厚德的演讲稿.docx
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厚德的演讲稿
厚德的演讲稿
1.求一篇关于“厚德践行”的演讲稿
给你参考下：
各位领导、各位来宾、老师们、同学们：
大家好！
今日是2007级重生开学仪式的日子。
首先庆贺友爱的师弟师妹们经过辛勤的努力考上了高等学府，光荣地成为一名高校生，同时热诚欢迎你们加入我们温馨的大家庭——广东商学院，在这里为本人的人生续写新的篇章。
广东商学院是一所以经济学、管理学、法学为主体，文学、工学、理学为补充的多科性省属重点高校。
在“厚德、励学、笃行、拓新”校训的激励下，经过艰苦拼搏，广商人才辈出，硕果累累。
我们有幸成为其中的一名同学，心中感到无比骄傲。
高校生活是人生的重要阶段，特有的校内文化，将使我们从稚嫩走向成熟，从幻想走向抱负。
我们应当尽快调整好本人的心态，找准好本人的目标，为本人的高校生活规划出完善的蓝图，信任在不久的将来，你将会有一份丰富而无价的收获。
同学们，学习机会来之不易，我们应当倍加珍惜，学有所成。
在今后的学习过程中我们应当做到：
第一、明确目标、虚心好学、博采众长本科生的学习是高层次的学习，这种定位要求我们必需树立明确的专业目标，首先应当把握好本人的专业学问，而且要把握求取学问的方法。
不只要完成本人的课程学习，而且应当有意识的培育熬炼本人独立的科学思维力量；不只要深化学习本专业、本学科，而且要广泛涉猎其它领域。
只要博大，才能精深，这样我们才能成为一名既通晓本专业又相关学问丰富的名符其实的高素养人才。
其次、学以致用、勇于开辟、擅长创新我们晓得现代社会越来越注意力量的提高，而不再是资格、学历。
我们不只要把握专业学问，更应具备运用专业学问的力量。
在认知过程中学会思索、学会实践，一直遵照实践——熟悉——再实践——再熟悉的熟悉运动总规律。
同时我们应当培育本人的创新力量、协作力量、沟通力量和管理力量，而不是只局限在书本学问之中。
第三、提高素养、加强修养、接受挑战没有高尚的道德情操，不行能成为一名真正能推动社会进步的人。
作为一名21世纪的新型人才，我们不只应当具备精深的专业技能，而且还要具有高尚的道德情操。
各位同学，我们在即将的学习生活中，应当严格要求本人，努力规范本人的言行，提高本身的思想素养，健全本人的人格，培育本人的责任心与使命感，树立正确的人生观、世界观，在实践中不断升华本人的精神境界，为把我们培育成一名德才兼备的人才而努力。
各位伴侣，我们应当深感肩上责任的严重，祖国和人民的殷切期望，让我们团结起来，以“三个代表”为指点，艰苦奋斗，求实创新，抓住机遇，在21世纪建设祖国的浪潮中奏响我们青年的乐章。
同学们，今日我们共同走进了憧憬已久的高等学府，我们将谨记校训，立志成才、勤勉刻苦，决不孤负老师对我们的殷切盼望。
让坚实的脚步踏响今日的旋律和明日的晨歌，以奋进的姿态揣好幻想上路，无愧于这四年白金岁月，无愧于我们今日的选择！
厚德，犹大德。
语出《周易·坤》：
“地势坤，君子以厚德载物。
”《淮南子·汜论训》亦谓：
“故人有厚德，无间其小节。
”
厚德载物的意思是说，以深厚的德泽育人利物。
博学，意为广泛地学习。
笃行，意为切实履行，用心实行。
语出《礼记·中庸》：
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
”
《礼记·儒行》：
“儒有博学而不穷，笃行而不倦。
”其中“博学”、“审问”属于学的过程，“慎思”、“明辨”是思的过程，“笃行”则是习和行的过程。
这五个阶段在肯定程度上体现了学习过程的内在联系。
“博学”，意指广泛地学习人文学问及与科学文化学问；“笃”意指忠实，专注，一心一意。
“笃行”，意指对事业用心致志，锲而不舍，知难而进，勇往直前，也包含百折不挠、愈挫愈奋的精神。
《礼记·中庸》十九章有云：
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
”
这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。
“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培育充足而旺盛的奇怪 心。
奇怪 心丢失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不行能之事。
“博”还意味着博大和宽容。
惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。
因而博学乃能成为为学的第一阶段。
越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。
“审问”为其次阶段，有所不明就要诘问究竟，要对所学加以怀疑。
问过以后还要通过本人的思想活动来认真调查、分析，否则所学不能为本人所用，是为“慎思”。
“明辩”为第四阶段。
学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。
“笃行”是为学的最终阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。
“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。
只要有明确的目标、坚决的意志的人，才能真正做到“笃行”。
以“博学笃行”为校训，并非只取“博学”和“笃行”四字，而是包括“审问、慎思、明辨”在内的，由“博学”而“笃行”的内在统一、相联互动的过程。
民政人以实现“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“天下大。
2.讲文明礼仪,讲厚德风采演讲稿300字
文明是什么？
文明是路上相遇时的浅笑，是同学有难时的热忱关心，是平常与人相处时的亲切，是见到师长时的问早问好，是不当心撞到对方时的一声“对不起”，是盲目将垃圾放入垃圾箱的举动，是看到有人随地吐痰时的自动制止……文明是一种质量，文明是一种修养，文明是一种受人敬重并被大家广泛推崇的行为。
做文明之人，就要会用文明语，做文明事。
再简洁地讲就是要懂礼貌，明事理。
中国素有“礼仪之邦”之称，礼貌待人是中华民族的传统美德。
生活在幸福时代的我们，假如不能承继和发扬这种优良传统，就不能真正做一个欢乐的人。
“良言入耳三冬暖，恶语伤人六月寒”，这句俗话大家要记住。
文明礼貌是最简单做到的事，同时也是生活里最重要的事，它比最高的才智、比一切的学问都重要。
礼貌常常可以替代最宝贵的感情。
同学们，让我们在国旗下共同祝福，祝福我们的生活到处开满文明之花！
祝福我们本人一步步地迈向文明！
做文明之人，永久的召唤！
一生的追求！
3.以“励志厚德,奋斗成才”为主题的发言稿,300字以上,急
胜利是成功的鲜花，那抱负便是生产鲜花的土壤；而艰苦奋斗就是催绽鲜花的阳光和水分。
高校匆忙，蓦然回首，已悄然消逝两年的青葱岁月，光阴从指缝中淘气地逃走，而且义无反顾，我们却总掉入时间的圈套，总以为时间还很充裕，须知，我们已经处在必需奋斗的阵线上了，面临诸多的选择与挑战，下个季节的机遇需要我们去抢夺而非等待。
励志与成才是高校的主旋律，而奋斗为我们的主旋律供应了契机。
要学会在励志中成才，不然你就会平凡四年，就会堕落颓废四年。
当你回首往事的时候，满怀志向的奋斗使你不会由于碌碌无为而懊悔，也不会由于落寞而濒临“毕业而失业”的危机。
诸多高校生会往往遗忘励志与成长的必要性，经常沉浸于五花八门的嬉戏，流连于那男男女女的爱情花哨，反复于空虚迷茫的空洞之中。
但是，是苍鹰就应搏击长空，笑傲苍穹；是汪洋就应抨斥礁石，启明晨曦。
高校的旋律，低潮高潮，抑扬顿挫，有时候你会被刺得遍体鳞伤。
无知，急躁，迷茫会如巫婆一样对你死缠烂打，但是你肯定要目标明确。
明确目标之后，你就要抛头颅，洒热血般为之奋斗。
不管是学习上的进取，还是工作上的精益求精，抑或是踏入社会的初步实践，我们要站在足够高的位置，学会瞻远，学会目观全局，摆正心态，调整战略政策，达到你的期望值。
绝不要认为你会在坦途上获得你所要的“庄稼”，由于各种挑战，困难和波折会扑面而来，千万不要藏着捏着，你要学会英勇面对。
在其中，你会亲味这种亲临你生命的无尽享受和欣悦。
鲁迅先生说，“宏大的成果和辛酸的劳动是成反比例的，有一份劳动就有一份收获；日积月累，从小到多，奇观就可以制造出来。
”年轻的我们应当有百折不饶的坚韧性格，只需坚持不懈，幼小的竹笋终能顶翻压在头顶的石头。
我们要有士气同幻想握手。
盼望是生命的灵魂，心灵的灯塔，胜利的向导。
一位愚人说过，一个人活在这个世界上，最重要的是始终活在走向幻想的道路上，哪怕脚下的台阶是金子做成的，也不应当有半点停留。
人活着就是要有点精神。
兴奋自我的志气是高校四年不应有丝毫移动的旋律。
励志传递着盼望的序曲。
海明威《老人与海》中告诫我们，“人并不是为失败而生，一个人可以被毁灭，但不能被战胜。
”奋斗就是盼望，命运全在搏击。
我们要使本人更快地成长起来，而不是永久地依靠父母的血汗与社会的给与来生存，成熟地挺直腰杆做本人应当做的事情，凡事都要费尽心思去做，你要深信现在的付出就是将来的收获。
要抱负不要幻想，要激情不要矫情。
高校四年，我们假如没有一段辉煌的励志史，奋斗史，成长史，那岂不是人生中的一大哀叹？
励志与成长是高校里一种唯美的追随，你可以为了你的考研而去探究学问的源远流长；你可以为你步入企业工作而去热衷各种实践奋斗；或者你单纯为了你的爱好，文学，舞蹈等，而去对本人纯纯的爱好而追求成长的欢乐。
励志与成长不会是一张空头支票，但它取决于你将以怎样的姿势来使你变得强大，变得与众不同，愈加富有内涵。
你投入一种热忱，一种跳动，一种磅礴，一种呐喊，一种拼搏，一种毅力，一种坚韧的态度在其中，你将渐渐沉醉在这种励志与成长的吸引之中，由于那里面有意志，有信心，有盼望。
励志是靠一种精神培养的。
人就活这么一次，理应活得飞扬跋扈。
本人的命运由本人掌握。
高校四年，志气腾飞的季节，怀揣幻想与激情，拼搏地最佳人生时段，我们就应当奋斗，在励志的前提下，达到成才的辉煌目的。
我们应当学习保尔的“钢铁精神”，一种无坚不摧的力气，能够驾驭你的生命，能够成就你的辉煌。
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
你可以用奋斗来储蓄学问，储蓄友情；你可以用奋斗创写不行能的故事。
但是实践出真知，励志与成长更要靠实践。
高校，励志往其中注入鲜活的血液，使其变得轻舞飞扬。
当你有一天站在某个高度，回首往事时，这些在青青校内里发生的励志与成长的不能忘却的故事都沉淤为一份凝重，漂亮，隽永的瑰宝，永不消逝，永久珍惜。
庄子说，“人皆知有用之用，而莫知无用之用。
因循守旧，只能让人的生命处于一种苟且的形态；创新求变，才会让人发出刺眼的光线。
”幻想能够弥补残缺的人生，而励志与成长能奏响震惊人心的音符，能奏出本人独特的人生之歌！
行动是打败困难的利器，行成于思，行胜于言。
华罗庚，他的学历仅是学校毕业；成名前的他只是贫困交加的杂货店的杂工。
华罗庚用本人的行动抒写了一个大写的“人”字，让我领会到了强者之风采。
励志与成才会让我们变得强大，自强不息方可生气勃勃。
埋怨只是无能的表现。
想转变现状，想摆脱空虚孤独 的生活和学习境况，学会充实，学会实干，学会用学问爱好来填充空白的人生片段。
趁着年轻的心，韶华的季节，用奋斗来起航，奇观就在不远处。
励志与成长是生命中不行或缺的财宝，是步入胜利必需要经过的宫殿。
净化心灵，选择追求，正犹如与人选择踏浪于海，猎人选择涉于林。
每个人都有机会追赶辉煌，但是机遇是要靠本人争取的，高校生活就像一场足球赛，你冲锋陷阵，未必能够胜利射。
4.求一篇以“厚德博学敬业乐群”为主题的1000字左右演讲稿
各位同学、各位老师：
大家好！
我要起用的是“厚德”、“博学”、“敬业”、“乐群”这四个名字，也是我今日演讲的主题，一、厚德“厚德”语出《易经·坤卦·彖》：
“坤厚载物，德合无疆。
”就是说大地因宽广深厚而能承载万物，故能以好的品德造福万物而无所不包涵。
《易经·坤卦·象》曰：
“地势坤，君子以厚德载物。
”清华高校的校训“自强不息、厚德载物”即源于此。
可以看出，“厚德”是要求我们当以大地为楷模，胸怀宽广，以高尚的德行来包涵万物。
“厚德”中的这个德字，古代写作“上直下心（悳）”，直心即德也，就是说“德”指的是一颗天真率直的心。
真心谓之德，真情谓之亲。
高校的主旨不只在于教授科学文化学问，还要培育人的高尚品德。
在高校中，同学们不只需要收获学问，更要加强自我修养，净化自我心灵，陶冶自我情操，做一个品德高尚、胸怀博大的人，做一个人格健全、和谐进展的人！
二、博学“博学”语出《礼记·儒行》：
“儒有博学而不穷，笃行而不倦”，就是说学者应当学无尽头，锲而不舍。
其核心是要求我们通过刻苦学习和实践，以获得广博的学问。
《论语·子张》云，“子夏曰：
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”，复旦高校的校训“博学而笃志、切问而近思”即源于此；《礼记·中庸》亦云：
“诚之者，择善而固执之者也：
博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”，中山高校的校训“博学、审问、慎思、明辨、笃行”即源于此。
可以看出，这些都是古人对学者应当如何增进学业，修养人格所提出的基本要求，其中，强调的是以博学为先。
三、敬业乐（yào）群请大家留意，我之所以把“乐群”发音为“要群”，是由于“敬业乐（yào）群”是一个古成语，古音为“要”，语出《礼记·学记》中关于隔年考试的说明：
“一年视离经辨志；三年视敬业乐（yào）群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。
”就是说，第三年就要调查学子能否能够潜心学习、融入群体。
我们强调敬业乐（yào）群，就是要求我们的同学能够用心学业，喜爱本人的专业；能够团结同学、相处融洽，诚信宽容、厚生益众，喜爱集体、同舟共济。
宋代大儒程颐曾说：
“所谓敬者，主一之谓敬；所谓一者，无适之谓一。
”就是说，凡是做一件事，便要用心于一件事，将全副精力集中到这件事上头，一点不旁骛，这便是敬。
梁启超先生说：
“所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”。
《庄子·达生》中孔子评价一老者：
“用志不分，乃凝于神”；《礼记·中庸》中说：
“君子素其位而行，不愿乎其外”，这都是讲敬业的方法与道理。
敬业包含爱业、勤业、精业、创业等多种境界，意谓喜爱岗位、忠于职守、笃学求精、献身创新，具备为社会进展而奉献的价值追求和勤恳作风。
感谢大家！
5.演讲稿：
厚德博学550字
各位老师同学大家好，今日我演讲的题目“厚德博学，求是创新”。
高校之道厚德博学蓦然回神惊现山重水复于书间行走，不经意间闻见一段大师的轶事——（王守仁）十一岁时尝问塾师：
“何为第一等事？
“惟读书登第。
”“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。
”
和鸣共振效果般地，本人不由扪心自问：
“本人将书一路读来又所谓者何？
”百思不得其解，一种惘然若失的感觉自发地萦绕心扉处，久久不能放心。
这样的一幕在不久前自导自演却又是突兀的粉墨登场于本人的眼前。
跨入高校府第的本人，本是以雄赳赳一般的姿势和气昂昂的风貌，欲向将来尽情的挥洒与彰显自我。
可是，事与愿违的场景却总是高兴于四处上演，这次本人又没能够逃逸出这幕。
或许是本人预备的不够，或许是出乎本人的意料与预备，或许这是同仁们的一贯遭受，又或许…不管缘于怎样的因素，本人在高校府第内却渐行渐远于自我——开头陷入了空前的困惑与迷失中。
学习的节拍，生活的律动，自我的评判…一切都在不盲目中趋向了混乱与失落低迷。
在求学道上，风雨了十余个春秋，想来却是浑浑噩噩地不明就里地糊里糊涂滚过来而已。
值学前班和初小之时，读书不过是上学而已，对，就是上学校而已；步入学校时，读书只不过是个尚未完成的任务——离九年义务训练的任务还差三年嘛，当然也有一些所谓成果与友情之类的副产品；高中呢，读书是为考高校然后可以找个风光的工作——喔，工具论或者社会功用论。
虽然有所谓十余载的寒窗日子，可本人又真正了解个中道理么？
说了解，那是掩耳盗铃。
正是这样的不知所以然，这样的浑浑噩噩，才使得本人在尚未寻到高校府第的主殿时便迷失本人于那长长的走廊里，山相重水相复，无路可寻。
迷路不要紧，更可怕的是为周遭山水迷情所惑而不知已然失却了前进的路标。
其实本人很长一段时间内就是后者，为眼前的新事物新景象感到赏心顺眼，更有目不暇接之感。
或许一旁冷眼观人世的造化都看不下去我的玩物丧志，扼腕之余，遂一场冷雨朝我漂泊开去。
醍醐灌顶，岂能不醒？
无意间瞥见王守仁的那则轶事，便是弄人的造化给我的灌顶醍醐。
是的，读书所谓者何？
本人一时惘然于这个问题，却有急于找寻，一时却又不行得，头，痛至极。
其间，本人冷静下来的某个时段，本人突然意识到本人这才长大了，开头渐远于已经的懵懂与浑浑噩噩。
更重要的是，本人性格里的理性成分愈见深厚了，“跟着感觉走”不再适合本人了。
本人也明白这些迷茫是本人走向成熟所不行避开的，更是一个人必经阶段——破茧成蝶当然令人艳羡，可谁又能体会其过程的艰苦与苦楚呢？
不错，本人在走向成熟了，也这才方然知晓本人陷入了山重水复的境地。
可明白了又能如何？
视线遍及之处，依旧路标杳然，无路可寻可走。
灵犀校训始有柳暗花明失落时，其实也可以做到信步碾尘。
就是那样若失的心境这样小哉的步伐，带着本人不觉间踱到了教学楼的主楼前，更让本人心有灵犀一般地为这八个烁金的大字所吸住，随后的几分钟，本人像是找寻到糖果的孩子般跳动了起来，仅仅由于这八个字：
厚德博学，求是创新。
第一次进入这个校内，便与这八个家伙不期而遇，却因对其不甚有感觉，始终冷落甚至遗忘了他们。
而现在，却有一种对其相识恨晚的圆满于我心底暗暗繁殖。
好一个“厚德博学，求是创新”！
这不就是本人始终苦苦思寻而不得的答案么？
读书所谓者何？
惟“厚德博学”者是！
那又如何读书？
“创新”见重！
天下书何其多，择何书而读？
“求是”为要！
一时间，本人心头环绕已久的乌云不但尽然散去，而且大喜之情难以抑制，遂喜极而忘形，响着手指和着口中滑落的音符，从前的山重水复，突然间消逝殆尽，眼前一片豁朗，可谓柳暗花明啊，快哉悠哉，无复描述。
.“厚德”语出《周易·坤卦》：
“地势坤、君子以厚德载物。
”意即大地平坦铺展，顺承天道而动；君子应效法大地，以无比深厚的德行来担当严重的历史责任。
郑玄注云：
“德行，内外之称，在心为德，施之为行。
”“博学”语出《论语·雍也》：
“君子博学于文，约之以礼。
”
《礼记》又曰“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。
“求是”语出《汉书·河间献王传》：
“修学好古，实事求是。
”
意谓做学问要依据现实、实证，求索真知或正确结论。
毛泽东曰：
“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去讨论。
创新：
创，开头（做）。
新，初生之物，与旧相对。
创新，首创史无前例的事物、见解或方法。
《尚书》中说：
“苟日新，日日新。
”
创新是一个民族进步的灵魂，是一所高校长远进展的不竭动力可以说，校训的内容“厚德博学，求是创新”凝聚了为人的旨要，体现了学校的人本精神，表明学校育才的方式与目标，是潍坊学院校内文化的积淀，是校内精神的凝聚，体现了党和人民的殷切盼望，也反映了广阔青年同学的成长规律。
同时，更为同学们的求同学涯成铸了一个亚历山大灯塔，让同学在学问的汪洋上不致迷失。
这个灯塔不是一时的，而是一世的，它将伴我行走一生，彼此不离不弃。
。
6.求一篇关于厚德的作文
厚德载物【ByKaiser3344】厚德载物，语出《周易》：
“君子以厚德载物。
”
意思是说，以深厚的博学才识、高尚的品德道德来育人喻物。
08年对中国来说的确是一个多事之秋。
但多事之秋也罢，灾难重重也罢，中国人民却在这些灾难事故和挑战面前以一种新的姿势站了起来。
我们开头团结起来，用本人的呼声和力气向世界呈现了我们顽强自信、团结拼搏、万众一心、万众一心、迎难而上、百折不挠的斗争精神。
而这种精神正是我们“自强不息，厚德载物”的民族精神的最集中的体现。
这种精神是一种中华民族与生俱来的内张力，在灾难面前，这种力气表现为强大的共融力。
汶川地震发生的那一刻，汶川在哭泣，全国都在流泪。
地震发生后政府高度注重，第一时间启动应急预案，全方位部署支配抗震救灾。
民众们时辰关注，从源源不断的捐款汇入灾区到一批又一批意愿者入川。
无不在昭显着中华民族精神的强大共融力。
这种力气不只表现为物质层面上的救助和援助，更重要的是一种内在的感化力。
这种力气时辰在告慰灾区人民：
“我们和你们在一起”。
让每一位受难群众感觉到灾难中他们都不孤独，由于我们是血脉相连的大家庭。
我们的心在一起，心心相印，手手相扣，并肩而行。
我们本来自信而顽强，灾难使我们愈加自信顽强；我们本来心心相印，灾难使我们的心贴得更近；我们本来亲如一家人，灾难使我们更亲热的联系在一起，我们万众一心，定能度过你那关。
“自强不息，厚德载物”的民族精神的另一个方面就是“厚德载物”所体现的外融力。
这种外融力最直接最典型的就是奥运会上中国人民开放怀抱拥抱世界的热忱和活力。
民族精神和时代精神的融合，具有特别强大的社会分散力和整合力，同时还有着强大的国际影响力。
从奥运会开幕式上“四海之内皆兄弟”的《论语》吟诵到刘欢和萨拉布莱曼的“我和你”的演唱；从150万奥运意愿者急躁细致的讲解和服务到时辰分发着诱人浅笑的奥运礼仪小姐；从传遍大街小巷的《北京欢迎你》到残奥会闭幕式上英国代表团打出的“感谢你北京”的条幅，中国用本人的实际行动完善的履行了本人的承诺。
从千年文化的积累，到百年幻想的期盼到七年历程的预备，最终表现为完善的举办。
中国与奥林匹克结合的历史，正是中国不断走向世界，融入世界的见证，也是中国博大、宽广的民族精神正式亮相世界的开端。
当然“自强不息，厚德载物”并不意味着中华民族精神缺乏刚性和力度。
五千年来“尚礼”、“重教”的儒家思想已经深深扎根在每一个中国人的心里，我们欢迎外来事物并且还会批判接受外来文化，但是我们却绝不允许外来势力的侵略和变相侵略。
“小米加步枪”的抗战时代已经结束，新时期我们的爱国精神已被给予了新的时代意义。
我们主见和平共处，但我们绝不放弃使用武力对抗外来侵略；我们主见和平崛起，但我们绝不允许外国强权随便践踏我们的人权，诋毁我们的政治和自在。
当圣火在国外传递受阻时，亿万华夏人民齐声高呼，爱护火炬，捍卫中华民族的精神和尊严。
从“家乐福大事”到千万华人、华侨在国外自发组织护卫圣火，爱我中华。
每一个中国公民都在用本人的实际行动践行着本人对祖国的喜爱和深深眷恋。
民族精神使我们愈加团结友爱，民族精神促使我们与世界愈加共融和共享，同时也使我们愈加独立自强，永葆战役力和活力。
信任本人，一分耕耘一分收获，只需有种子就会有盼望，只需有憧憬就会有美妙，只需有幻想就会有天堂。
我的天堂，就在前方不远的地方……【楼主】若觉得满足，望多多支持哈！
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