晴空一鹤排云上浅论刘禹锡诗文折射出的人格魅力作文.docx

晴空一鹤排云上浅论刘禹锡诗文折射出的人格魅力作文.docx

《晴空一鹤排云上浅论刘禹锡诗文折射出的人格魅力作文.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《晴空一鹤排云上浅论刘禹锡诗文折射出的人格魅力作文.docx（7页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

晴空一鹤排云上浅论刘禹锡诗文折射出的人格魅力作文

晴空一鹤排云上——浅论刘禹锡诗文折射出的人格魅力

　　摘要：

唐代诗文名家辈出，李杜更是名家群山中的高峰，所以赵翼有李杜诗篇万口传的感叹，然而在唐朝这座诗歌的森林里，不仅有诗仙李白，诗圣杜甫这等参天大树，更有诗豪刘禹锡这等不老松，诗豪刘禹锡的诗文气度恢宏，骨力豪劲，抒发了他虽屡遭贬谪，仍傲岸不屈、百折不回的斗争精神以及奋发白励的乐观精神，其诗文更折射出具有独特性质的人格魅力，使得其诗豪之衔名副其实。

　　关键词：

刘禹锡；贬谪；魅力；影响；折射刘禹锡（公元年—年），汉族，字梦得，唐朝彭城人，祖籍洛阳。

　　生于嘉兴（今属浙江）的诗人。

　　世称刘宾客、刘尚书。

　　有《刘宾客文集》。

　　中唐时期着名的思想家、哲学家、政治家，优秀散文作家和杰出诗人；他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。

　　政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。

　　刘禹锡不仅在文学史上成绩斐然，在哲学史上，刘禹锡有朴素的唯物论思想也是独树一帜。

　　毛泽东也为此做过评价。

　　他在年月日时，曾经说过这么一句话柳宗元是一位唯物主义哲学家，见之于他的《天对》，这篇哲学论着提出了‘天与人交相胜’的论点，反对天命论。

　　其文章在中唐异彩纷呈的文坛上独树一帜，可与韩愈、柳宗元媲美（《陋室铭》）可为例证）。

　　他的诗歌与白居易齐名，并称刘白；与柳宗元交好，人称刘柳。

　　他的诗现存。

　　余首，大致可分为讽喻诗、感遇诗、咏史诗和民歌体诗。

　　二十三的贬谪经历是刘禹锡的人生低谷期，但乐观旷达的诗豪刘禹锡不仅以宽敞的胸怀直视生活，而且采取各种方法丰富充实生活。

　　在他的笔下，别样的人生情怀也呈现出别样的流光溢彩，其人格魅力也是在其诗文中尽显，二者相互辉印。

　　刘禹锡的诗词有一种恢宏的气度，骨力豪劲，抒发了他虽屡遭贬谪，但仍傲岸不屈、屡败屡战百折不回的斗争精神以及奋发自励的乐观精神，具有独特的人格魅力，可谓旷古烁今。

　　一、桀骜不驯、屡败屡战永贞革新在历史上可谓是一件不得不提的人文大事件，唐顺宗时期，永贞元年（公元年）这批敢于迎新并挑战礼教的文人志士，主张打击宦官势力、革新政治。

　　声势虽然浩大，主张不可说不新，可是自古以来整治革新便难免流血杀头，所以这场轰轰烈烈的革新运动也轰轰烈烈的失败了，失败的一方也有血的代价，主导者王伓不久病死，王叔文次年被赐死，这二王离世让人不禁唏嘘，然而还没有结束，二王麾下八名得力干将（韦执谊、韩泰、陈谏﹑柳宗元﹑刘禹锡﹑韩晔﹑凌准﹑程异），他们在改革失败后，俱被贬为州司马，故名他们又合称为二王八司马。

　　这八司马当中最具才情的莫过于刘禹锡与柳宗元了。

　　刘禹锡在永贞革新失败后，被贬为朗州（即今湖南常德）司马，唐宪宗元和十年（年）二月，诗人从朗州被召回长安，初回京师，借游玄都观观花之际，写了这首诗，在那里过了十年谪居生活后，写了《戏赠看花诸君子》一诗，表现了他的傲岸不屈：

紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。

　　玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

　　诗题用了戏赠二字，极言讽刺，寓意深刻：

紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。

　　京城的大道上，行人车马川流不息，扬起的尘土扑面而来，来来往往的人都说自己是刚从玄都观里赏花回来。

　　紫陌，这里指京城的道路。

　　东汉张衡《西京赋》言道：

木衣绨绵，土被朱紫，兴荣街道繁华。

　　红尘，尘埃。

　　诗人用紫陌红尘，描绘离开长安城的道路和路上扬起的尘土，衬托出了街道上人喧马叫，熙熙攘攘的繁华景象。

　　无人不道道出了人们看花后的愉快与满足。

　　诗人虽没有直接写人们去时的情景和看花的细节，却通过人们看花古来津津乐道的情景展示了玄都观内桃花盛开、红雨弥漫的空前盛况。

　　在行文上也为下文做了铺垫。

　　玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

　　玄都观里的桃树有近千株，全是在我刘禹锡被贬离开京城后道士们栽种的。

　　玄都观，道教庙宇叫作观，玄都观在南崇业坊（今西安市南门外）。

　　诗人由物及人，写到了自己，引发了自己无尽的感慨。

　　桃千树，极言桃花之多，如此盛景是在诗人被贬离京的十年中所出现的，由此道出十年来京城的变化，也道出了人事的变迁。

　　桃千树比喻朝中政治上投机取巧、新得势力的权贵，而那些熙熙攘攘的看花人则是那些趋炎附势、攀高结贵奔走权门的阿谀奉承之徒。

　　于戏谑之中，暗藏讽意。

　　一句尽是刘郎去后栽更是令他的政敌难以忍受，句中之意很明显：

满朝中红极一时的权贵们，你们哪一个不是我刘禹锡被排挤后才爬上去的！

此诗传出，得罪权贵，执政者当即以语涉讥讽再贬刘禹锡等为远州刺史，实际是靠镇压永贞革新起家的宪宗不愿起用他们，因为启用他们则意味着自我否定。

　　诗人对这些人的讽刺，体现了他不改初衷，一如既往的斗争精神，也体现了他不愿与权贵同流合污的高尚节操。

　　正是由于此诗语涉讽刺，执政不悦（《旧唐书》），刘禹锡以诗获罪，三月又远去更为荒僻的连州。

　　如果说，刘禹锡因永贞革新失败被贬十年，初回京师，能写下这样富有战斗性的篇章，是很可贵的话，那么更为可贵的是，他因写《戏赠看花诸君子》被贬十四年后，大河二年重回长安，再有玄都观，又写了一首《再游玄都观》，锋芒更胜当年：

百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。

　　种桃道士归何处？

前度刘郎今又来。

　　百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。

　　连垣百亩的庭院已经没有了昔日的辉煌，半数的地面上长满了苔藓，庭中的桃花早已不知去向，满院的油菜花此时开得正旺。

　　这时的玄都观，已是无人游赏，那百亩庭院已半是青苔，往日那灿若红霞的千树桃花已荡然无存，代替它的是不足以观赏的菜花，那种桃的道士也不知所终，而上次因看花题诗被贬的刘禹锡却又重返长安，旧地重游！

诗人刘禹锡在此还是以桃花喻指那些显赫一时的官僚权贵。

　　这些人，经过二十多年有的死了，有的失势了，就连皇帝也由宪宗、穆宗、敬宗而文宗换了四个，现在有的只是菜花。

　　他们当年虽然红极一时，但其腐朽堕落的本质决定了他们最终还是被历史无情的淘汰。

　　此时的诗人却恰恰相反，重新回京，豪情壮志不减当年，他戏谑地写道：

种桃道士归何处？

前度刘郎今又来。

　　种桃的道士你哪儿去了，从前来看过桃花的刘禹锡今天又回来了。

　　短短两句，充分体现了诗人毫不妥协的精神，他以最后的胜利者的姿态告诉那些消逝了的权贵们，昔日的刘郎今天又回来了，又要施展自己的抱负了，可你们哪儿去了？

正义终归是要战胜邪恶的，此时的诗人可谓心比天高，气贯长虹，毕竟时间证明了一切，他和当年的革新派人士代表了历史前进的方向。

　　刘禹锡作这首诗，是有意重提旧事，表示丝毫不为十四年前因诗得祸而悔恨，不会因屡遭贬谪而屈服，而为再题笔赋诗而欣喜，而且说题为《再游……》是为了以俟后游又一次显示了他的傲岸不屈。

　　但是，这个再游又引起执政者的不悦。

　　他又被派出长安，到东都洛阳做太子宾客这一闲散的官，可谓祸不单行。

　　但正是如此，精神才越加彰显。

　　不可否认，在中国历史上，也有许多诗人面对政治上的逆境不屈不挠，但采用的态度和方式却不尽相同。

　　陶渊明说自己误落尘网，一旦挣脱，便爱采菊东篱下，悠然见南山的生活，表现的是一种傲岸；李白也曾遭受赐金放还和流放夜郎的打击，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

表现的是他豪迈不羁的个性，失意后的决绝，也是一种傲岸，而刘禹锡则与众不同，从游玄都观这两首诗来看，时间上贯联诗人二十四年的被贬生活，可谓时间之长，但从诗中看出，他始终坚持自己的进步的政治思想，从未在逆境中向当权者屈服，并且一直以笔作为战斗的武器，显示了他百折不回、傲岸不屈的杰出的品格，白居易说他其锋森然，少敢当者实际上也是对他人品的评价。

　　可见其桀骜不驯，屡败屡战不同凡响。

　　二、追求执着、信念坚贞纵观刘禹锡的诗集，其中许多诗篇都表现了他执着追求的坚定意志。

　　他的《浪淘沙》（五首）其一中这样写道：

九曲黄河万里沙，浪淘风簸白天涯。

　　如今直上银河去，同到牵牛织女家。

　　此词为诗人久历风波之后所作。

　　黄河喻指当时黑暗现实，作者此处借用汉代张骞寻找河源的故事，驰骋想象，表示要迎着狂风暴雨，顶着万里黄沙，逆流而上，直到牵牛织女家，实是表现了诗人坚决不向保守、顽固势力的压力与阻挠低头，决心坚持斗争到底的豪迈气概。

　　银河喻指政治清明的理想境界。

　　全力实现自己的理想。

　　体现了诗人博大的胸襟和顽强的战斗精神。

　　另外在《浪淘沙》其五中作者还这样写道：

莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。

　　千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

　　莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。

　　不要说小人的谗言，宛如江河一样深不可测，不要说被贬官的人，就好似流沙一样沉沦江河。

　　这两句诗人表明了所所处时代官场的险恶，奸邪之人在皇帝面前妄进谗言，隐害忠良，导致正直清白的人被贬谪，这些谗言宛如江河的浪涛一样汹涌，致使许多被贬谪的人如同沙子一般沉入了水底。

　　开首两句以坚定语气表明谗言如浪深，迁客似沙沉现象未必是必然发生的现象。

　　或者说，谗言如浪深，迁客却未必是沙沉。

　　遭受不公正待遇的迁谪之客逆境中也不都会如沙沉江底。

　　也有的还会努力奋争搏击不已，明白表露了他的坚强意志。

　　联系刘禹锡的政治生涯看，诗人在永贞革新失败后，屡遭小人陷害，对此有着深切的体验，故而此两句的比喻运用显得非常生动贴切。

　　莫道、莫言二词不仅表现了诗人对奸佞小人的忿恨之情，也体现了他坚定无畏的达观态度，谗言明显是指那些诋毁永贞党人的谰言，以及对他百般挑剔的流言。

　　千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

　　千淘万漉虽然辛苦，但去掉了散沙，就能得到闪光的金子。

　　诗人在句中借点题之淘字，道出了前两句比喻的真意。

　　用沙里淘金作比，把清白正直而遭受贬谪的人喻为金子，把进谗言的小人喻为狂沙。

　　以沙里淘金这一具体事理联系到正义之身，坚信被诬枉的正直之士，不管遭受多大的痛苦，其不实之罪最终还是会被洗刷干净，体现自身真正价值的。

　　历尽千辛万苦终归会经受住磨难而显出英雄本色，为天下所知。

　　这种正义必定战胜邪恶的豪迈信念是刘禹锡一贯思想品格的反映。

　　从这两句中，我们看到了诗人身处逆境的远大抱负和坚定信念，正是这种坚定的信念，激励着他在逆境中战胜了一个又一个难以想象的困难。

　　千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

　　也成为历代志士藉以励志的千古名句。

　　不可否认，很多诗人有自己的政治理想，比如李白，他欲上青天揽明月，也想长风破浪会有时，直挂云帆济苍海，但更多地表现理想与现实的矛盾，并且想的更多的是人生在世不称意，明朝散发弄扁舟借此来逃避现实，摆脱苦闷。

　　与刘禹锡相比，李白多了一些对社会的失望，而刘禹锡则比李白多了一份坚定与执着。

　　刘禹锡可谓真金，而这真金也在烈火的频繁的煅烧中，越加的熠熠发光。

　　三、奋发自励的乐观精神、直面现实，勤取奋进刘禹锡虽备受打击，长期谪居，却坚强不屈，直面现实，勤奋进取。

　　他在《昼居池上亭独吟》中写道：

日午树阴正，独吟池上亭。

　　静看蜂教诲，闲想鹤仪形。

　　法酒调神气，清琴人性灵。

　　浩然机已息，几杖复何铭？

这首诗形神兼备地写出了刘禹锡的高尚情操。

　　静看蜂教诲，闲想鹤仪形。

　　作者通过看和想，很受教益。

　　蜜蜂繁布金房，垒构玉室。

　　咀嚼华滋，酿以为蜜，一生何尝偷闲？

对于敌害，它们群起而攻，万死不辞，临战何尝退却？

这就引起诗人深沉的思考。

　　诗人积极参加政治革新，并写了大量讽刺权贵的诗篇，这一切都是问心无愧的。

　　但历遭打击，也曾产生过消极退隐的念头。

　　这里‘蜂教诲’三字，说明诗人从蜂的勤奋勇敢中受到启示。

　　我国古代有‘圣人师蜂’的说法。

　　师蜂自励，表现出一种积极的生活态度。

　　诗人又崇尚鹤仪形，勤奋修德，心存社稷。

　　虽然诗人的理想和现实有矛盾，作者也深感苦闷，但他仍借饮酒，清琴陶冶性灵，表现了诗人直面现实，不甘沉沦，在寂寞中力求振拔的精神。

　　表面上写得恬淡闲雅，而感情的伏流并不平静。

　　接受蜂教诲，应该勤奋工作，勇于为人；取法鹤仪形，应该进德修身，心存社稷。

　　但诗人当时已被排挤出朝，无政可从。

　　这种主观与客观的矛盾，使诗人深感苦闷。

　　饮酒、抚琴，既表现了诗人不甘沉沦、在寂寞中力求振拔的精神，又是诗人娱情悦志、排遣愁绪的一种方式。

　　渴望用世与琴酒自娱，从写形的角度来看，是相反的，矛盾的；而从写神的角度来看，又是相成的，统一的。

　　颔联和颈联正是运用相反相成的艺术手法，形神兼备地写出了诗人的美好情操。

　　、心境新颖，翻陈推新对于秋天这个季节，给我们的不仅是收获的意味，更多的是凄凉伤怀，然而刘禹锡的《秋词》，却另辟蹊径，一反常调，它以其最大的热情讴歌了秋天的美好。

　　更为难得可贵的是，《秋词》还是诗人被贬朗州后的作品，让人佩服刘禹锡的待人处世。

　　悲秋，从来就是诗人的职业病，然而诗豪毕竟是诗豪，他却偏要反其道而行之，认为天高气爽的秋天使人心胸开阔，更有诗意。

　　同时，他的自我表现欲也比较强，爱显示自己。

　　晚年与白居易登上一座高塔时，还得意洋洋地唱着：

步步相携不觉难，九层云外倚栏杆。

　　忽然笑语半天上，无限游人举眼看。

　　（《同乐天登栖灵寺塔》）站在塔顶上大声说笑，他居然以此为乐。

　　刘禹锡在被贬朗州时，写下了《秋词》两首：

（其一）自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

　　晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

　　自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

　　自宋玉于《九辩》中留下悲哉，秋之为气也的名句后，悲，就成了秋的一种色调，一种情绪；愁，也就成了心上的秋了。

　　然而，诗人开篇，即以议论起笔，断然否定了前人悲秋的观念，表现出一种激越向上的诗情。

　　我言说出的是诗人的自信，这种自信，尽管染上的，是一种不幸的色彩，然而，诗人阔大的胸襟却非凡地溶解了这种不幸。

　　胜春朝就是诗人对于秋景最为充分的认可。

　　这种认可，绝非仅仅是一时的感性冲动，而是融入了诗人对秋天的更高层次的理性思考。

　　诗人深深懂得古来悲秋的实质是志士失志，对现实失望，对前途悲观，因而在秋天只看到萧条，感到寂寥，死气沉沉。

　　诗人同情他们的遭遇和处境，但不同意他们的悲观失望的情感。

　　他针对这种寂寥之感，偏说秋天比那万物萌生、欣欣向荣的春天要好，强调秋天并不死气沉沉，而是很有生气。

　　他指引人们看那振翅高举的鹤，在秋日晴空中，排云直上，矫健凌厉，奋发有为，大展鸿图。

　　显然，这只鹤是独特的、孤单的。

　　但正是这只鹤的顽强奋斗，冲破了秋天的肃杀氛围，为大自然别开生面，使志士们精神为之抖擞。

　　这只鹤是不屈志士的化身，奋斗精神的体现。

　　所以诗人说，便引诗情到碧霄。

　　诗言志，诗情即志气。

　　人果真有志气，便有奋斗精神，便不会感到寂寥。

　　全诗气势雄浑，意境壮丽，融情、景、理于一炉，表现出的高扬精神和开阔胸襟，唱出的那曲非同凡响的秋歌，为我们后人留下的，却是一份难能可贵的精神财富。

　　、逆境不衰、老境不颓所谓宰相肚里能撑船，唐敬宗李湛宝历二年（年），刘禹锡这位有宰相之器的诗人，被贬前后共达二十三年之多，调离和州，赶赴洛阳，途经扬州，遇到老友诗人白居易。

　　两人在屡遭贬谪后终于重逢，心中感慨无限。

　　在为重逢而庆贺的宴会上，白居易吟成《醉赠刘二十八使君》，吟叹梦得君二十三年折太多。

　　身处逆境的他并没有意志衰退，却依然不屈。

　　他在酬谢的作品《酬乐天扬州初逢席上见赠》中写到：

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

　　怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

　　沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

　　今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

　　这首诗是他逆境不衰的最好写照。

　　永贞革新失败，打击沉重，且二十三年谪居巴山楚水凄凉地，诗人在首联中回顾了自己被贬二十三年的切肤之痛，这么漫长的岁月，这么凄凉的巴山楚水，既寂寞，又蹉跎，足以摧毁一个人的意志，令人精神颓废，万念俱灰。

　　但刘禹锡以他坚韧的品格，不屈的意志没有似沙沉，纵然怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人，他始终不改初衷，逆境不衰。

　　诗人以沉舟、病树白比，虽感惆怅，但又相当达观。

　　因为作者明白，这仅仅是个人的沉滞，生活的新陈代谢规律却不会停滞，沉舟侧畔，有千帆竟发；病树前头，正万木皆春。

　　诗人满怀信心，以昂扬的精神，饱满的热情迎接属于他的春天。

　　诗人以意味深长的长精神三字自勉作结，更是体现了乐观放达的情怀。

　　古人常说：

人生不满百，常作千岁忧。

　　而刘禹锡面对衰老，却不象许多人那样消极悲观，他在《酬乐天咏老见示》中写道：

莫道桑榆晚，彩霞尚满天，大有老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已之概。

　　他晚年写的一首《始闻秋声》，马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。

　　天地肃清堪四望，为君扶病上高台。

　　诗人面对衰老、多病，激情不改，抒发了老当益壮的情感，事实上晚年的刘禹锡也的确精华不衰，以其风骨更是赢得了诗豪的美誉。

　　总之，刘禹锡诗词具有独特的人格魅力，他不畏衰节，唱出意气豪迈的秋歌；不畏播迁，唱出正气凛然的壮歌；不服老迈，唱出朝气蓬勃的暮歌。

　　他的傲岸不屈、逆境不衰，令人肃然起敬，精神为之一振，而刘禹锡在诗中所表现出的对理想的执着追求、对节操的自我扞卫，更具有撼人心魄的力量。

　　当今社会有些人自觉生不逢时，牢骚太盛，不思进取，平淡的日子、平凡的工作把胸中的远大抱负渐渐淡化，青年时代的指点江山、飒爽英姿不复存在。

　　面对刘禹锡、我们应感到惭愧，应检讨自己，我们也应守住自己的意志，坚定信念，为理想奋斗拚搏，有志者应奋勇前行，重新扬起远航的风帆，也将会拥有满天彩霞，顶起一片属于自己的艳阳天。

　　参考文献资料：

[]马永林石兴利．中国文学名着[]．延安：

延安大学出版社，[]吕薇芬．张燕瑾．隋唐五代文学研究[]．北京：

北京出版社，。