大美敦煌.docx
《大美敦煌.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《大美敦煌.docx（17页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
大美敦煌
大美敦煌（甘肃）
敦煌，地处河西走廊西端的戈壁沙洲，是汉唐丝绸之路的咽喉要塞，是国家历史文化名城。
敦，大也；煌，盛也。
敦煌以“敦煌石窟”、“敦煌壁画”闻名天下，是世界文化遗产莫高窟和汉长城边陲玉门关、阳关的所在地。
美丽的敦煌是块富饶、神奇、诱人的土地，就像一块翡翠镶嵌在金黄色的大漠上。
1课文阅读
导语：
我国是一个文明古国，文化遗产闪动着灿烂的星光。
敦煌莫高窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟和天水麦积山石窟是我国的四大石窟，它们烙记着我国的历史，展现着我国博大的文化底蕴。
今天的阅读课，让我们走进敦煌，感受敦煌文化。
莫高窟
莫高窟位于甘肃省敦煌市东南，坐落在三危山和鸣沙山的怀抱中，四周布满沙丘。
在断崖绝壁之上，492个洞窟蜂窝似的排列着，其中最有价值的要数彩塑、壁画和藏经洞。
莫高窟保存着三千多尊彩塑。
这些彩塑个性鲜明，神态各异：
有慈眉善目的菩萨，有威风凛凛的天王，还有强壮勇猛的力士。
有一尊卧佛长达16米，他侧身卧着，右手托着头，眼睛微闭，神态安详。
看到这一尊尊惟妙惟肖的彩塑，游人无不啧啧称赞。
莫高窟不仅有精妙绝伦的彩塑，还有四万五千多平方米宏伟瑰丽的壁画。
壁画的内容丰富多彩：
有记录佛教故事的，有描绘神佛形象的，有反映民间生活的，还有描摹自然风光的。
其中最引人注目的，是那成百上千的飞天。
壁画上的飞天,有的臂挎花篮,采摘鲜花；有的怀抱琵琶,轻拨银弦；有的倒悬身子,自天而降；有的彩带飘拂，漫天遨游；有的舒展双臂，翩翩起舞……看着这些精美的壁画，就像是走进了灿烂辉煌的艺术殿堂。
莫高窟里还有一个面积不大的洞窟———藏经洞。
洞里曾藏有我国古代的经卷、文书、帛画、刺绣、铜像等文物六万多件。
到了清代，由于清王朝腐败无能，大量珍贵的文物被外国入侵者掠走。
仅存的部分经卷，现在陈列于北京故宫博物院等处。
莫高窟是举世闻名的艺术宝库，这里的每一尊彩塑，每一幅壁画，都是我国古代劳动人民智慧的结晶。
阅读思考：
课文主要介绍了莫高窟的彩塑、壁画和藏经洞。
默读描写彩塑和壁画的段落，边读边想：
作者是怎样描写数量众多的彩塑和壁画的？
资料链接：
敦煌莫高窟
敦煌莫高窟位于甘肃省敦煌市境内，是西千佛洞的总称，是现存规模最庞大的“世界艺术宝库”。
一九八七年十二月被联合国教科文组织列为世界文化遗产。
莫高窟艺术的特点表现在建筑、塑像和壁画三者的有机结合上。
彩塑分圆塑、浮塑、影塑、善业塑等；壁画类别分尊像画、经变画、故事画、佛教史迹画、建筑画、山水画、供养画、动物画、装饰画等不同内容，系统反映了十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十多个朝代及东西方文化交流的各个方面，成为人类稀有的文化宝藏。
自1900年5月26日莫高窟藏经洞中发现五万多卷宗教和世俗文书后，敦煌艺术震撼了整个世界，“敦煌学”已成为世界性的显学。
由日本捐资，在莫高窟对面的三危山下，由敦煌研究院承建了敦煌艺术陈列中心，仿制了部分原大洞窟，使游客在莫高窟的观赏内容更加丰富多彩。
洛阳龙门石窟
龙门石窟位于洛阳市区南面12公里处，是一个风景秀丽的地方，这里有东、西两座青山对峙，伊水缓缓北流。
远远望去，犹如一座天然门阙，所以古称“伊阙”。
自古以来，已成为游龙门的第一景观。
唐诗人白居易曾说过：
“洛阳四郊山水之胜，龙门首焉”。
龙门石窟始开凿于北魏孝文帝迁都洛阳（公元494年）前后，迄今已有1500多年的历史。
后来，历经东西魏、北齐、北周，到隋唐至宋等朝代又连续大规模营造达400余年之久。
密布于伊水东西两山的峭壁上，南北长1000多米，现存石窟1300多个，佛洞、佛龛2345个，佛塔50多座，佛像10万多尊。
其中最大的佛像高达17.14米，最小的仅有2厘米。
另有历代造像题记和碑刻3600多品，这些都体现出了我国古代劳动人民很高的艺术造诣。
其中以宾阳中洞、奉先寺和古阳洞最具有代表性。
云冈石窟是中国现存最早最大的石雕佛像，尤以石窟造像气魄雄伟、佛教内容丰富多彩而著称。
那里的佛像，都采用拟人的高超手法，富于人的天性和表情，具有无限的活力和特殊的魅力。
云冈石窟的造像气势宏伟，内容丰富多彩，堪称公元5世纪中国石刻艺术之冠，被誉为“中国古代雕刻艺术的宝库”。
按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。
早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。
中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。
晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和“瘦骨清像”的源起。
此外，石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻，也是当时佛教思想流行的体现和北魏社会生活的反映。
天水麦积山石窟
麦积山是我国秦岭山脉西端小陇山中的一座奇峰，山高只142米，但山的形状奇特，孤峰崛起，犹如麦垛，人们便称之为麦积山。
麦积山石窟艺术，以其精美的泥塑艺术闻名中外。
历史学家范文澜曾誉麦积山为“陈列塑像的大展览馆”。
如果说敦煌是一个大壁画馆的话，那么，麦积山则是一座大雕塑馆。
这里的雕像，大的高达15米多，小的仅20多厘米，体现了千余年来各个时代塑像的特点，系统地反映了我国泥塑艺术发展和演变过程。
这里的泥塑大致可以分为突出墙面的高浮塑，完全离开墙面的圆塑，粘贴在墙面上的模制影塑和壁塑四类。
其中数以千计的与真人大小相仿的圆塑，极富生活情趣，被视为珍品。
麦积山的塑像有两大明显的特点：
强烈的民族意识和世俗化的趋向。
除早期作品外，从北魏塑像开始，差不多所有的佛像都是俯首下视的体态，都有和蔼可亲的面容，虽是天堂的神，却象世俗的人，成为人们美好愿望的化身。
从塑像的体形和服饰看，也逐渐在摆脱外来艺术的影响，体现出汉民族的特点来。
2故事阅读
导语：
敦煌的每一寸土地都有一个神奇的传说，每一幅壁画都有一个动人的故事。
这些神奇的传说故事吸引着我们走近敦煌，了解敦煌，探秘敦煌。
九色鹿
在一片景色秀丽的山林中，有一只鹿。
它双角洁白如雪，身上有九种鲜艳的毛色，漂亮极了，人们都称它九色鹿。
这天，九色鹿在河边散步。
突然，耳边传来“救命啊，救命！
”的呼喊，只见一个人在汹涌的波涛中奋力挣扎。
九色鹿立即纵身跳进河中，将落水人救上岸来。
落水人名叫调达，得救后连连向九色鹿叩头，感激地说：
“谢谢你的救命之恩。
我愿意永远做你的奴仆，终身受你的驱使……”
九色鹿打断了调达的话，说：
“我救你并不是要你做我的奴仆。
快回家吧。
只要你不向任何人泄露我的住处，就算是知恩图报了。
”
调达郑重起誓，决不说出九色鹿的住处，然后千恩万谢地走了。
有一天，这个国家的王妃做了一个梦，梦见了一头双角洁白如雪、身披九种鲜艳毛色的鹿。
她突发奇想：
如果用这只鹿的毛皮做件衣服穿上，我一定会显得更加漂亮！
于是她缠着国王要他去捕捉九色鹿。
国王无奈，只好张贴皇榜，重金悬赏捕捉九色鹿。
调达看了皇榜，心想发财的机会来啦，就进宫告密。
国王听了，立即调集军队，由调达带路，浩浩荡荡地向着九色鹿的住地进发了。
山林之中，春光明媚。
九色鹿在开满鲜花的草地上睡得正香。
突然，乌鸦高声叫喊道：
“九色鹿，九色鹿，快醒一醒吧，国王的军队捉你来了！
”九色鹿从梦中惊醒，发现自己已处在刀枪箭斧的包围之中，无法脱身。
再一看，调达正站在国王身边。
九色鹿非常气愤，指着调达说：
“陛下，您知道吗？
正是这个人，在快要淹死时，我救了他。
他发誓永不暴露我的住地，谁知他竟然见利忘义！
您与这种灵魂肮脏的小人一起来残害无辜，难道不怕天下人笑话吗？
”
国王非常惭愧。
他斥责调达背信弃义，恩将仇报，并重重惩罚了他，还下令全国臣民永远不许伤害九色鹿。
一位行脚僧的奇遇
大约一千六百多年前，一个名叫乐僔的和尚，就像当时许多僧人那样，不畏路途艰险，一路跋山涉水，从东往西参拜名山圣迹。
公元366年，他横渡流沙，到达敦煌。
历史没有留下他生死的时间，我们也不知道他是哪里人氏，只把他的名字与公元366年永远的写在了一起。
乐僔戒行清虚，生性恬静，淡泊名利，喜欢游历名山大川，他同样未曾预料到自己会留下一段永恒的奇迹。
366年某一天，他一路风尘，来到鸣沙山东麓的断崖前。
此时断崖犹如鬼斧斜削，气势磅礴，崖下清泉流淌，河谷两岸，绿树成荫，莺燕啼鸣，一派生机勃勃的景象。
可乐僔实在太累了，他顾不得欣赏如诗的美景，径直走到崖下的大泉河边。
他俯身捧起清澈的河水，洗去脸上的尘土，然后喝了几口，顿时困意全无，神清气爽。
这时，他才注意到自己竟然置身于一个世外奇境，天是那么蓝，沙是那么黄，树却那么绿，水也那么清，这里真是嵌在茫茫大漠上的一颗明珠。
面对如此奇美壮观的景象，乐僔心旷神怡，禁不住向断崖遥拜。
转眼间已是夕阳西下，落日在山背后放出奇异绚丽的光芒，与鸣沙山相对的三危山抹上了玫瑰色的红妆。
乐僔起身仰望鸣沙山的断崖，却被眼前的景象惊呆了。
断崖被身后的落日衬托得金光万丈，崖面上仿佛有千万尊佛像，倒映在大泉河水中。
霎时间，一切都变得金碧辉煌，气象非凡，仿佛西方极乐世界。
“善哉！
善哉！
”乐僔不由自主的连连高呼：
“我终于见到万佛的灵光了！
”
三危山
这么多年来，乐僔云游四方，一直想找一个清修的理想场所，寻求佛法的真义。
至此，他停住了脚步，他不仅找到了修禅静虑的一方净土，更领悟到了众生平等、道法自然的真谛。
在乐僔的心中，天地万物，没有能高过这片断崖的，“天地万物，莫高此山！
对，就称它为莫高山吧！
”
乐僔心想：
既然大自然让这片断崖状如千佛，浑然天成，我便顺其自然，开窟造像，成其功德。
于是，乐僔在莫高断崖前住了下来，一边坐禅修行，一边在峭壁上架空凿险，建造石窟。
在乐僔的不懈努力下，多年以后，终于在莫高山上建成了第一个窟龛，莫高窟自此创建。
佛窟凿成了以后，乐僔还在窟内开龛塑造佛像，并根据佛经的内容绘制壁画，用来修行、观像和礼拜。
敦煌李广杏
李广杏可称敦煌水果之王，每年七月是李广杏的收获季节。
李广杏因其光泽黄亮、汁甜如蜜而享有盛名。
关于李广杏的来历，还有一段美丽的传说，相传西汉年间，飞将军李广率部西征，夏日炎炎，将士焦渴难忍。
突然空中袭来一阵奇香，只见两匹彩绸自流云中飘下。
李将军策马追赶，拔出神箭射出，其中一匹彩绸应声落地，变成一片果实累累的杏林。
众人争食，苦似黄莲。
李广愤然砍平杏林，次日清晨，却见杏林又枝繁叶连，鲜嫩欲滴的黄杏令人馋涎欲滴。
李广忍不住摘下一个咬了一口，顿时香人肺腑，将士们纷纷摘杏食之，顿觉精神倍增。
原来，那两匹彩绸本是甜杏仙子和苦杏仙子，奉王母之命来救李广的，她们只顾嬉戏，惹怒李广而射落了苦杏仙子。
深夜，甜杏仙子找到了苦杏仙子，施展仙法，在苦杏树桩上接上甜杏树枝，最后结出了清香甘甜的黄杏。
当年曾为李广解危救困的甜杏，随着李广大军传人敦煌，所以敦煌人把它叫作李广杏。
阅读要求：
1、自由浏览三个故事，抓住主要人物、主要事件说说故事内容。
2、三人一个学习小组，先小组内交流，比比谁说的内容清楚，语言简练。
3、抽取三名学生把故事的主要内容讲给全班同学听。
3古诗阅读
导语：
“阳关”和“玉门关”是敦煌著名的两关，在“敦煌八景”中占有一席之地。
作为丝绸之路的门户，它们又是一个非常重要的军事据点，彰显出极为重要的战略地位。
而宝剑英雄、美酒好杯历来是中国文化推崇的。
祁连山产的优质墨玉、黄玉、碧玉等精雕细琢一番，就是珍贵精致的饮酒器皿，名字叫“夜光杯”。
提到“两关”和“夜光杯”，相信十人中有九人会想到这些脍炙人口的唐诗。
让我们跟着诗去寻景，把敦煌变成我们心灵的故乡。
凉州词
（唐）王之涣
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
注释：
（1）万仞：
一仞八尺，万仞是形容山很高的意思。
（2）羌笛：
西代羌人所制的一种管乐器，有二孔。
（3）杨柳：
汉横吹曲辞名《杨柳枝》的省称。
又名《折杨柳》。
唐俗，赠别常以柳枝，取其“丝长”（与“思长”偕音）之意。
故《杨柳枝》也多用作送别曲。
诗意：
九曲黄河向西扶摇直上，远远地、高高地伸到白云之间，隐隐约约，有一座孤城，背倚着万仞高山。
不要埋怨羌笛吹奏折杨柳的悲凉曲子，既然春风吹不到玉门关外，杨柳自然也就不会返青吐绿，还怨它有何用？
赏析：
王之涣善作边塞诗，与高适、王昌龄、崔国辅等唱和，名动一时。
本诗旨在写凉州之荒凉、偏僻、险峻，进而烘托戍边条件之艰苦以及将士们无尽的思乡愁绪，还有无以寄托情思的无奈。
开篇两句“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”，王之涣的目光是自近及远，展现了黄河扶摇远上的一种壮美奇观，展示边地广漠壮阔的风光，烘托边地的荒凉、偏僻、险峻和戍边条件之艰苦，表现的是企盼早日结束战乱给人们带来的痛苦与无奈，是在为国、为百姓、为戍边将士抒情言志。
诗人在展示了边地广漠壮阔的风光和凉州城的戍边堡垒，地处险要，境界孤危之后，紧接着便由景及人，重笔渲染戍边将士思乡之情坏——“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”春风吹不到“玉门关”，杨柳就不能返青吐绿，就不能抽出新枝，就不能折杨柳新枝以寄托情思，羌笛还有必要吹奏那悲凉伤感的曲子吗？
诗人在此不说戍边将士思家怀乡，而以“怨杨柳”喻之，实在是绝妙无比。
关外春风不度，杨柳不青，无法折柳寄情，听曲更将生怨恨，眼下“天寒地冻”、“征战无期”、“归家无望”。
然而，“怨”也罢，愁也罢，皆为枉然，因而作“何须怨”，根本就没有必要“怨”。
虽说只不过是一句宽慰，然而这种宽慰着实含蓄而又委婉，深沉而又炽灼，耐人寻味，引人深思，堪称边塞诗之绝唱。
从军行
（唐）王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
注释：
（1）从军行：
乐府旧题，内容多写军队战争之事。
（2）青海：
指青海湖。
（3）雪山：
这里指甘肃省的祁连山。
（4）穿：
磨破。
（5）金甲：
战衣，金属制的铠甲。
（6）楼兰：
汉代西域国名，这里泛指当时骚扰西北边疆的敌人。
诗意：
青海上空的阴云遮暗了雪山，站在孤城遥望着远方的玉门关。
塞外身经百战磨穿了盔和甲，不打败西部的敌人誓不回还。
赏析：
“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”。
青海湖上空，长云弥漫；湖的北面，横亘着绵延千里的隐隐的雪山；越过雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遥遥相对的军事要塞——玉门关。
这幅集中了东西数千里广阔地域的长卷，就是当时西北边戍边将士生活、战斗的典型环境。
它是对整个西北边陲的一个鸟瞰，一个概括。
为什么特别提及青海与玉门关呢？
这跟当时民族之间战争的态势有关。
唐代西、北方的强敌，一是吐蕃，一是突厥。
河西节度使的任务是隔断吐蕃与突厥的交通，防御吐蕃、突厥的进攻，守护河西走廊。
“青海”地区，正是吐蕃与唐军多次作战的场所；而“玉门关”外，则是突厥的势力范围。
所以这两句不仅描绘了整个西北边陲的景象，而且点出了“孤城”南拒吐蕃，西防突厥的极其重要的地理形势。
这两句在写景的同时渗透丰富复杂的感情：
戍边将士对自己所担负的任务的自豪感、责任感，以及戍边生活的孤寂、艰苦之感，都融合在悲壮、开阔而又迷蒙暗淡的景色里。
第三、四两句由情景交融的环境描写转为直接抒情。
“黄沙百战穿金甲”，是概括力极强的诗句。
戍边时间之漫长，战事之频繁，战斗之艰苦，敌军之强悍，边地之荒凉，都于此七字中概括无遗。
但是，金甲尽管磨穿，将士的报国壮志却并没有销磨，而是在大漠风沙的磨炼中变得更加坚定。
“不破楼兰终不还”，就是身经百战的将士豪壮的誓言。
上一句把战斗之艰苦，战事之频繁越写得突出，这一句便越显得铿锵有力，掷地有声。
盛唐优秀边塞诗的一个重要的思想特色，就是在抒写戍边将士的豪情壮志的同时，并不回避战争的艰苦，本篇就是一个显例。
典型环境与人物感情高度统一，是王昌龄绝句的一个突出优点，这在本篇中也有明显的体现。
凉州词
（唐）王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
注释：
①凉州词：
唐乐府名，属《近代曲辞》。
凉州即今甘肃省武威市凉州区。
②夜光杯：
白玉做成的酒杯。
③催：
指催促欢饮。
④沙场：
指战场。
诗意：
精致的酒杯中斟满殷红的葡萄美酒，将要开怀畅饮之时，忽然，琵琶声马上传来催人出征的消息。
如果醉倒在沙场上，请你不要见笑，从古至今征战的人有几个是活着回来的？
赏析：
这首七绝是一首优美的边塞诗。
全诗写艰苦荒凉的边塞的一次盛宴，描摹了出征人们开怀痛饮、尽情酣醉的场面。
边地荒寒艰苦的环境，紧张动荡的征戍生活，使得边塞将士很难得到一次欢聚的酒宴。
有幸遇到那么一次，那激昂兴奋的情绪，那开怀痛饮、一醉方休的场面，是不难想象的。
这首诗正是这种生活和感情的写照。
诗中的酒，是西域盛产的葡萄美酒；杯，相传是周穆王时代，西胡以白玉精制成的酒杯，有如“光明夜照”，故称“夜光杯”；乐器则是胡人用的琵琶；还有“沙场”、“征战”等等词语。
这一切都表现出一种浓郁的边地色彩和军营生活的风味。
诗人以饱蘸激情的笔触，用铿锵激越的音调，奇丽耀眼的词语，定下这开篇的第一句—“葡萄美酒夜光杯”，犹如突然间拉开帷幕，在人们的眼前展现出五光十色、琳琅满目、酒香四溢的盛大筵席。
这景象使人惊喜，使人兴奋，为全诗的抒情创造了气氛，定下了基调。
第二句开头的“欲饮”二字，渲染出这美酒佳肴盛宴的不凡的诱人魅力，表现出将士们那种豪爽开朗的性格。
正在大家“欲饮”未得之时，马上奏起了琵琶，虽然军令如山，但这种情况下，大家视死如归，催者自催，饮者自饮。
诗的三、四句是写筵席上的畅饮和劝酒的场面：
耳听着阵阵欢快、激越的琵琶声，将士们真是兴致飞扬，你斟我酌，一阵痛饮之后，便醉意微微了。
也许有人想放杯了吧，这时座中便有人高叫：
怕什么，醉就醉吧，就是醉卧沙场，也请诸位莫笑，“古来征战几人回”，我们不是早将生死置之度外了吗？
可见这三、四两句正是席间的劝酒之词，而并不是什么悲伤之情，它虽有几分“谐谑”，却也为尽情酣醉寻得了最具有环境和性格特征的“理由”。
“醉卧沙场”，表现出来的不仅是豪放、开朗、兴奋的感情，而且还有着视死如归的勇气，这和豪华的筵席所显示的热烈气氛是一致的。
这是一个欢乐的盛宴，那场面和意境决不是一两个人在那儿浅斟低酌，借酒浇愁。
它那明快的语言、跳动跌宕的节奏所反映出来的情绪是奔放的，狂热的；它给人的是一种激动和向往的艺术魅力，这正是盛唐边塞诗的特色。
千百年来，这首诗一直为人们所传诵。
作者：
王翰少时就聪颖过人，才智超群，举止豪放，不拘礼节。
唐睿宗景云元年（710年）中进士。
张嘉贞任并州刺史时，十分赞赏王翰的才能，常以很好的礼遇相待，王翰则自做歌并于之舞，神气轩昂，气度不凡。
王翰性格豪爽，无拘无束，常与文人志士结交，杜甫诗中以“李邕求识面，王翰愿卜邻”之句赞叹王翰。
他的诗多豪放壮丽之句，可惜很多已散失，传世之作中最负盛名的是他的《凉州词》。
送元二使安西
（唐）王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
注释：
（1）元二：
姓元，排行第二，作者的朋友。
使：
出使。
安西：
指唐代安西都护府，在今新疆库车附近。
（2）渭城：
秦时咸阳城，汉改渭城，在长安西北，渭水北岸。
（3）朝雨：
早晨下的雨。
（4）浥（yì）：
湿。
（5）客舍：
旅店。
（6）阳关：
在今甘肃省敦煌县西南，是古代通西域的要道。
诗意：
清晨的微雨打湿了渭城地面的灰尘，盖有青瓦的旅舍映衬柳树的枝叶显得格外新鲜。
我真诚地请你再干一杯，西出阳关后就再也没有原来知心的朋友。
赏析：
此诗是王维送朋友去西北边疆时作的诗，诗题又名“赠别”，后有乐人谱曲，名为“阳关三叠”，又名“渭城曲”。
它大约作于安史之乱前。
安西，是唐中央政府为统辖西域地区而设的安西都护府的简称（今新疆库车）。
这位姓元的友人是奉朝廷的使命前往安西的。
唐代从长安往西去的，多在渭城送别。
渭城即秦都咸阳故城，在长安西北，渭水北岸。
此诗前两句写送别的时间、地点、环境气氛。
清晨，渭城客舍，自东向西一直延伸、不见尽头的驿道，客舍周围、驿道两旁的柳树。
这一切，都仿佛是极平常的眼前景，读来却风光如画，抒情气氛浓郁。
“朝雨”在这里扮演了一个重要的角色。
早晨的雨下得不长，刚刚润湿尘土就停了。
从长安西去的大道上，平日车马交驰，尘上飞扬，朝雨乍停，天气晴朗，道路显得洁净、清爽。
“浥轻尘”的“浥”字是湿润的意思，在这里用得很有分寸，显出这雨澄尘而不湿路，恰到好处，仿佛天从人愿，特意为远行的人安排一条轻尘不扬的道路。
客舍，本是羁旅者的伴侣；杨柳，更是离别的象征。
选取这两件事物，自然有意关合送别。
它们通常总是和羁愁别恨联结在一起而呈现出黯然销魂的情调。
而今天，却因一场朝雨的洒洗而别具明朗清新的风貌──“客舍青青柳色新”。
平日路尘飞扬，路旁柳色不免笼罩着灰蒙蒙的尘雾，一场朝雨，才重新洗出它那青翠的本色，所以说“新”，又因柳色之新，映照出客舍青青来。
总之，从清朗的天宇，到洁净的道路，从青青的客舍，到翠绿的杨柳，构成了一幅色调清新明朗的图景，为这场送别提供了典型的自然环境。
这是一场深情的离别，但却不是黯然销魂的离别。
相反地，倒是透露出一种轻快而富于希望的情调。
“轻尘”、“青青”、“新”等词语，声韵轻柔明快，加强了读者的这种感受。
绝句在篇幅上受到严格限制。
这首诗，对如何设宴饯别，宴席上如何频频举杯，殷勤话别，以及启程时如何依依不舍，登程后如何瞩目遥望等等，一概舍去，只剪取饯行宴席即将结束时主人的劝酒辞：
再干了这一杯吧，出了阳关，可就再也见不到老朋友了。
诗人象高明的摄影师，摄下了最富表现力的镜头。
宴席已经进行了很长一段时间，酿满别情的酒已经喝过多巡，殷勤告别的话已经重复过多次，朋友上路的时刻终于不能不到来，主客双方的惜别之情在这一瞬间都到达了顶点。
主人的这句似乎脱口而出的劝酒辞就是此刻强烈、深挚的惜别之情的集中表现。
三四两句是一个整体。
要深切理解这临行劝酒中蕴含的深情，就不能不涉及“西出阳关”。
处于河西走廊西尽头的阳关，和它北面的玉门关相对，从汉代以来，一直是内地出向西域的通道。
唐代国势强盛，内地与西域往来频繁，从军或出使阳关之外，在盛唐人心目中是令人向往的壮举。
但当时阳关以西还是穷荒绝域，风物与内地大不相同。
朋友“西出阳关”，虽是壮举，却又不免经历万里长途的跋涉，备尝独行穷荒的艰辛寂寞。
因此，这临行之际“劝君更尽一杯酒”，就像是浸透了诗人全部丰富深挚情谊的一杯浓郁的感情琼浆。
这里面，不仅有依依惜别的情谊，而且包含着对远行者处境、心情的深情体贴，包含着前路珍重的殷勤祝愿。
对于送行者来说，劝对方“更尽一杯酒”，不只是让朋友多带走自己的一分情谊，而且有意无意地延宕分手的时间，好让对方再多留一刻。
“西出阳关无故人”之感，不只属于行者。
临别依依，要说的话很多，但千头万绪，一时竟不知从何说起。
这种场合，往往会出现无言相对的沉默，“劝君更尽一杯酒”，就是不自觉地打破这种沉默的方式，也是表达此刻丰富复杂感情的方式。
诗人没有说出的比已经说出的要丰富得多。
这首诗所描写的是一种最有普遍性的离别。
它没有特殊的背景，而自有深挚的惜别之情，这就使它适合于绝大多数离筵别席演唱，后来编入乐府，成为最流行、传唱最久的歌曲。
诵读要求：
1、朗读四首古诗，借助注释、诗意读懂诗的意思。
2、默读四篇赏析，边读边想:
三首边塞诗分别借助怎样的景、怎样的
事，抒发了怎样的情？
一首送别诗借助了怎样的景，抒发了怎样的情？
3、背诵四首古诗，想象诗中描写的画面。
有兴趣的同学可以给诗配画。
4拓展阅读
导语：
在敦煌众多的名胜古迹中，尤以莫高窟、鸣沙山月牙泉更为神奇，令人惊叹。
它们吸引着无数的中外游客来到敦煌。
2013年7月，我在敦煌游览了鸣沙山月牙泉，写下了散文——《西部行记之童话世界》。
西部行记之童话世界
很多风景名胜都有一首动听的歌曲唱响，月牙泉也不例外。
听到白若溪唱《月牙泉》，不论是歌曲的旋律，还是白若溪的声音，真是美妙至极。
而吸引我去月牙泉看看的是那动人的歌词：
就在天的那边，很远很远，有美丽的月牙泉。
它是天的镜子，沙漠的眼，星星沐浴的乐园。
从那年我月牙泉边走过，从
升级会员 