智性阅读生命的觉醒林东茂.docx
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智性阅读生命的觉醒林东茂
智性阅读：
生命的觉醒（林东茂）
生命的觉醒林东茂
二、生命的觉醒我们常说要「安身立命」，安身立命指的是什么？
我认为，安身是谋得一口饭吃，是向外追求；立命是反问自己的生命，是向内追求，是生命觉醒的范畴。
安身也许是立命的基础，但安身未必可以立命。
很多人有一个栖身之地，但很不快乐，更不要说生命的觉醒。
当然，如果连混一口饭吃都不可得，也很难谈立命。
我们在座都有一口饭吃，安身不是问题。
在座不少人已经到了生命的秋天，可能比较会反问自己，春夏已去，我的秋冬该怎么过？
我们该有怎样的生命态度，如何获得一种开放、但是不可动摇的笃定？
安身比较容易，生命的觉醒很难。
有些人社会位置高、人脉充沛、累积的财富多，可是很多牢骚不满，很不快乐。
他们的心摇晃不定，有如风中的烛火，忙着执取、算计、争胜、干涉别人的事，真正的生命大事却毫不注意。
我在学术界工作，所以清楚知道，学术圈的人并不更容易有生命的觉醒。
学术工作就是专业知识的研究与传播，这种知识全部都是向外追求，分析自身以外的事务，完全与生命自身无关。
法律、犯罪学、经济学、交通管理、知识管理、信息科学、哲学，等等，全都如此。
知识处理上很杰出的人，不但未必快乐，而且可能是一个没有心肝的混蛋。
我们完整的生命里，知识的求取只占一部份，除此之外，还有身体的照顾、心的安顿。
很多求取知识的人，以为知识是生命的全部，并以此沾沾自喜。
这是严重的生命缺失。
现在的父母教导小孩，几乎都只关心功课。
学校教育、各色各样的考试也只能针对知识。
高学位的获取，也只是知识的整理与分析。
一个高学位的人，一个顺利通过各种考试的人，可能自私自利，没有悲悯情怀，没有生命的觉醒。
总之，我们处理的这些知识，只对应到我们的脑，没有对应到我们的心，没有对应到我们的生命。
生命的觉醒，并不是简单的睡觉醒来，而是必须经常面对自己，检查自己，甚至抛弃自己（抛弃自己是重要的、了不起的）的这种念头。
我们从小就有根深蒂固的观念，要受人尊敬，要给人留下好的印象，要爱「我」自己。
事实上，这个我们极力维护的东西（我），却是害我们最深的东西。
不断的消解或抛弃「我」这个念头，其实是生命觉醒的根本。
这是老子所说的「为道日损」，这个很难达成，比起知识的累积或身体的锻炼要难得太多。
每一个人都不忍心苛责自己。
容我举一些例子，说明「我」这个念头，如何使我们不安静，不快乐。
当部署对你不敬，你觉得他瞧不起「我」，所以恼火。
当别人指责或批评你，你觉得「我」被顶撞了，所以也恼火。
当别人升迁比较快，你觉得「我」被忽略了，所以郁卒。
酒宴上有人遗忘你的名字，你觉得「我」不受重视，所以记恨。
儿子不孝顺「我」，恋人不爱「我」，不给「我」面子，给「我」难堪，等等，当「我」这个念头出现的时候，就是对峙的发端，不安静与不快乐的开始。
所以，学会抛弃「我」这个念头，才会得到深刻而且广大的宁静。
但是，这非常困难。
我们通常都是作累积或收集的事情，累积财富、建立人脉、堆积知识、锻炼漂亮的身体肌肉、收藏珍玩等等，要我们作抛弃的事情很不习惯，尤其是抛弃我们一直认为最重要的「我」。
生命的觉醒，往往有一些契机。
亲人亡故、重病、重大的挫败，都可能使我们进入很深的宁静，而觉悟生命。
比较幸运的情况是，遇到特殊的机缘，得到高人的指点。
不过，高人常常不是名人，名人往往徒有虚名，都是营销的结果。
高人可遇不可求，而且容易与我们擦肩而过。
静静的长河不可能自己来亲近我们，必须我们自己移步去亲近。
生命到了秋天，收到的讣文多于喜帖，忍见朋辈成新鬼。
我们陆续见到亲人、好友、同学、甚至后辈受尽病痛折磨，然后去世。
求一个善终，有多么困难。
多数人的晚年，肢体残败，受病痛折磨，长年卧床，受人喂食。
除了身体的残败之外，还有极大的心理恐慌、焦虑、不安、愤怒、寂寞、空虚、不舍，等等。
我相信，人到老年容易失眠，关键是心理因素。
心理上不安静，所以不能安睡。
越是接近生命的冬日，那种生理与心理的折磨就越是激烈。
显然，善终是要经过长久的身心修练才可能得到。
有一个法学界前辈，烟瘾很大，对于通过不久的烟害防治法非常反感，总是说，活到退休的年纪，死就死了，有什么了不起！
问题是，死有这么简单吗？
有一年，东吴大学研究所入学考试，在阅卷室有位年轻的中文系教师轻声问我，在我这年纪，主要想些什么？
我完全不假思索，回答说：
「如何求好死。
」他专研老庄思想，他说，他完全理解。
我们的对话只有半分钟，但我们彼此都觉得互为知己。
生命的觉醒不完全等于了悟生死，但了悟生死却是生命觉醒的关键。
我相信，对于死亡的体会越是深刻，生活态度就会越是豁达。
豁达不是摆烂，也不是悲观，而是更勇于承担，勇于面对不愉快的事件，抱怨更少，不会喋喋不休专注在别人的事情上。
生命的觉醒，也常常使人容易看清事物的本质，不会在枝节上打转，所以放得开。
生命觉醒的人，自然懂得一切有为法，如露亦如电，如梦幻泡影。
自然可以体会，我们的存在，都是无止尽时空中的偶然现象。
一切都是瞬息繁华，转眼成灰成空。
所以，不至于对眼前的不顺遂过度悲愤，也不会对于当前的顺境得意忘形。
很多人可能问，既然我们的生命如此偶然，瞬息繁华，那我们还努力什么？
我想这样回答，如果你参加一项欧洲十日游，非常清楚十天很快结束，你就拒绝参加了吗？
你就在旅途中不快乐了吗？
我相信，你还是一样在出发前满心的期盼，旅途中忘记时间与空间，放松心情，兴奋拍照，为你的「瞬息繁华」做一些纪录。
显然，领悟了一切都是瞬息繁华，我们依然有计划的度日，追逐自己的梦想。
三、觉醒条件之一：
心的安顿深刻的宁静，才可能使我们深入观照自己。
生命的觉醒，首先需要安顿自己的心。
前面提到，亲友亡故、重病、重大挫败，都可能使我们进入深度的宁静。
但是，以这种方式而得到深度的宁静，代价太高，被动而且短暂。
所以不能依靠这种方式。
把自己的心安顿好，就可以随时进入深度的宁静。
我们的心思总是跳动不停，像是摇晃不定的杯子，杯里的水有很多杂质。
必须放下杯子，让杂质沈淀，这水才能透明。
宁静的作用很大，人在宁静之中，才可能如同不摇晃的水杯，有穿透性，领悟力与记忆力都稳稳的出现。
我自己的读书经验即是如此。
而且宁静中所获得的深度精神喜悦，胜过一切感官的享受，终身难忘。
也只有宁静，才能有创造性的思考。
习惯了宁静，也会有瞬间的爆发力或行动力。
很多人以为习于安静，这人就变得没有生命力、没有行动力。
其实恰恰相反。
得到深沈的安静，就会有一种不可思议的稳定。
我要举一个例子说明。
戴维森（RichardJ.Davidson）是美国威斯康辛大学的心理学与精神医学教授，该校感情神经科学实验室的负责人。
他的研究重点是「大脑与情绪的关系」。
戴维森的实验室是美国五个研究中心之一，专门研究人类的身心互动。
他曾获得一千一百万美元的补助，用以研究「禅定对脑部、免疫系统与内分泌系统的影响」。
戴维森曾经研究有三十年禅定经验的一位西藏喇嘛，发现这位喇嘛对于人类细部表情的变识能力，远超出其余五千位的受测者，包括警察、情治人员、法官、律师、精神医师、海关人员。
对于惊吓测验（在耳边突然放鞭炮或开枪），喇嘛的生理方面有些微变化，但脸上没有一根肌肉痉挛。
西方所有的研究都显示，没有任何人可以避免惊吓反射，包括经常射击的警察，但这位西藏喇嘛做到了。
喇嘛事后说：
「如果可以正确维持情绪的开放状态，那么巨响便彷佛是中性的，就如一只鸟飞过天际一般。
」我是在读到这段话的时候，联想到慧能大师的偈句，并且恍然大悟：
「普提本无树，明镜亦非台，原来无一物，何处惹尘埃」。
也因而领悟，何以比起神秀的境界要高明：
「身如普提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
」安静才能放松，放松对于身体健康的帮助很大。
放松不是肢体的柔软而已，更重要的是心底深沈的安静与柔软。
不争胜、无所求、无可无不可，我们生病时就有这种单纯而神秘的宁静。
生病时，我们只有一种愿望，养好自己的身体，别无其它。
如何获得持续性的放松与安静，这需要练习，而不是脑子明白即可。
放松与安静，比起知识的求取更困难，因为放松与安静所对应的是「心」，而不是脑。
有什么方法可以使我们得到持续性的安静，或者说，如何安顿我们的心？
这个问题很难回答，也很简单。
方法有很多，也可以只是一两个。
关键是，能否持续练习。
我个人的经验，练气、站桩、内家拳都是很好的方法。
我的经验，放松的站桩会进入一种很深的宁静，站完桩，有如大梦初醒。
桩法很多，我站的是浑圆桩，偶而站子午桩（三体式）。
静坐是静禅，站桩是立禅，内家拳则是动禅。
不论练气或内家拳都要有明师的指点，特别是内家拳。
明师不是有名的老师。
名气大的老师可能有真本事，也可能是骗子。
不过，有名的老师，钱赚得多，因为慕名的人多。
也因为学生众多，学拳经常变成大会操，变成舞狮舞龙。
内家拳必须以心传心，需要明师耐心与细微的指导，大会操练出来的拳只有外形，表演用的架势或套路，不但得不到内心的平静，反而可能练出一种挨打的拳。
我不建议慢跑，不建议有氧舞蹈，更不建议去健身中心做重力训练，让自己的肢体肌肉变得僵硬起来。
好的运动应该在结束之后，神清气爽，感觉能量是蓄积起来，而没有耗尽能量的疲累感。
好的运动有如小火，而不是猛烈的火。
温火或小火也会使我们发大量的汗，真正的燃烧内脏脂肪。
最重要的是，好的运动应该结合身心灵，运动过程与运动结束，心理都是安祥的。
我建议的方法未必符合每个人，一定有其它方法可以安顿我们的心（如瑜珈、坐禅），只要有机缘都可以试试。
但是要注意，心灵的教师蛇龙混杂，骗子很可能多于高人，所以，睁大眼睛不要受骗是第一要务。
四、觉醒条件之二：
好的阅读安顿我们的心，等于走上了生命觉醒的道路。
除了上面所提的方法之外，好的阅读也很重要。
多数人都有求知的热情，但不知读什么书。
我们的时间都很有限，没有余暇阅读无用的书。
这是信息爆炸的时代，没有定见的人会以为，最新的知识必须掌握，所以惶恐不安。
我要不客气的说，畅销排行版的书，最新的知识，很有可能都是无用的废话。
最近有个朋友送我一本某管理学大师的新作，谈五十岁以后的生活规划。
印刷精美，谈的都是浅陋的枝枝节节的事。
这位大师教导读者，要在退休后规划移居海外，退休后的生活才可以丰富。
他也提到，要选择死后的安葬处所，死后可以跟美丽的景色为伴，他说已经看中日本三个风景绝美的地方，也考虑欧美的胜景。
一个很基本的观念，心即净土，这位大师可能不懂，也甚至不懂什么是无所从来，无所从去。
再一次印证，有知识的人，不一定有深刻的生命觉醒。
我们需要阅读的书，直接与生命的安顿有关系，称之为「生命的学问」。
任何阶段的学校教育，都缺乏这个「生命学问」的教导。
生命的学问，例如：
文学、宗教之学。
好的武学书籍，也可以是生命的学问。
但是，一般的哲学书籍很难算是生命的学问，哲学对应的还是脑，而不是心。
哲学是各个生活领域或知识领域的深刻思考与反省，但那都是对于我们自身生命以外的分析、批判，都只涉及脑神经细胞的运作，无法撩动生命，触动人心。
哲学家也可能是没有心肝的人。
同理，开口闭口人性尊严，讲什么后现代主义的法律人，也可能没有心肝。
文学内容很广泛，小说、散文、诗词、戏剧，都包括在内，而且书籍非常多。
我看过很多中西方的小说，但我最建议，好好读红楼梦。
我们的年纪已经可以使我们好好体会什么是「瞬息繁华」，仔细读完红楼梦，你会有深刻觉醒，什么是瞬息繁华，会有灵魂被洗刷过的感觉。
一般人会觉得红楼梦太厚重，很难读完。
但只要想着叶石涛的经验，你就会勇于阅读红楼梦。
去年过世的文学家叶石涛在日本殖民时期受教育，不识汉字，日本战败后，叶先生知道必须学会以汉字写作，因此逐字抄写红楼梦以学习汉字。
他能够手抄红楼梦，我们当然更可以只是阅读。
如果你喜欢武侠小说，我建议好好读王度卢的小说。
写实的、真性流露的、文字绝佳的、很贴近生命的武侠小说。
我觉得王度卢的情感世界比起金庸更为深邃而丰富。
关于心的安顿的书，我极力推荐郑振煌翻译的「西藏生死书」，张老师文化出版。
这本书的翻译极好，几乎没有专业术语，很容易入门，字字珠玑，值得反复阅读，慢慢品味。
我也极力推荐金刚经。
金刚经的内容，主要在讨论「如何降服我们的心」。
这是一本释迦牟尼佛与须菩提两人的对话录。
须菩提是释迦牟尼佛的十大弟子之一，解空第一，最能领会什么叫做瞬息繁华。
西游记里面写到，莲花洞的猴王长跪在须菩提的修道场，恳求收为门徒，须菩提给他一个名字，叫做「孙悟空」，悟一切皆空。
多好的名字。
如何安顿我们的心？
金刚经教我们的方法很简单，但是很彻底，直截有力，比咏春拳强得太多。
那就是，对自己否定，再否定。
几年前有一段时间，我因为学生不认真听课而困惑，而懊恼，在一次安静阅读金刚经的时候，得到启示。
一切的懊恼，来源于过度看重自己，以为自己讲课清楚又认真，学生怎么可以不珍惜？
咀嚼了金刚经那段文字，我把自己放掉，走进课堂，不管学生认真与否，我就是专注而且开心的讲。
在这个心情底下，上课怡然自得。
金刚经启示我的这段话，因为感受深刻，所以记忆非常清晰：
「佛告须菩提，应如是降服其心。
所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，若非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。
如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者，何以故？
须菩提，若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨。
」佛说，纵然帮助了一切众生解脱生死烦恼，使进入没有一丝烦恼的圆满寂灭的状态，也必须想象，根本没有任何众生被我帮助过。
如果助人解脱烦恼之后，念念不忘我就是菩萨，我自己功德无量，处处想到曾经被我帮助的众生，时时想着他们应该感念我，时时想着我是一个了脱生死的人（寿者相），这样的人就不是真正的菩萨了。
帮助无数众生了脱生死，都必须忘记自己曾经有过一丝一毫的贡献，何况是教导学生懂几个法律观念？
教学生理解几个法条，几个法律概念有什么了不起？
想到这里，就释然了。
对于大多数人，直接阅读经文很困难，所以要看解经的书。
市面上这类书很多，只要安静的阅读，任何版本都不错。
我自己是从南怀瑾的「金刚经说什么」入门。
「僧侣与哲学家」是一本父子的对话录。
父亲是巴黎大学的哲学教授，著名的文学家，法兰西学院的院士。
儿子是一名巴黎大学的分子生物学博士，成绩最优等，指导教授是诺贝尔奖得主。
这个儿子被认为是法国自然科学界的明日之星，但在取得学位不久，跟随达赖喇嘛出家去了。
法国知识圈对于这对父子充满好奇，在这对父子暌违二十余年之后，法国一家出版社让他们重逢，父子有了很精彩的对话。
「僧侣与哲学家」就是这本精彩的对话录。
译者是著名的剧作家赖声川教授，与这名僧侣有深交。
一年，我在德国阿尔卑斯山参观一家古董店，满头白发的老板正在读尼采的「查拉图斯特拉如是说」，长谈后知道他是西门子退休的工程师，他问我生命的意义，我建议他去买一本德文版的「僧侣与哲学家」。
过了几个月，他手写一封长信寄给我，谈读后感，很感谢我的建议。
关于武学的书，我推荐「逝去的武林」与「大道显隐」这两本。
两本书都是简体字版，读者可以在重庆南路的「武学书馆」或专卖大陆书籍的「若水堂」买到。
「逝去的武林」是一名隐居的形意拳大家李仲轩的访谈记录。
一名读者对于这本书的回响是：
「看李老的文章，不敢往下翻，看一个字少一个字，心中的喜悦和悲伤混在一起，难以言说。
」这完全就是我读此书的心情。
「大道显隐」则是李经梧老先生的太极人生，是许多人对他的回忆录，也有李经梧本人对于太极拳的许多想法。
这两本书让我们知道，深不可测的内家拳高手，都是身心俱得安顿的人。
他们有绝对的能力，夺之如虎，犯者立仆，但却视之如妇，或看起来像是温驯祥和的老农夫。
好书不少，我只能大略这么一提。
最后，我要说，生命的觉醒，就是理想的实践。
生命的觉醒，可以使人快乐而自在的做好本分的事，理想就实践了。
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