广州历史.docx

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广州历史

亚运改变广州之广州历史文化

   2222周年，广州建城年代是怎样确定的？

   广州建城的历史早于伦敦、巴黎、柏林、莫斯科、新德里、东京、纽约等世界名城。

有关广州建城的年代，曾有过热烈的讨论……

   三次学术座谈后的共识 

   1990年，中山大学物理系李文冲副教授在澳大利亚得悉：

当地举办澳洲开放200周年的活动，十分热闹，英国女王也亲临庆典。

他回国后上书广州市人民政府，建议举办市庆或城庆。

要举办城庆，首先得确认建城年份。

   根据市政府的指示精神，1991年5月15日，广州历史文化名城研究会和广州古都学会召开座谈会，参加的有本市高校、科研单位和专业部门的教授、学者和专业人员，笔者有幸躬逢其盛。

   会上各抒己见，观点并不统一。

关履权教授等人认为：

广州建城始于秦始皇三十三年（公元前214年），南海郡尉任嚣兴建的番禺城；曾昭璇教授等人则认为广州建城始于周夷王八年（公元前887年）的“楚亭”（又作“楚庭”）；还有人提出：

东吴黄武五年（公元226年）设置广州，建城应以此时为始。

   会后编印《关于历史名城广州城庆问题的讨论

（一）》，分送很多单位征求意见。

同年8月3日和5日，召开两次座谈会，作家秦牧、陈残云认为建城应以历史记载为准，“楚庭”只是传说，神话、传说不宜作为历史依据，但神话、传说也应重视。

秦牧还说：

一个城市的名字会有多次改变，重要的是它开始建城的年代。

   考古学家黄淼章把史籍记载和出土文物相结合，作出令人信服的论证。

会后编印《关于历史名城广州城庆问题的讨论

（二）》，再次广泛征求意见，取得共识后上报中共广州市委、广州市府，由广州市人大常委会法定广州建城始于公元前214年任嚣所建番禺城。

   岭南没有“楚亭”和南武城 

   为什么“楚亭”、南武城不能作为广州建城之始？

因为司马迁《史记·楚世家》只是说：

周夷王时候（公元前894—前879年），王室衰弱，诸侯相侵，楚子熊渠便去攻打附近的庸国、杨粤国、鄂国。

据南北朝宋裴駰《史记集解》、唐朝司马贞《史记索隐》和张守节《史记正义》等书的注释，庸国在今湖北省西北部、邻近陕西省的竹山县附近；杨粤国和鄂国在今湖北省西北部的房县、竹溪、保康与河南省西南部的邓县、新野之间。

这些地区远离岭南数千里。

   东晋时候，天下大乱，中原等地人士纷纷南迁，于是出现关于岭南的神话、传说。

唐朝岭南都护、本管经略使马摠撰《通历》说：

“周夷王八年（公元前887年），楚子熊渠伐杨越，自是南海事楚，有楚亭。

”他把《史记》的杨粤误解为越（古代“粤”、“越”两字通用），周夷王时候变成周夷王八年，即距今2895年。

   位于汉水上游的楚子熊渠，绝对不可能跨越长江、五岭而在今广州建城，所以宋朝晁公武《郡斋读书》、王应麟《玉海》和清朝阮元《广东通志》都认为马摠《通历》的记载不可靠。

由此可见，岭南从来就没有“楚亭（庭）”。

现今越秀山南麓那座“古之楚亭”石牌坊，乃是清朝好事者制造的假古迹。

   至于在岭南建南武城的记载，始见于东汉刘晔撰《吴越春秋》。

可是，据班固《汉书·地理志》注文：

南武城在会稽郡娄县，即位于今江苏省昆山县附近，远离广州数千里。

再者，《吴越春秋》亦非信史。

   番禺建城后从未迁址 

   番禺建城后是否迁址，这是一件大事。

早在1962年，以治学严谨著称、研究广州历史地理作出贡献的徐俊鸣教授对笔者说：

广州建城后从未迁址，这是十分罕见的现象。

   《史记·南越列传》的记载很清楚：

汉武帝元鼎五年（公元前112年），派伏波将军路博德、楼船将军杨仆消灭南越国。

次年冬，两军在番禺城下会师，路博德驻军城北，派人招降；杨仆驻军城南，在黑夜用火攻。

冬天吹北风，位处城南用火攻，看来效果不大。

次日黎明，城中军民纷纷向路博德投降。

因攻城战为时甚短，番禺城没有被严重破坏，很快得以恢复。

   由于汉朝取消南越国关卡，大批中原和各地商人前来番禺贸易，市场十分兴旺，所以《史记·货殖列传》盛赞番禺是全国19个繁荣的都会之一（长江以南广大地区只有两个都会，另一为吴，即今苏州）。

《汉书·地理志》还说，来番禺贸易的很多成了富豪。

大量中外史料证实，从此番禺（广州）一直成为我国对外经济文化交流的重要港口。

   过了1700多年，清初顾祖禹《读史方舆记要》认为汉武帝消灭南越国，番禺城被毁，便在城南60里，今龙湾、古霸之间再建一座番禺城作为南海郡治，原来的番禺城改称越城。

直到300多年后，即汉建帝十五年（210年），交州刺史步骘看见越城损坏，进行重建后作为交州州治，越城复名番禺。

   那座新建的番禺城不见于史籍，后人认为顾氏所说没有依据。

如果查阅比顾祖禹早1000多年的北魏郦道元《水经注》，那记载就比较清楚可靠。

《水经注》说：

步骘来到赵佗国都旧址，看见的原野，“高则桑土，下则沃衍”，这说明当地养蚕织绸、农业发达。

市场上“珍怪异物，千种万类，不可胜记”，这说明对外贸易兴旺，完全是一派国际都市的风光。

步骘称赞说：

“斯诚海岛膏腴之地，宜为都也。

”其后把交州治从广信（今广西梧州）迁来番禺。

德国学者夏德（F·Hirth）说：

“中国与罗马等国贸易，自公元三世纪以前，即以广州及其附近为终止点，是时广州已为海上贸易要冲。

”上述中外史料，足证番禺城没有被毁而迁址。

    广州传统文化

   广雕 广雕是指广州的雕刻工艺品，其中的象牙雕，玉雕和木雕享有盛誉、驰名世界。

广州的象牙雕素以精雕细刻著称，在国际上声名卓著。

解放后，牙雕技艺有了显著进步。

象牙球现已可雕45层，层层活动，同时还镂满了人物、花卉、鸟兽，实在令人惊叹不已。

广州玉雕历史源远流长，特别是继承了宋代巧色玉的传统，创造了“留色”的特技，显出了原玉的天然颜色，特别精美。

广州的玉雕多选用翡翠玉，刻成花鸟虫和各种人物。

解放后，广州玉雕有了新发展，涌现了不少优秀作品，名艺人辈出。

木雕是广州传统的民间工艺。

建于清光绪年间的陈家祠就集中了木雕艺术的精华，特别是清代潮州金漆木雕神亭，香炉罩，体现了工艺精巧，玲珑剔透的独特风格。

近年来生产的九龙床就是在靠背上雕有九条游龙的床，工艺精湛，令人赞叹。

   广绣 刺绣是我国优秀的民族传统工艺之一，饮誉世界。

我国刺绣工艺有2000多年的历史，其中苏州的苏绣、湖南的湘绣、四川的蜀绣、广东的广绣，号称全国“四大名绣”。

广绣始于唐代。

据史籍记载，广东在唐代有个14岁的女艺人卢媚娘，在一尺见方的绢上，绣出了七卷《法华经》，字体比粟米还小。

可见广绣既有悠久历史，又有卓越的技巧。

它以构图匀称，色彩浓烈，富于装饰性而著称。

广绣大体上分为两大行，一是丝绒刺绣，一是盘金刺绣。

这两大行的广绣各有不同特点，但同样具有鲜明地方特色。

丝绒行有很多老艺人，都是刺绣能手。

解放后培养了不少新秀，还挖掘出30多种传统针法。

盘金刺绣是以金线为主，辅以彩线刺绣，金碧辉煌，灿烂夺目，雍容华贵，表现形式也多种多样。

   盆景 孔泰初、素仁、莫珉府称为岭南“盆景三杰”。

他们创作的盆景崇尚自然又高于自然，符合画理，富于画意。

孔泰初从事盆景创作60余年，创作出雄伟苍劲的“大树型”盆景，首创“蓄枝截干”造型艺术，树干峨峋苍劲，树冠丰满；枝条疏密有致，活现出旷野巨大风姿， 1990年被评为全国盆景大师。

佛教界大师，海幢寺主持素仁，素爱画。

他创作的盆景多仿倪云林和八大山人画意，干条清瘦，因树取势，不求枝茂，形成扶疏挺拔的“高耸型”盆景。

莫珉府善于借鉴国画构图法创作盆景，形成别具一格的“自然型”特点，构图活泼多样，野趣盎然，虚实对比明显。

有人把盆景比作绘画，认为孔泰初的盆景是工笔画，而素仁，莫珉府的盆景为写意画，孔泰初，素仁，莫氓府是广州栽培和制作盆景的突出代表，他们各具自己的特点，体现了岭南盆景的鲜明特色。

   岭南画派 是现代中国画派之一，始创于高剑父、高奇峰兄弟和陈树人，称“岭南三杰”。

他们早年师从花鸟画家居廉，曾留学日本，在中国画的基础上，融合日本和西洋画法，而自创一格，注重写生，多画岭南风物，色彩鲜丽，面目一新，学之者甚众，称岭南画派。

   “第一号码头”广州天字码头

   越秀区北京路南端的珠江边，有个码头叫天字码头。

凡是上了年纪的没有人不知这个天字码头，因它已有200多年历史。

   天字码头在清雍正年间（1723-1735）已经形成。

据乾隆《广州府志》记载，雍正七年（1729年），布政使王士俊在天字码头建日近亭，供接官之用，官员卸任离广州时，也在此亭恭请圣安，然后才下船启航赶路。

当时，这码头只供官员使用，民船不得在此停泊，由于它具有如此显赫的特殊身份，所以称为天字码头。

亦有人认为：

古时编排号数，一般多以《千字文》来排序。

因《千字文》为童蒙之书，已是家喻户晓，且《千字文》中无一字相同，其第一句是“天地玄黄”，因此天字码头就是“第一号码头”。

   天字码头为什么富有盛名呢？

原因有三方面：

首先是历史悠久。

广州从明代起就有码头兴建，到了今天，很多古码头已不复存在，惟独这200多年前的古码头仍屹立在珠江河畔。

其次是地理位置适中。

唐宋以来，广州就是一个对外贸易城市，特别是在宋时，常有数十个国家的船舶来这里贸易，交易特别繁盛，凡海舶初来，例有阅货之宴（即货物检查完毕，设宴招待），临行又有饯别之宴，为此特建此楼以作招待之用，外商来往均用此码头。

且“海山晓霁”还是宋代“羊城八景”之一，与天字码头相距很近。

宋人陈去非有诗云：

   万航如凫鹭，一水如虚空。

此地接元气，压以楼观雄。

   我来自中州，登临眩冲融。

碧波动南极，苍鬓永东风。

   人间路浩浩，海上春濛濛。

远游为两眸，岂恤劳我躬。

   仙人欲吾语，薄暮山葱茏。

海清无蜃气，彼固蓬莱宫。

   由天字码头至海山楼之间，沿途江中有五堆沙洲从明代至清代连成一片，学者陈恭尹在那里的牌坊上书了“太平烟浒”四字，就是今天的太平沙，成了江边一景，不少名人雅士在此建成一座座玲珑别致的别墅，还在这里结集东皋诗社，并有诗咏之：

   结庭人境似蓬莱，兰桂申椒次第栽。

   看剑深宵龙再会，论文浃日客仍来。

   乔枝春暖莺簧巧，瘴海风和蜃市开。

   不用德星占太史，纵横彩笔已昭回。

   由此可见，天字码头一带当年的人文之盛。

   最后就是它身份特殊。

前面已说过日近亭是官员接送之用，所以后来就叫接官亭，今天南关电影院右邻还保留着一条短短的接官亭巷。

1839年（道光十九年）3月10日林则徐到达广州查禁鸦片，就是在天字码头登岸，鸦片战争爆发后被皇帝免职，充军伊犁，而离开广州时，他也在此下船的。

   辛亥革命前夕，清廷派凤山为驻粤将军，当其在天字码头上岸不久，就被革命党人的炸弹炸得横尸路旁，为清政权敲响丧钟。

民国时某酒楼有一菜式名“凤山入城”就是“炸蛋（弹）”，这也可见天字码头非同一般，因此知名度很高。

  广州历史街区之北京路 

   北京路千年古道遗址 

   北京路地处广州市中心，是广州城建之始所在地，是历史上最繁华的商业集散地。

根据史料和专家考证，目前，北京路、教育路和西湖路周边区域已有或已建成及挖出的历史文化遗地有：

秦番禺城遗址、秦汉造船工地遗址、西汉南越国宫署遗址、唐清海军楼遗址、南汉御花园、明大佛寺、明城隍庙、明清大南门遗址、清庐江书院、广州起义纪念馆等十多个朝代的十多个具有较高历史文化价值的文物古迹。

现今，这一区域虽历经十多个朝代及两千多年的沧桑，但其中心地位始终没有改变，这一奇特现象，不仅创造了国内外城市建设中罕见的历史景观，同时也造就了这块神奇土地灿烂无比的历史文化。

改革  

   开放之后，北京路更汇集了广州百货大厦、新大新公司等市级大百货商店以及一批著名的时装商场。

   钟表、珠宝金饰、皮具、鞋子专卖店使北京路的商业气氛更浓、档次更高、品种更齐全、设施更完善。

   近年来，越秀区政府根据本辖区独特的历史文化渊源和鲜明的商业经济优势，在“擦亮广州市的窗口”的共识下，确定把北京路以及与之相连的教育路和西湖路，结合周边商业网点、旅游景点、文化古迹，规划建设为一个综合性的“羊城商业旅游区”。

   1997年3月，北京路商业步行街被中宣部确定为“全国文明商业街示范点”。

1999年初，为贯彻落实省委、省政府和市委、市政府提出的实现城市环境“一年一小变、三年一中变、2010年一大变”目标，越秀区斥资3000万元以“现代都市特色，岭南建筑风格，浓厚商业文化氛围，文明示范窗口”的原则高标准建设北京路商业步行街，全面翻修了人行道，整饰了商铺立面、广告招牌，整治了“三线”，增加了灯光照明，美化道路夜间景观。

在进行整饰改造的同时，越秀区把双拥共建机制引入到实现城市环境“一年一小变，三年一中变，2010年一大变”工作中，军地携手共育新的，共治环境、共管秩序、共创优势、共建文明，使北京路昂首迈入广州市“优美环境、优良秩序、优质服务”三优样板路行列，1999年2月经中宣部检查验收，北京路商业步行街再次被确认为全国精神文明创建活动示范点。

   目前，北京路网上步行街已开通，市民安坐家中轻点鼠标，即可实现网上步行街购物，这是华南地区首宗大规模的网上步行街。

下一步，越秀区将以北京路商业步行街为主干道，逐步延伸，南至珠江边，北至财厅前，东至中山四路与文明路交界处，西至起义路，结合周边的文物古迹、旅游景观、商业网点的发展连体构成一个区域，把商业优势与旅游资源、文化古迹与现代化建设揉合起来，进而构成“羊城商业旅游区”，发挥广州城市中心商业黄金宝地的主导作用，辐射全市，带动华南，使这里真正成为岭南旅游倔起的新热点，商业发展的聚宝盆，广州城市中心的“窗口”。

  广州历史街区——状元坊 

   状元坊入口牌坊 

   状元坊是一条古老的内街巷，已有700多年历史，因宋代状元张镇孙故居于此而得名。

自清代康熙年间以来，街内遍布加工金银首饰、戏服、顾绣、绒线绣球的手工艺作坊，并以其技术精巧而享誉国内外。

1990年开始设立工艺品市场，并逐步发展成为远近闻名、颇有特色的学生用品和工艺精品专业街。

   状元坊全长260米，宽约5至7米，最窄处只有2米。

街内商铺40间，商场12个，共有经营档铺540个。

据统计，每日人流量超过万人，节假日更是人潮如涌。

但前两年街内门面杂物、路面不畅、占道经营多、消防设施不完善，整条街巷没有一个消防栓，存在严惩的安全隐患。

   人潮如涌的内街

   在“一年一小变”结束，“三年一中变”启动之际，拆除了街内40多人占道摊亭与违法建筑和不规范的防盗网，按照突出历史文化背景，延续传统商业文明，凸现岭南文化特色，重塑古城商都优势的规划，重新铺设街内路面、改造排水沟渠、增加消防设施、整饰改造“三线”，对全街建筑立面全部

   重新批荡粉饰，增设照明灯饰系统。

同时，为凸现状元坊的历史文化和传统特色，在人民路、天成路东、西两个出入口各建设一座体现岭南历史文化和宋代建筑风格的牌坊，并请关山月大师为牌匾题词。

在人民南西出口牌坊附近，建立状元图和龟背状元雕塑。

在全街两侧加建具有岭南历史文化特色的玻璃瓦长廊，统一店铺招牌风格，进一步丰富了专业街的文化内涵。

同时，加强了专业街的管理，建立了状元坊专业街管理中心和专业街行业协会，设立义务治安消防队，设置闭路电视监控系统和广播系统。

   状元坊改造建设工程共投入近400万元，使状元坊成为具有历史文化、旅游观光、休闲购物和经营特色的学生文化用品专业街，让古老的街巷焕发出新的活力，为老城区旧内街巷的改造探索出一条新路。

   闹是上下九醉是西关情

   有史载，公元前196年，陆贾受汉高祖刘邦之命南来劝降赵佗，在今西村西场筑土城为驻地，史称“陆贾城”。

随后，陆贾在驻地附近植荔种藕，这里就渐成闻名遐迩的荔枝湾，“荔湾”因此而得名。

   因靠近珠江主航道，荔湾自古商贸发达，是旧广州的商贸中心和中国对外通商与文化交往的重要口岸。

明代就建有接待外国客商的驿站“怀远驿”。

清初，在今文化公园一带形成了名扬中外的“十三行”，这里聚集了相当数量的各国洋行，成为清代中国对外贸易的纽带，独享对外贸易特权，广州也为此曾一度成为中国唯一的对外通商口岸。

   经济繁荣、商贸发达的历史最容易为当地留下丰富的文化产物。

荔湾区自古便是老广州的风物荟萃之地。

明清时期，中医药、粤剧曲艺、书画、建筑、美食等各种具浓郁岭南文化的行业在这里生根发芽、蓬勃发展，并且滋养出独特的文化，它们最为集中的地方在中山路与南珠江前后航道交汇的白鹅潭畔一带，即广州人所称的西关，广州民俗文化也被广泛称为西关文化。

而上下九路就在西关范围之内，同样流淌着广州传统文化的血液。

   上下九的风情 

   在上下九，你可以看到西关民俗风情特色最具代表性的资源————西关大屋、岭南典型建筑骑楼街及地道广州美食、书画、粤剧、信仰、礼仪等。

走进上下九，一幅广州风情民俗风情画就在人们眼前展开。

   保护和开发上下九，对于广州市，除了代表文化和历史的意义以外，商业氛围和经济的价值的维护也是相当重要。

１９９７年以后，对街道的全面整饰到开放步行街及至后来对其旅游文化内涵的深挖，使今天的上下九在广州商业中心中依然占有重要地位。

与北京路和天河城相比，上下九最大的商业特色是与文化的紧密结合。

假如说天河城是因为集中了全国及至世界各种服饰名牌店而具有强大吸引力的话，那么上下九的商机则在于那些在广州人心目中有着不可替代地位的百年老号，例如造月饼的莲香楼、卖珠宝的六福行、吃甜品的南信小铺……势易时移，与其说，这些地方的产品不可替代，倒不如说是他们身上积累的感情让广州人不可割舍。

   商业物业的兴旺 

   这种对上下九感情的表达，传统的广州人不但是希望到此购物，还有世代居住于此的愿望。

荔湾区的许多老居民是宁愿一家几口人挤几平方米的房子也不愿离开这个地方的，这种感情跟农村人离不开祖屋的感情是一样的。