土中原，深受皇帝和大臣们的赏识。
“及邓太后临朝，与闻政事”，得以显称当世。
班昭“博学高才”，与蔡文姬、李清照、柳如是并称为中国古代四大才女。
班昭在东汉政治史、教育史、文学史上都留下了难以磨灭的印迹。
（一）家世渊源
班昭的才华横溢得益于其显赫的家族背景，家族中厚重的文学底蕴和氛围造就了东汉时期传奇的班氏家族。
班氏祖先于秦汉之际在北方从事畜牧业致富。
后来世代从政，并受儒学熏陶。
曾祖父况举孝廉为郎，成帝时为越骑校尉；况女被成帝选入宫中为婕妤；大伯祖父伯，受儒学，以“沈湎于酒”谏成帝，官至水衡都尉；二伯祖父斿，博学，官至右曹中郎将，曾与刘向校理秘书；祖父稚，官至广平相，被王莽排挤而为延陵园郎。
父亲班彪。
班彪出身于汉代显贵和儒学之家，受家学影响很大。
是东汉著名的史学家、文学家。
家世儒学，造诣颇深。
西汉末年，群雄并起，隗嚣在天水拥兵割据，他避难相随，后至河西，为大将军窦融“画策事汉”。
经窦融推荐，被汉光武帝征召，任徐县令。
不久因病免官，专心史籍。
晚年任望都长。
司马迁后，许多人采集时事以接续《史记》，“然多鄙俗，不足以踵继其书”。
班彪博学多才，对于《史记》及续写《史记》的情况作了细心的考察，据《后汉书·班彪传》载,他一方面赞扬司马迁“善述序事理,辩而不华,质而不野,文质相称,盖良史之才也”,另一方面又批评司马迁不与孔子同是非，背离了“五经之法言”，“大敝伤道”。
正是从这一认识出发，班彪乃“继采前史遗事，傍贯异闻，作后传数十篇”，这就是后来班固撰写《汉书》的基础。
此外，《后汉书》载其“所著赋、论、书、记、奏事合九篇”。
今存《北征赋》、《览海赋》、《冀州赋》等，《文选》、《艺文类聚》有收录。
其中《北征赋》写他在西汉末年避难凉州、从长安行至安定时沿途的见闻和感慨，对当时人民生活的困苦和动荡的社会面貌有所反映。
这篇赋采用楚辞的形式，重在抒情，与铺张扬厉的西汉大赋风格迥异，开了东汉末年抒情小赋的先声。
哥哥班固。
班固从小受父亲治学思想的熏陶，“年九岁，能属文诵诗赋。
”史料上对他的记述不多，但他所撰的《汉书》足可与《史记》媲美。
他幼年聪颖，能文善赋。
曾在洛阳太学读书。
公元54年，他的父亲班彪病故，他返回家乡为父亲守孝。
其间他开始整理父亲的著作《史记后传》，决心在父亲著作的基础上写成《汉书》。
公元62年，班固被人告发私改国史而下狱，经其弟班超力辩得免。
汉明帝很赏识班固的才能，召他为兰台令史，后转迁为郎官，诏令他完成他父亲的著作。
班固坚持了20多年，基本修成《汉书》，详尽地记载了西汉一代的史实。
汉章帝时，班固多次被召入宫侍读，并随驾出巡。
对于朝廷大事，也常奉命发表意见，与公卿大臣讨论。
公元79年，汉章帝效法西汉宣帝石渠阁故事，在白虎观召集名儒讨论五经异同，并亲自裁决。
班固以史官兼任记录，奉命把讨论结果整理成《白虎通义》，又称《白虎通德论》。
班固擅长作赋，撰有《两都赋》、《幽通赋》等。
班固与大将军窦宪关系很亲密，窦宪远征匈奴，班固在军中任中护军，参预谋议。
此后几年，班固一直都在窦宪幕中服务。
后来窦宪在朝廷里的政治斗争中失败，被迫自杀，班固受牵连，最后也死在监狱里。
他这一去留下未完成的汉书也恰好给了妹妹班昭展示自己才华的机会。
这在后面将会作出详细的叙述。
哥哥班超。
是一位智勇过人，数度出使西域，以功封定远侯，拜西域都护，扬汉威直至中亚细亚三十年之久的英雄人物。
我们现在常用的两个成语“投笔从戎”和“不入虎穴，焉得虎子”就是由他的口语演化而成的。
班超在四十岁之前一直是默默无闻的，班超是班彪的小儿子，为人有大志不修细节。
永平五年因为哥哥班固被朝廷召入宫中与母亲随至洛阳。
只以替官府抄写文书为生，空有一身的雄才大略而无处施展，于是就有了“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？
”投笔之叹。
傅介子曾在汉元帝时出使西域，是独力刺杀楼兰王的勇士。
张骞是汉武帝时的探险家，西域的开拓者，被封为了博望侯。
这两人都是班超的崇拜对象，而班超也认为自己的本领并不比他们差，只是没有机会施展。
在他四十岁那年，机会终于来了。
奉车都尉窦固出兵击匈奴，让班超任假司马。
假司马是一个职位很低的武官，但班超在战斗中屡立战功，得到了窦固的赏识，继而任命他为使者去和西域各国联络。
班超初使西域，只带了36个随从。
在鄯善国，国王非常恭敬客气地招待了班超，但没过多久就疏远了。
班超知道是匈奴的人来与他争夺鄯善国了。
他对部下说：
“不入虎穴，焉得虎子。
当今之计，必须靠智勇消灭匈奴的使者，震吓鄯善人，使他们臣服于我们。
”当天夜里，班超率领三十六人在狂风中袭击了匈奴人的驻地，班超先顺风放火，再前后鼓噪。
虏众惊乱，班超亲手格杀三人，手下斩匈奴的使者及从士三十人，其余一百多人都烧死在帐中。
当第二天班超把匈奴使者的首级给鄯善国王看时，“一国震怖”，赶紧把自己的儿子当人质并归降于汉朝。
过了不久，班超又率领他的三十六将出使于阗国。
当时，于窴王在西域南道称雄，匈奴遣使者监护其国，掌握着国中的实权。
于窴国王对班超及其部下的到来很冷漠。
该国国民都非常相信巫术。
有巫师言：
“你们留容汉使将惹天怒，汉使有一匹浅黑色的马，马上去取来献给我。
”国王便派人向班超要马。
班超要求巫师亲自来取，不一会儿巫师就大摇大摆地来了，班超一刀就把他的头砍了下来，以送国王。
于窴人早就听说班超在鄯善诛灭匈奴使者的事迹，非常地惶恐，立刻杀了匈奴的使者投降汉朝了。
由于鄯善、于窴的归降，西域南路的一些小国也纷纷仿效，如此，丝绸南路的通道就此打通了。
第二年，班超为了打通西域的北道，率领他的手下向天山最西端的疏勒国进发了。
那里和洛阳相隔一万零三百里，非常的遥远，而当时的疏勒国王被他的邻国龟兹所杀，另立了一个名叫兜题的龟兹贵族做了疏勒的国王，不满之情溢于疏勒全国。
班超派遣手下叫田虑的先前往劝降。
班超授计田虑智擒兜题，立新王，疏勒国人非常高兴。
由于有了班超和其他汉朝将领的雄才韬略以及汉朝的强大实力，西域各国纷纷归附于汉朝。
当时西域各国传着一句话叫“倚汉与依天等。
”也有“犯强汉者，虽远必诛”。
”可见汉朝人在西域的地位和威力。
由于胡人的叛服无常，加上经营西域需要强盛的经济实力做支撑，汉章帝登位后，听从了放弃西域的主张，命令班超等人撤回汉朝，重闭玉门关。
当班超要离开疏勒时，疏勒举国忧恐，有一个叫黎弇的督尉竟以刀自刎，死前说：
“我实在不忍看见班超离开，因为他一离开，我们必被龟兹所灭。
”班超到了于窴时，国王和王侯们也都为他们的离开而呼号悲戚，很多人匍匐在地，抱住班超等人的马腿不让他们走。
看到这种情景，班超和他的手下毅然违抗了圣旨留了下来，重新回到了疏勒。
在以后的三年中，班超率领疏勒、康居、于窴、居弥各国的兵马一万多人攻占姑墨石城后上书皇帝，建议用以夷制夷的方法管理西域，汉章帝大为赏识，派兵千余人来支援班超。
在此后二十几年里，班超转战南北，纵横东西，大小十几战，从无败绩，且多以弱胜强，使得西域五十余国归附汉朝，解除了西域之忧。
基于他的莫大功劳，在他六十三岁那年，被封为定远侯，邑千户。
他的梦想终于实现了。
公元102年八月，那年班超七十一岁。
在多方的努力下，年迈的他终于回到了久别了三十一年的大都—洛阳。
当年跟随他一起出征西域的三十六位部下，没有一个人随他回来，他们都长眠在茫茫的西域沙丘之下。
班超回来时也没有受到英雄般的欢迎，在这一年的九月，班超就与世长辞了，距离他回到洛阳的时间不到一个月。
班超离开西域后，继任者任尚既没有他的才能，又不得人心，没过几年，班超建立的西域联盟就分崩离析了，各国又纷纷反叛了汉朝。
班超得以回朝并老死于家园，叶落归根，除了众人帮忙，主要得益于他的妹妹班昭。
公元100年初，时任西域都尉的班超在龟兹国给当时的汉和帝写了一封奏折，叫他的儿子班勇借回国公干之机带到洛阳，请求皇帝恩准他卸任回国。
然而奏章送上去3年，朝廷一直不加理会。
班昭鉴于朝廷的拖延，加上对年已七旬、客居异乡的兄长强烈的手足和怜悯之情，给皇帝上书。
班昭代兄上书，说得合情合理，丝丝入扣，她的文采和才情使汉和帝为之动容，于是派别人接替了班超。
（二）班昭的主要事迹
一、帮哥哥班固完成《汉书》。
据《后汉书列女传第七十四》对班昭的描述，对她所作贡献的第一个记载便是对哥哥班固未完成的《汉书》中八表及天文志的续写补充，我也认为这是她一生中留给后人最大的贡献。
《汉书》是我国历史上第一部官修正史，它开创的纪、志、表、传编撰体例为后代正史沿袭， 班昭续写的《汉书》最重要部分“八表”是《异性诸侯王表》、《诸侯王表》、《王子侯表》、《高、惠、高后、文功臣表》、《景、武、昭、宣、元、成功臣表》、《外戚恩泽侯表》、《百官公卿表》、《古今人表》。
前六表主要谱列西汉王侯世系，《百官公卿表》记载秦、西汉官制沿革及西汉公卿大臣在宦海中的沉浮，《古今人表》从上古的太昊起到秦末陈胜吴广止，把这一时期各种知名人物都排列出来了。
《汉书》通过这种寓繁于简的表的形式，将本纪、传、志简单化、提要化，勾勒出历史事件的主线索和历史人物轮廓，概括了错综复杂的历史现象，从而弥补了其他部分的不足，也为后世保留了不少重要资料，正如唐代史学理论家刘知几评述的“方寸之中，雁行有叙，使读者阅文便睹，举目可详”。
“表”是《汉书》的重要组成部分，班昭为《汉书》补撰了“八表”，并为此付出了艰辛的劳动。
为续写《汉书》，她在东观阁不分昼夜埋头苦读，整理史料，考证真伪，认真研究兄长的遗稿，同时，积极吸取前人尤其是《史记》中《十表》的成果，又凭借自己的“博学高才”，勇于创新，终于圆满地完成了补撰“八表”的任务。
“和帝诏昭就东观藏书阁踵而成之。
”不仅如此，班昭被召入宫期间还做起了后宫的师傅。
“帝数召入宫，令皇后诸贵人师事焉，号曰大家（音姑）。
”班昭的才华得到了皇帝和太后的肯定，成为封建统治阶级最高层的文学文化领袖，不倚仗任何权威权贵在朝廷得到了一定的地位，深受统治阶级的喜欢：
“每有贡献异物，辄诏大家作赋颂。
”可见，班昭已经成为朝廷内部的一员，得到了男权封建社会顶端对她才华的认可。
而这种认可是深刻且发自肺腑的。
史料记载：
“时汉书始出，多未能通者，同郡马融伏于阁下，从昭受读，后又诏融兄续继昭成之。
”由此可见，在宫中有才华有学识的能人志士都不能读懂的内容班昭却能够通读，马融为了能研究汉书跪在藏书阁外聆听班昭的诵读和对古文献的译释，充分显示了其对班昭的尊重和仰慕，也同时体现了班昭凭借其过人的聪颖和才华在皇宫深府获得了一定的地位。
在那个封建社会的顶层，一个女子不倚仗男人能达到这个地步是非常了不起的。
汉书的完成意味着一部能与司马迁《史记》相媲美的史书的诞生。
它经历了班彪班固班昭——班氏家族的父子女和马续四人之手最终完成，彰显了班氏家族浓郁的文学底蕴和传统氛围，对汉学的形成和研究做出了卓越的贡献。
妹妹班昭作为家族中有才的女子，在完成《汉书》的过程中产生了积极和不可磨灭的作用。
另外值得一提的是，班昭在完成《汉书》后并没有表现功绩，而是谦逊地在八表和天文志的作者一栏填上哥哥班固的名字，她的心胸豁达也是值得后人敬仰的。
二、作为邓太后的策划师。
班昭主要生活在汉和帝时代，汉和帝在班超死后不久就驾崩了，皇子刘隆生下来才一百天就嗣位为汉殇帝，邓太后临朝听政，不到半年，殇帝又死。
于是以清河王刘祜嗣位为汉安帝，安帝才十三岁，邓太后仍然临朝听政。
东汉皇帝短命，只有开国皇帝光武帝刘秀活过“花甲”，六十二岁时死，其次就是汉明帝，四十八岁，再次是汉章帝三十一岁，其他多二十岁以下，包括一大批娃娃皇帝，造成外戚专权局面。
邓太后以女主执政，前文介绍过班昭曾于后宫做师傅德高望重，因此邓太后听政时她能以师傅至尊得以参与机要，竭尽心智地尽忠。
班昭还因为在邓太后身边的特殊地位她的儿子也受到了重用。
“及邓太后临朝，与闻政事。
以出入之勤，特封子成关内侯，官至齐相。
”在邓太后执政期间，史料对班昭记载的一件大事便是她对邓太后的兄长邓骘卸甲归隐一事所给出的上疏建议，受到后人的崇仰。
永初中年，邓太后的哥哥邓骘以母亲年老需要照顾的理由上奏太后想要卸甲归田，而邓太后执政稳固主要就是靠他的哥哥掌握兵权，她恐怕哥哥一卸任会对自己的权利有所削弱进而威胁到自己的安危因此她实在不希望邓骘卸任对他的请求也是不给予答复，但是她又拿捏不定主意于是就询问师傅班昭的意见。
班昭是这样回答邓太后的：
“伏惟皇太后陛下，躬盛德之美，隆唐、虞之政，辟四门而开四聪，采狂夫之瞽言，纳刍荛之谋虑。
妾昭得以愚朽，身当盛明，敢不披露肝胆，以效万一！
妾闻谦让之风，德莫大焉，故典坟述美，神祇降福。
昔夷、齐去国，天下服其廉高；太伯违邠，孔子称为三让。
所以光昭令德，扬名于后世者也。
《论语》曰：
“能以礼让为国，于从政乎何有！
”由是言之，推让之诚，其致远矣。
今四舅深执忠孝，引身自退，而以方垂未静，拒而不许；如后有毫毛加于今日，诚恐推让之名不可再得。
缘见逮及，故敢昧死竭其愚情。
自知言不足采，以示虫蚁之赤心。
”班昭以孔圣人为例劝诫太后要保住她哥哥的名声应该允诺他归锦还乡的要求，太后的允诺也是以礼让为国的典范，既能维护哥哥的名声，不破坏兄妹感情更能凸显皇太后的圣恩为百官百姓推崇。
上疏言简意赅句句有理有据，邓太后读后便答应了邓骘的要求让他回到了故乡。
班昭这一举动被看来是充满智慧的，她不仅化解了大将军和太后的顾虑，并且在邓骘还乡之后邓太后又晋封了班昭的儿子，可谓达到了一举多得的效果，也没有落下半点给人诟病。
实在是非常的聪明。
二、帮助哥哥班超回国。
前面介绍过班彪有二儿一女，班超是班彪的小儿子也是班昭的同胞哥哥，因此兄妹二人感情十分深厚。
班超是个心怀大志的人他的一生都奉献给了西域的茫茫大漠，在他暮年之时，十分想念故土，于是上疏给皇上：
“臣闻太公封齐，五世葬周，狐死首丘，代马依风。
夫周齐同在中土千里之间，况于远处绝域，小臣能无依风首丘之思哉？
蛮夷之俗，畏壮侮老。
臣超犬马齿歼，常恐年衰，奄忽僵仆，孤魂弃捐。
昔苏武留匈奴中尚十九年，今臣幸得奉节带金银护西域，如自以寿终屯部，诚无所恨，然恐后世或名臣为没西域。
臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。
臣老病衰困，冒死瞽言，谨遣子勇随献物入塞。
及臣生在，令勇目见中土。
”班超的上疏言语诚恳，发自肺腑，表达了一介忠臣在垂暮之年告老还乡的心愿。
然而，几次上奏朝廷却都对班超的请求熟视无睹，使班超对回归故土几近绝望。
这时，身为妹妹的班昭在朝廷中已经是后宫之师，当她得知自己的哥哥已经病入膏肓几次上疏皇帝锦衣归来的心愿却迟迟得不到应允心里很不是滋味，她想帮助自己的哥哥却又不能言辞过于犀利，这时班昭的上疏对朝廷应允班超回洛阳的决定起到了至关重要的作用，上的好就能帮到班超，上的不好不仅帮不上忙还可能连累自己哥哥！
然而，才女班昭智慧过人，她用一篇感人至深的奏折打动了皇帝和大臣，最终获得了皇帝的认可同意将班超接回首都洛阳，这充分显示了班昭在文学上的才华以及为人处世之道的高超。
这封奏疏也被后人赞扬，认为其不但深刻地表达了她对班超的思念和赞扬打动了皇上，更是整篇文章字字玑珠，言藻优美，准确得当，是一篇难得的佳作。
“妾同产兄西域都护定远侯……每有攻战，辄为先登，身被金夷，不避死亡。
赖蒙陛下神灵，且得延命沙漠，至今积三十年……超年最长，今且七十。
衰老被病，头发无黑，两手不仁，耳目不聪明，扶杖乃能行……缘陛下以至孝理天下，得万国之欢心，不遣小国之臣，况超得备侯伯之位，故敢触死为超求衰，丐超余年。
一得生还，复见阙庭，使国永无劳远之虑，西域无仓卒之忧，超得长蒙文王葬骨之恩，子方哀老之惠。
《诗》云：
“民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方。
”超有书与妾生诀，恐不复相见。
妾诚伤超以壮年竭忠孝于沙漠，疲老则便捐死于旷野，诚可哀怜……
给皇帝提要求绝对不容易，必须有理有据，还要他听得入耳看得入眼才行。
班昭先大书特书班超的功劳，然后又细细地写他现在怎么年老、怎么可怜，再说让他归国于公于私各有何益，最后再给他戴上“周文王”、“田子方”的高帽子，情也求了，马屁也拍了，利害也说了，结果是，“书奏，帝感其言，乃征超还。
”可惜班超回国不过一个来月便病逝。
幸而死在故国，但不幸戎马一生，却未享受到晚年清福。
也没来得及和妹妹好好聊一聊这让班昭感到十分遗憾。
二、《女诫》的诞生
目前关于论述班昭及其《女诫》的专著很少，主要有朱倓的《班昭》和梅侣（裘硫芳）的《<女诫>注释》。
其他的作品都是在一些书籍里面有略微地提到如陶希圣的《婚姻与家庭》、陈东原的《中国妇女生活史》、陈鹏的《中国婚姻史稿》以及彭卫先生的《汉代婚姻形态》等都在对汉代妇女、婚姻、家庭的论述中涉及到班昭及其《女诫》。
其中陈东原先生认为班昭“系统地把压抑妇女的思想编纂起来，使它成为铁索一般的牢固，套上了妇女们的颈子”杜学元《中国女子教育通史》则肯定了班昭“开创女子教育先河”、“主张女子与男子一样应受专门的、较为正规的教育”的积极性，认为班昭是“为了迎合统治阶级提倡封建礼教，并改变宫中女性参与政治和外戚专权的局面，著成了《女诫》一书”，认为《女诫》“强调做妻子的只能做丈夫的附属品”；曹大为《中国古代女子教育》一书则具体分析了以班昭《女诫》为代表的一系列阐明义理的女教著作。
下面，我希望能从班昭对后人争议最多的作品《女诫》中重新解读班昭身为东汉封建时期的一位饱腹诗书的女子她的思想状况。
《女诫》是班昭晚期写给自己女儿的内训，希望她们在出嫁以后能够和睦家庭关系，服侍好自己的丈夫，度过一个舒适安详的一生。
然而此作品一出，都城内外的女人家都争相传阅抄读，风靡一时。
这部作品也使班昭原本完美的一生受到了后人的无数争议。
文章开篇就说到班昭自己的经历，她十四岁便嫁给了曹世书，四十余年战战兢兢，生怕自己在夫家没有做好给父母增添羞辱。
日夜操劳都得不到好的休息。
自己的儿子在朝廷做事，是皇恩浩荡，男人能够谋事自力更生不用自己担心，而女儿们却不一样。
嫁到别人家去就要看别人的眼色行事，要对丈夫忠诚学会做人做妻子做儿媳，这样才能对得起父母和宗族。
她说到希望在自己垂暮之年能够给自己的女儿们留下这篇文章以警醒她们做妇人的道理，每天阅读学习，有益于修身养性。
“吾性疏顽，教道无素，恒恐子榖负辱清朝。
圣恩横加，猥赐金紫，实非鄙人庶几所望也。
男能自谋矣，吾不复以为忧也。
但伤诸女方当适人，而不鉴训诲，不开妇礼，惧失容它门，取耻宗族。
”所以《女诫》内容以“妇行”为本。
全文加序言不过两千余字，共分七篇，分别为：
卑弱第一，夫妇第二，敬慎第三，妇行第四，专心第五，曲从第六，和叔妹第七，汇聚了班昭对妇女地位、妇人言行、夫妻关系、家庭关系等问题的主要观点。
这部作品被视为中国历史上第一部系统的女性劝诫要籍，后世仿效者众多。
关于其历史地位，清末翰林院庶吉士吴庆坻曾评书中国古代女学演变说：
“自两汉以至前明,虽无明立女学之文,然六籍古训颁在学官,肆于士夫,留心内德之贤莫不取以教家;而历朝之所桂扬,载在形史,尤足以风示闺门。
至者儒邦媛勤为撰着,援据圣法,搜采她行,用以范当时而戒后世者代不乏人,亦有稗于风教。
若刘向《列女传》、曹大家《女诫》其最着也,而后人为书之体亦无过次两类"采行实者宗刘,则吕新吾《闺范》王节妇《女范》、蓝鹿洲《女学》之类是也；陈义理者宗曹,则蔡中郎《女训》陈郑氏《女孝经》、宋若昭《女论语》、明文皇后《内训》、章实斋《妇学》之类是也；惟任钧台《女教经通幕》、陈文恭《教女遗规》则兼之,皆远绍乎先王之遗教以立教、六籍之古训以垂训。
是以历代以来妇德、妇职成为风俗,礼法典教周有坠失,则累朝之纪纲与贤人、君子庚续维持之效也。
”后人对班昭的评定褒贬不一，大多分歧都是因为这篇《女诫》，而这篇文章究竟是以怎样的内容引致如此多的谩骂和批判呢？
（一）卑弱第一。
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