湖南省届高三六校联考语文讲评卷.docx

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湖南省届高三六校联考语文讲评卷

湖南省2013届高三六校联考语文讲评卷

1.C（A靡不有初/含英咀jǔ华B粮囤dùnD珠联璧合/横亘gèn）

2.D（D无可厚非：

不能过分责备。

指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。

此项应用“无可非议”。

无可非议：

没有什么可以指责的。

表示做得妥当。

A当仁不让：

遇到应该做的事就积极主动去做，不退让。

B骇人听闻：

使人听了非常吃惊、害怕。

多指社会上产生的风气令人感到害怕。

C不胜其烦：

烦琐得使人受不了。

）

3.B（A语序不当，应为“不仅改革的层次趋深、难度加大，而且由于利益的多元化，掣肘改革的力量也在增强”；C成分残缺，应为“加快行政管理体制改革”；D“假造以……的理由”句式杂糅。

）

4.C（A适用于学校门联；B适用于艺术节；D适用于书店。

）

5.A（遗：

嫌弃）

6.A（A均为连词，“竟然，却”；B助词，用在主谓之间，取独/助词，“的”；C介词，“在”/介词，“对于”；D连词，表转折，“但是，却”/连词，表递进，“而且”。

）

7.D（原文说“或似有之，当更思而悔之耳”，“或似”意为“有时好像”，是一种可能性，所以D理解为“时常”错误。

）

8.文言文翻译

1.若仆之见，则有异乎此也！

译文：

至于我的见解，却和你的这种说法完全不同啊！

2.顽然不入者，亲以言谕之不入，则其观吾书也固将无得矣。

译文：

固执而听不进的，（即使）亲自用言语来教导也还是听不进，那么他们阅读我所著的书本来就将毫无收获。

3.吾于圣人，既过之犹惧不及也。

译文：

我相对于圣人而言，早就超过乐圣人当年（立业、不惑）的年纪，却又害怕学问方面赶不上。

9.B（后韩愈氏急起而持之，汰繁抑浮，一归于朴，群天下学者，惟韩之从，自汉迄唐，旷数百年，而文章始复于古。

重送裴郎中贬吉州

猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。

同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。

赏析：

诗题“重送”，是因为这以前诗人已写过一首同题的五言律诗。

刘、裴曾一起被召回长安又同遭贬谪，同病相怜，发为歌吟，感情真挚动人。

首句描写氛围。

“猿啼”写声音，“客散”写情状，“暮”字点明时间，“江头”交代地点。

七个字，没有一笔架空，将送别的环境，点染得“黯然销魂”。

猿啼常与悲凄之情相关。

何况如今听到猿声的，又是处于逆境中的迁客，纵然不浪浪泪下，也难免要怆然动怀了。

“客散暮江头”，也不都是纯客观的景物描写。

日落西山，暮霭沉沉，旅人扬帆，送者星散，此时尚留在江头，即将分手的诗人与裴郎中又不禁更加动情。

第二句“人自伤心水自流”，切合规定情景中的地点“江头”，这就越发显出上下两句有水乳交融之妙。

此时日暮客散，友人远去，自己还留在江头，更感到一种难堪的孤独，只好独自伤心了，而无情的流水却只管载着离人不停地流去。

两个“自”字，使各不相干的“伤心”与“水流”联系到了一起，以无情水流反衬人之“伤心”，以自流之水极写无可奈何的伤心之情。

三句从“伤心”两字一气贯下，以前两句更推进一步。

第三句在“远”字前缀一“更”字，自己被逐已经不幸，而裴郎中被贬谪的地方更远，着重写出对方的不幸，从而使同病相怜之情，依依惜别之意，表现得更为丰富、深刻。

末句“青山万里一孤舟”与第二句的“水自流”相对应，而“青山万里”又紧承上句“更远”而来，既写尽了裴郎中旅途的孤寂，伴送他远去的只有万里青山，又表达了诗人恋恋不舍的深情。

“孤舟”写出了作者旅途的孤寂。

随着孤帆远影在望中消失，诗人的心也随着眼前青山的延伸，与被送者一道渐行渐远。

从通篇来看，基本上采用了直陈其事的赋体，紧紧扣住江边送别的特定情景来写，使写景与抒情自然而巧妙地结合在一起。

情挚意深，别有韵味。

前人论刘长卿“诗体虽不新奇，甚能炼饰”（高仲武《中兴间气集》）。

此诗写得如此清新自然，正见他的“炼饰”功夫。

10.

（1）本诗第二句中的两个“自”字极富韵味，请结合诗句简析。

（3分）

答：

两个“自”字，使各不相干的“伤心”与“水流”联系到了一起，以无情水流反衬人之“伤心”，（2分）以自流之水极写无可奈何的伤心之情。

（1分）

（2）请结合全诗，赏析“青山万里一孤舟”一句。

（5分）

答：

以景做结，（1分）“青山万里一孤舟”与第二句的“水自流”相照应，而“青山万里”又紧承上句“更远”而来，（2分）既写尽了裴郎中旅途的孤寂，伴送他远去的只有万里青山，又表达了诗人恋恋不舍的深情。

（2分）

11.

（1）或取诸怀抱放浪形骸之外

（2）梦入芙蓉浦

（3）天涯霜雪霁寒宵三峡星河影动摇

12.A（B圣地亚哥没有借助“神力”取胜。

C曲解文意。

中国人“总会受制于自然而得不到解放”，西方人“遇事多从主观方面找原因，以通过自我的调整和努力获得对自然的驾驭”。

D这是西方人看重个人力量的表现。

）

13.A（B愚公不是神，愚公移山是借助神力成功的；C圣地亚哥没有“获得全胜”；D“不相信自己”错误，他们也相信自己，但更看重外物的利用和精神的作用。

）

14.从文学作品中人与自然的关系来看，中西方文化差异主要表现在哪些方面？

请根据原文简要概括。

（5分）

答.①在自然面前，中国作品看重神力，；西方作品看重人力，探求神力。

（2分）中国作品多用浪漫主义的手法来表现人的乐观、自信；西方作品多用现实主义手法来表现奋斗。

（1分）②在征服自然的表现上，西方人务实，崇尚实于，重物质财富的创造；中国人务虚，崇尚清谈，看重精神的作用，而很少考虑后果如何，重态度而轻能力。

（2分） 

15.文章第②段的叙写有什么作用？

（4分）

答：

①点明看桥时间，呼应标题（点题）。

（2分）②表达了对朦胧美的偏爱，为下文写朦胧的幻梦作铺垫。

（2分）

16.综观全文，简析文章所表现的“桥的魔性”。

（6分）

答：

①桥引诱着人不断从桥的此岸向彼岸凝望。

（2分）②踏上桥，让人抛却烦恼，感到轻松，让人感到安稳而幸福。

（2分）③桥上所观赏的景致极好，极易触发人的幻想。

（2分）

17.以⑤⑥段为例，简要分析本文语言的两个主要特点。

（4分）

答：

①形象生动。

如“山脚下仿佛有一排树，但也像就是山的影，也像江水泛滥的水平线，反正是黑色的一圈，线条都很柔和”，在细腻的描写中使用了比喻的修辞手法，语言鲜明生动。

②优美抒情。

如“火的四周游着几只黑色的鸟，准备捕鱼，渔人轻轻地撑船，他的孩子在蹲着玩弄已得的鱼，船驾驶在水上，非常轻，犹如我的幻想飞过那万山的肩头……”运用多个抒情性意象，给人以诗情画意之感。

③含蓄蕴藉。

如“他们的二重奏正奏着快板的《苏武牧羊》，失去那苍凉的好处，哀怨的语调究竟还在”，语意含意丰富，从而具有了多重思想情感。

（如《苏武牧羊》二重奏的演奏表现了盲人在逆境中的坚守与从容，也暗喻了盲人在大浮沉中所表现的坚贞气节。

）

18.文章第⑦段说“梦有醒的时候才显得可贵”,联系现实,谈谈你的认识。

（6分）

答

（1）①梦是一种美的体验，处于大浮沉、大风浪中的人民要熬过漫漫长夜必须有对自由的梦想，必须拥有对未来的希望。

（2分）②正是幻梦触碰到残酷的现实，梦醒才会引起人们的沉思，使人们勇敢面对现实的大浮沉、大风浪，更让人们永不绝灭“希望的脉息”。

（2分）

（2）现实认识：

可以从面对困境要保持梦想，梦想与现实应紧密结合等角度进行分析。

（2分）

19.

（1）示例一：

第一则新闻更具有报道价值。

①更具重要性。

作为一位普通的中国导演受到泰国总理的接待，其事件对国人来说更重要。

②更具宣传价值。

该新闻宣传了中国导演，增强了民族文化自信。

标题示例：

泰国总理接见徐峥

示例二：

第二则新闻更具有报道价值。

①更具趣味性和新鲜感。

以徐峥的穿着为议论对象，更贴近生活，读者会对此产生更浓的兴趣。

②更具宣传价值。

该新闻本身的争议性易引发读者对外交礼仪、文化自信等方面的思考。

标题示例：

徐峥便装见英拉惹争议

（理由4分，应答出至少两个理由；标题2分）

20.古之学者为己，今之学者为人。

译文：

古时候的人学习是为了提高自身的修养现在的人学习是为了给别人看，向别人炫耀。

盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。

其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。

译文：

在人的启蒙时期，通过耳闻目睹会获得大量的感性知识，长大之后，又学到更多的理性知识，而这些后天得来的感性的闻见和理性的道理一经入主人的心灵之后，童心也就失落了。

夫读书将以何为哉？

辨其大义，以立修己治人之体也；察其微言，以善精义入神之用也。

译文：

那么应该怎么读书呢？

领会书的精神实质，以确立修己治人的本体；观察隐微精义的言论，以达到善于精通事理，达到融会贯通，运用自如的境界，而将获取的知识经验付诸实践中。

（1）简析上述上段文字所体现的读书思想。

（6分）

孔子侧重于读书对于提升自己道德修养的作用；（2分）李贽则强调读书要坚守自我的本性，保持童心，不要迷信盲从；

（2）王夫之强调读书对修身的作用，也强调读书应善于灵活贯通，善于运用。

（2分）

（2）联系现实，谈谈你对上述读书思想的看法。

（6分）

联系现实谈看法时，言之成理，持之有据即可。

21.阅读下面的文字，按要求作文。

有人说，人生若只如初见是生命的定格，也是美好的停留；也有人说，人生若只如初见是一种无奈的奢望，也是一种懦弱的逃避。

上述说法引发了你怎样的思考？

请结合自己的体验与感悟，以“人生若只如初见”为题目，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。