统一有什么好.docx

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统一有什么好

统一有什么好？

丁维兵

2009-07-22

　　中国人真的非常有趣，你看：

　　——绝大多数的中国人，他们都赞成国家统一，奥运火炬传递的时候，无论哪个城市，都挤满了拥护统一的人群。

这是第一：

　　——绝大多数、绝大多数的中国人，他们都希望生活在国家统一的年代，没人可能喜欢分裂时的刀光凶影，即使那些暗示分裂是大势的个别人。

但其实：

　　——绝大多数、绝大多数、绝大多数的中国人，无论他生活在哪一个年代，他可能都还没有好好的、理性的回答过“统一有什么好”。

这可能因为：

　　——绝大多数、绝大多数、绝大多数、绝大多数中国的文人们，古往今来，他们做过无数文章，他们可以吟诗作对、可以说千道万，但好像还没有认真梳理过“统一有什么好”。

　　结果的结果，“统一有什么好”现在竟成了我们中国人最应该回答、最需要回答，但又似乎最难回答的理论难题，虽然我们其实最有资格回答。

　　为什么说我们最有资格呢？

因为，“统一有什么好”说到底其实是国家学说范畴的命题，而作为国家形态，中国绝对是世人的老师，中国两千多年前就进化出极其完备的国家形态，曾有研究说，在国家形态方面，中国与西方相比，中国古代时曾领先达千年以上。

　　但是，真正作为国家学说，我们其实还只是最卑微的学子，在国家学说方面，我们中国人似乎还没有过着书立说的能力，哪怕是值得争议的着立，所以我们一直没有能力回答“国家有什么好”，也没能力回答“统一有什么好”，这是非常不应有的缺憾。

　　我们现在只能以西方传统的国家学说进行思维——国家是“阶级统治的工具”，而由于统治阶级都是少数人，因此国家形态也只能是“少数人统治的工具”，结果，国家形态也当而然之被定义为“恶的工具”！

　　这样一来我们非常矛盾，我们想爱我们的国家，但难道我们可以爱“恶”？

　　由于我们还没有梳理出可信的崭新道理，所以我们只能一直处于混乱之中，也有人就在拼命利用这种混乱，某些人甚至竟敢将爱国类比禽兽。

　　什么是国家形态？

按照通常的定义，人类从古至今经历了亲族、氏族、氏族联盟等等社会形态，最后才到了以地域单元为基础的社会形态，而以地域单元为基础的社会形态，就是国家形态。

　　“以地域单元为基础的社会形态，就是国家形态”这段话本身可能没有错，或者起码说没有大错，但我始终感觉，西方传统的国家学说似有“池塘视野”之嫌，或者说是“池塘模型”之嫌。

　　一个天然的“池塘”就是一个地域单元，这是国家形态，各种鱼类在其间生存斗争和进化，这是社会形态，将眼光只限于这两点上，就是“池塘视野”，在“池塘视野”中，大鱼吃小鱼、小鱼吃虾米、虾米吃螺蛳就是“恶”。

　　毫无疑问，“池塘视野”就是单一内部起源的认识，其完全看不到“池塘”与另外“池塘”的争斗，看不到“池塘”与“尼罗河”的争斗，看不到尼罗河泛滥之时，决定“池塘”命运的是河水，而不是内部的池水。

　　“池塘视野”经不起推敲的外部问题方方面面，但其中有一个逻辑性的问题特别关键，这个问题并不特别复杂：

——“是原生国家形态在先，还是人类大规模地域争斗在先”。

　　如果是“原生国家形态”先于“人类大规模地域争斗”，按照“恶”的定义，国家的“恶人”当权，“恶”完自己人之后，开始去“恶”其它的国家，“池塘视野”可以成立。

　　但如果反过来是“人类大规模地域争斗”先于“原生国家形态”，则问题可能比较复杂，第一，有吗？

第二，谁干的？

第三，跟国家形态起源有关？

　　只有《新历史观概想》能够回答这个问题，第一，有！

第二，周期性气候变冷就能做到！

第三，地域间最大规模的反复对抗是国家形态的摇篮！

　　“周期性气候变冷”是新历史观最重要的依托之一，其主要由竺可桢先生的《中国古代五千年气候变迁初探》和其它相关着作提供的认识支持，当人类离开非洲由北非开始向北迁徙之后，凡遭遇气候变冷，就可能导致迁徙回潮，而回潮北边的人群面对南边有人的地域，这是人群与人群、地域与地域的极大碰撞。

　　人类之间地域与地域的碰撞，根本不是按照政治经济学“占有生产宽余”的法则运作，而是按照“占有他人全部”运作，这是不够饭吃的人群，在夺取不一定够饭吃的人群，所以地域与地域间的碰撞，可以在人类的任何阶段发生，而且越是原始时，可能越是非常严重。

　　而且，“周期性气候变冷”驱动的人类碰撞，其实只在北非以北地域发生，因为只有在这里，被驱动的人群才是返回有人地域，而且是绝对最大规模，在美洲、澳洲、黑非洲、南太平洋岛国等就没有这个效果，与此对应，其实原生国家形态基本是北非以北地域的特产，它几乎只是地域的专利，基本不具普适性。

　　以中国的史实为证，北方草原几千年的南向攻击，其实就是地域性的攻击，既不关政治的事，也不关文化的事，中国北边的草原太过宽阔，加上草原曾经的温暖时间太长，气候变冷的时候就会带出极大问题，按照政治经济学之内的学问，“先进必然战胜落后”，按照中国的史实，中国经常被落后攻击落败。

　　其实世界也是这样，古埃及、古巴比伦、古印度等等似乎也是被北方灭绝，他们比中国更惨，因为他们几乎完全没有退却的空间，这些国家都已经是当时的佼佼者，灭绝他们的只能是社会形态更低的人群。

　　这其实也是一道极其简单的算术题，人类迁徙至今已有几万年历史，但国家形态其实只有几千年，只要懂得了气候变冷的作用，随便怎么算也是几万年的人类地域间争斗在先，几千年的国家形态在后。

　　为什么过去的人类看不清整个历史的真相？

也许有以下理由：

　　第一，周期性气候变冷的周期间隔，短的几十年、百来年，长的几百年甚至更长，人类没人可以跨越“冷-暖-冷”，或者“暖-冷-暖”的周期，人类的个体没有这个自然视野。

　　第二，欧洲人做了国家形态研究，但欧洲人受地形细碎限制，他们只有“池塘”没有“视野”，地域性冲突爆发时，欧洲被动的人群太多无奈灭绝，很难有持续性的痕迹方便研究。

　　第三，中国人似乎是很有“自然”，可惜也没有“视野”，中国人不忙研究，他们在忙文章。

　　中国是原生国家形态的最好标本，是北非往北至寒区界限之间，最大的独立地域单元，相比之下，在北非往北的地域，俄罗斯大部领土不是原生拥有，而且多是在寒区之外；印度离寒区很远，他们的争斗只发生在远古；在其它地域，美国和加拿大不是原生国家形态；巴西则是国家形态并不清晰的国家。

　　中国完全不是西方的“池塘”感觉，中国像是挂在长江南岸巨硕无比的洞庭湖，国家形态最初在中国形成的情形，像极了洞庭湖与长江的一些相互作用，与“池塘视野”相对，中国真可谓“江湖视野”，或者说“江湖模型”。

　　“江湖视野”的基础同样是地域的运作，长江是一个地域，洞庭湖是相邻的另一个地域，洞庭湖地域就好比一个鱼儿的国家，长江正好悬于头顶，这很像是北方草原悬于中原之上。

　　当长江之水缓缓流淌之时，江水不犯湖水，可能有些小的混流，这无关紧要，洞庭湖周围有些“池塘”小鱼也能混进湖里，它们二两之躯头重嘴宽，甚至可以跑到最北边的湖口闲晃，这是国家形态形成之前。

　　但是，是长江就总会发威，就像草原总会发难，长江发威之时洪水滔滔，二两的小鱼只能逃之夭夭，唯有大鱼可能站稳，这时自然就开始分层，大鱼站稳之处最靠湖口，湖口最靠北边，这正是中原古都的位置，中等大小的鱼儿不太够力，只能游离在半中，小鱼们继续生存，不过可能比较靠边。

　　长江每一次发威，江湖就做一次应对和重组，长江反复发威，江湖就反复应对和重组，这样的无限重复，国家形态不仅开始成形，而且更开始了成熟，长江威力巨大，这是国家形态需求的最大动力之源，而洞庭湖容量巨硕，这又是国家形态得以持续演进的重要基础。

　　在任一次考验到来之时，凡站得住脚的，就是大鱼、就是西安、就是洛阳、就是北京，站不住脚的，就得南下，就得去做小鱼，小鱼不用直接抗争，但理应支持大鱼，除非你想让大鱼垮掉，大鱼垮掉的城门之火始终还是会殃及小鱼，而且说不定还是江鱼直接下来，就像元朝，就像清朝。

　　长江发力之时，江鱼借汹涌的水势力大无穷，中国自匈奴时代气候变冷开始，无数的江鱼有过都是同样表演，明末清初是最靠近我们的一次，其不足百万人口就可以统治中国；但到长江发力过后，江鱼无以借力之时，江鱼就会慢慢丧失绝对强势，最后的最后，始终必须进行选择，或者可能有机会融入，或者可能最终剔出。

　　所有的融入，汇集在一起就是中华，住在宽广方便的地方，基本都融为汉族，这很像一个有机过程，住在边远或者封闭的地方，可能成为少数民族，原因只是细小的无机障碍；融入汉族的，其实是以个人加入中华，少数民族，其实是以集体加入中华，只要你身在中国这个地理单元之内，基本都概莫能外，中华民族其实应该命名为“大同民族”。

　　黄色人种，可能基本上都有过中国故事（除了中国以南），谁走的快慢可能纯属偶然，古代文明之前的温暖期特长，你如果太快，就进到了草原，并在那里繁衍，这就是游牧民族；如果你走得稍慢，你可能就成了红山文化的停留；在红山之后，则是后来的汉族主体跟随而到。

　　其实，最早的古代可能是华夏人自己冲撞，那时内部有些是游牧民族有些不是，但不管怎样，只要遭遇气候变冷断了生路，可能就会有问题，福建和广东的闽南语族将炒菜锅叫做“鼎”，他们说是“商”的后代，“商”是被“周”冲下来的，广东西部有些人叫做“标人”，他们自己说是2200年前下来的，不知道是不是现在被山东人蔑称为“彪”的“标”，总之太多汉族内部早期冲撞的史实，只是到后来后来，才有了游牧民族的冲撞，这就是中国几千年的历史。

　　其实不管你是什么族，只要是在气候正常的年代，无论农耕还是畜牧每个人都很忙，每个人都得忙活自己的事情，每个人的事情都是分散的，这就是一盘散沙，人们生活的本质就是一盘散沙，任何人如果不去打理自己的一盘散沙，那是要付出代价的，对农耕来讲，是人误地一时，地误人一年，对畜牧来讲，人误羊一时，也是羊误人一年，不到万不得已是不会乱动的。

　　以往社会学以“贪心”占有“生产的宽余”为基点的认识非常值得商榷，认定因为贪心、因为凶残（而冲）的历史观应该还是唯心史观，认定因为文字、因为文化（而守）的历史观也应该是唯心史观。

　　气候变冷是一把超深血槽的尖刀，它一面将南方的一盘散沙搅至尘沙飞散，它是制造内乱、纠纷和饥荒的嗜血魔鬼；它的另外一面，又将北方的力量凝聚于锋刃，它不用号角，不用命令，只要北风劲吹，草原的全部个体与整体都会聚焦到一个方向，这个方向就是对准了南方。

　　不仅是在中国，不仅是在温带的终点，只要你是人类，只要你身处北非以北的地域，所有的人们都得在冲和被冲的过程中快速进化，所以中国早早就有了扎紧一把筷子的寓言，有了大同的理想，有了天下一统的秦朝。

　　在国家形态之前，地域之间其实早已经历了千锤百炼，如果你不够强，如果你不赶紧进化，就会在冲击面前站不住脚，农耕民族本质上是一盘散沙，它没有别的办法，它只能一个是向社会形态要资源，一个是向地理极限要资源。

　　向社会形态和地理极限要资源，最高境界就是以国家形态实现地域统一的中国。

　　如果我们想跟创造古埃及文明的那些人类一样永久消失，我们可以听信“恶”的定义，如果我们想跟创造巴比伦、苏美尔人、古印度人文明的人类一样永久消失，我们可以听信“恶”的定义，如果我们想跟欧洲早期许多人类那样永久消失，我们可以听信“恶”的定义。

　　奴隶社会就是公认的国家形态的起点，但奴隶社会几乎全部都是地域与外部的争斗，因为奴隶社会里奴隶的来源，公认就是战争的战俘，战俘只能是来自于战争的对方，不可能自己人俘虏自己人。

　　其实任何国家都会有内部争斗，但任何内部争斗之上可能还有另外一层，这在中国叫做“鹭蚌相争，渔翁在后”，我们以往传统认识的问题，就是看不见外部压力之所在，看不见北方的压力所在，看不到周期性气候变冷致使人类在原始迁徙中，必须不断回头的强力所在。

　　列宁其实教过我们，列宁主义非常强调阶级斗争，阶级斗争其实就是内部斗争，但大家千万注意，列宁的最高境界是（大意）：

“现代社会的最高矛盾是与国际垄断资本的矛盾”，这实际也是承认在内部斗争之上还有一层。

　　如果进行总结，中国已知的问题其实只有三个，这三个问题是：

　　古代的中国要面对最广阔的草原！

　　近代的中国要面对最广阔的海洋！

　　现代的中国要面对最广阔的世界！

　　继续总结，中国未知的问题其实只有一个，这个问题是：

　　“统一有什么好？

”

　　只要中国在世界上还没取得明确无误的优势，我们就没有理由不扎紧筷子，今天、明天、可能还包括后天。