《红楼梦》导读之第一回《甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀》.docx
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《红楼梦》导读之第一回《甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀》
《红楼梦》导读之第一回
甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
一.导读
《红楼梦》开卷第一回,是《红楼梦》这部鸿篇巨制的开端,某种意义上，开头就充满了丰富的象征意味。
作家曹雪芹想象瑰丽，思接千载、视通万里，从超现实的神话世界一直写到人类生活的现实世界，即所谓的人间,使得整部小说视野宏大，神人相通,创造出了一种深邃而奇异的神秘感。
小说不只是充满了浪漫而瑰奇的想象力,更重要的是，作品中也融入了深刻的象征意义
那么，我们读这部小说，首先会想到：
作家曹雪芹为什么要用神话作为整个小说的开篇呢？
小说所涉及的两个神话故事和小说的主人公贾宝玉、林黛玉又有怎样一种关系呢?
从第一个神话说起。
第一个神话是读者耳熟能详的“女娲补天”。
作家曹雪芹用神话“女娲补天”揭开序幕,有多个作用,它与小说的整体故事息息相关:
《红楼梦》写贾府这个贵族家庭末落的故事。
作家通过这样“女娲补天”这个神话故事暗示读者,贾府这个大家族、高贵的世家的“天”快要塌了。
在神秘而富有奇幻色彩的神话世界里,女娲娘娘可以补天,而在末世的贾府中,谁能够补天呢?
我们不妨看看故事中的那些人物：
年龄最长、辈分最高的贾母，老人曾经掌管着贾府；王夫人这位荣府曾经的二奶奶，也掌管过贾府；现在的王熙凤当下之二奶奶掌管着贾府，大家想想，贾府一路走来，“二奶奶”是理当所然实际管理者。
这些集容貌、心计、高贵出身于一人的二奶奶，就是这个没落世家即将塌了的天的“女娲”。
或许，还有许多，比如贾迎春、贾探春等等。
这些裙衩是不是贾府中的“女娲”呢？
大约应该还是有所暗示的吧。
如果仅仅是为了表达一个“拯救世界”的目的，似乎很难真正理解曹雪芹的良苦用心，作家也许正是用这个所谓的“补天”神话来盛赞生活在贾府中的极富生命力和生活情趣的女子，表现出女性持家有方、治家有功的钦佩之情。
那块被女娲娘娘胎补天时遗弃了的石头,既非自然界普通的石头,也非具有奇异功能的灵石,却是女娲补天的时候用火煅烧过的、高温不化的石头,其特点是五色艳丽,通灵能言。
换言之，这块所谓补天“无用”的石头，应该是一块代表身份、地位、权力“玉”。
作家在第一回里三次说他“无材补天”,并且说他这“无材补天”的“废物”还导致了他自怨自叹,日夜悲号惭愧的结果。
这块“无材补天”的石头就是被一僧一道带到“富贵场”投胎的“宝贝”,它就是《红楼梦》的主人公贾宝玉的前身。
一块“无缘”补天的石头,不正暗示贾宝玉难有“治国”或者“传家”的成就。
《红楼梦》第一回中的第二个神话故事就是神瑛侍者与绛珠仙草的故事。
这个故事讲的是“无缘补天”的玉石被丢弃在了一个名为青埂峰的山峰之下,它又化成“赤瑕宫”中的一个名为“神瑛侍者”的神仙。
我们都明白，“瑕”就是玉上的斑点，所谓有瑕疵的“玉”，这是不是与原本就是一个“无缘补天”的“废物”有关呢？
再得，其化而成神的名叫“神瑛侍者”，“瑛”是什么呢？
所谓“瑛”就是像玉一样的美石，说白了，就是那块被丢弃了的石头。
神瑛侍者,整日游来荡去,看到了一条名叫“灵河”的岸边，有一株快要因干枯而死的仙草,这株仙草名叫“绛珠仙草”。
“珠”是什么东西呢？
是蚌壳中的一种能够发光的小圆物体，被人类认为是一咱美丽的宝物。
“神瑛侍者”因其仁爱,而用珍贵的甘露水灌溉这件仙草,于是，“绛珠仙草”便被“神瑛侍者”救活了，仙草也非忘恩负义之辈，她感念“神瑛侍者”的救命之恩,便在“神瑛侍者”将要变幻形体进入人世间的时候,一起来到了人间,用眼泪来报答“神瑛侍者”的恩德。
这个神话故事中的两个主人公，“神瑛侍者”是贾宝玉的前身，“绛珠仙草”是林黛玉的前身。
神瑛侍者自神仙世界带来的恻隐之心,似乎就是宝玉博爱性格的前世表现,贾宝玉一生都对弱势者展示出与众不同的尊重与同情，不正是他“神仙世界”里便有的同情心的延续吗？
然而，“绛珠仙草”转世的林黛玉,本就是为了“还泪”才来到人间的,她那极易感伤的性格,不也正是与生俱来的么？
林黛玉之所以动辄就掩而而泣，其实就是在完成她“还泪”的任务的。
如此看来，“绛珠仙草”在人间“还泪”,只是为了报恩,而非追求“爱情”。
怎样把“两个神话世界”与纷扰的人间关联在一起而构成故事呢?
曹雪芹选择了两个“中介式”的人物：
甄士隐和贾雨村。
一个姓甄、一个姓贾,据脂砚斋言，应该是谐音“真”和“假”。
其实，正如《红楼梦》中“太虚幻境”石牌两边的对联上写的“假作真时真亦假，无为有处有还无”，说明了真中有假、假中有真。
所谓“甄士隐”意即“真事隐”，把那些真正发生的事隐藏了,所谓“贾雨村”意即“假语存”，把假的内容留存在小说里。
《红楼梦》第一回写甄士隐赠送贾雨村五十两银子,让他上京参加科考,自己遭遇了家破人亡的大难,女儿甄英莲失踪,家产被焚,投靠岳父不成,在道士的《好了歌》中,大彻大悟,为《好了歌》作注,便跟着道士出家，这是不是也预告了宝玉未来的结局呢？
二.训练
1.填空
《红機梦》原名《》又叫《金陵十三钗》《情僧录》《宝玉缘》,该书以费宝王、林黛玉、三个人的爱情婚姻悲剧为核心,以四个大家族的兴衰史为轴线,浓缩了整个封建社会的时代内容。
2.简答
①概括“通灵宝玉”的来历。
②简述“木石前盟”神话的主要内容。
【参考答案】
1.《石头记》薛宝钗贾史王薛
2.①女娲补天时，炼就三万六千五百零一块巨大的石头，只剩一块没有用，丢弃在大荒山无稽崖青埂峰下面。
这块巨石已通灵性，因无材补天而自怨自叹。
后来一僧一道把它化为一块美玉带到人间，它就是贾宝玉出生时所衔的“通灵宝玉”，也就是贾宝玉本人。
②林黛玉前身是灵河岸上的一棵绛珠仙草，贾宝玉的前身是无缘补天而幻化成的神瑛侍者。
神瑛侍者每天用甘露浇灌绛珠仙草，绛珠仙草受天地精华，得甘露滋养而修成女体。
后来神瑛侍者下凡时绛珠仙草也下凡为人，用一生的眼泪偿还神瑛侍者的甘露浇灌之恩。
附《红楼梦》原文
第一回甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
此开卷第一回也。
作者自云：
因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。
故曰“甄士隐”云云。
但书中所记何事何人？
自又云：
“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。
何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？
实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也！
当此，则自欲将以往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：
我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。
虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。
虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？
”故曰“贾雨村”云云。
此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。
列位看官：
你道此书从何而来？
说起根由，虽近荒唐，细按则深有趣味。
待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。
原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。
娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。
谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别，说说笑笑，来至峰下，坐于石边，高谈快论：
先是说些云山雾海、神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。
此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：
“大师，弟子蠢物，不能见礼了！
适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。
弟子质虽粗蠢，性却稍通，况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。
如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中，温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也！
”二仙师听毕，齐憨笑道：
“善哉，善哉！
那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃；况又有‘美中不足，好事多磨’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。
”这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。
二仙知不可强制，乃叹道：
“此亦静极思动，无中生有之数也！
既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔！
”石道：
“自然，自然。
”那僧又道：
“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处。
如此也只好踮脚而已。
也罢！
我如今大施佛法，助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。
你道好否？
”石头听了，感谢不尽。
那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。
那僧托于掌上，笑道：
“形体倒也是个宝物了！
还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。
然后好携你到那昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡去安身乐业。
”石头听了，喜不能禁，乃问：
“不知赐了弟子那哪几件奇处？
又不知携了弟子到何地方？
望乞明示，使弟子不惑。
”那僧笑道：
“你且莫问，日后自然明白的。
”说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。
后来，不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。
空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢、炎凉世态的一段故事。
后面又有一首偈云：
无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。
其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷；然朝代年纪、地舆邦国却反失落无考。
空空道人遂向石头说道：
“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。
据我看来：
第一件，无朝代年纪可考；第二件，并无大贤大忠理朝廷、治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑、蔡女之德能。
我纵抄去，恐世人不爱看呢！
”石头笑答道：
“我师何太痴耶！
若云无朝代可考，今我师竟借汉、唐等年纪添缀，又有何难？
但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致。
不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！
再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多。
历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。
更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，屠毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。
至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安、子建、西子、文君。
不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然。
且鬟婢开口即者也之乎，非文即理。
故逐一看去，悉皆自相矛盾、大不近情理之话，竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷；也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。
至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。
今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心；纵然一时稍闲，又有贪淫恋色、好货寻愁之事，哪里有工夫去看那理治之书！
所以，我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？
就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害、腿脚奔忙之苦。
再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建、文君、红娘、小玉等通共熟套之旧稿。
我师意为何如？
”
空空道人听如此说，思忖半晌，将一这《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞、贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨；及至君仁臣良、父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。
虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约，私订偷盟之可比。
因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。
因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，空空道人遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。
至?
玉峰题曰《红楼梦》。
东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。
后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》，并题一绝云：
满纸荒唐言，一把辛酸泪！
都云作者痴，谁解其中味？
至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》
出则既明，且看石上是何故事。
按那石上书云：
当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。
这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙。
庙旁住着一家乡宦，姓甄名费，字士隐。
嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义。
家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。
只因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。
只是一件不足：
如今年已半百，膝下无儿，只有一女，乳名英莲，年方三岁。
一日，炎夏永昼，士隐于书房闲坐，至手倦拋书，伏几少憩，不觉朦胧睡去。
梦至一处，不辨是何地方。
忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。
只听道人问道：
“你携了这蠢物，意欲何往？
”那僧笑道：
“你放心，如今现有一段风流公案正该了结。
这一干风流冤家，尚未投胎入世。
趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。
”那道人道：
“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？
但不知落于何方何处？
”那僧笑道：
“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事：
只因西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。
后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。
只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。
恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。
警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。
那绛珠仙子道：
‘他是甘露之惠，我并无此水可还。
他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。
’因此一事，就勾出多少风流冤家来陪他们去了结此案。
”那道人道：
“果是罕闻。
实未闻有‘还泪’之说。
想来这一段故事，比历来风月事故更加琐碎细腻了。
”那僧道：
“历来几个风流人物，不过传其大概，以及诗词篇章而已；至家庭闺阁中一饮一食，总未述记。
再者，大半风月故事，不过偷香窃玉，暗约私奔而已，并不曾将儿女之真情发泄一二。
想这一干人入世，其情痴色鬼、贤愚不肖者，悉与前人传述不同矣！
”那道人道：
“趁此你我何不也去下世度脱几个，岂不是一场功德？
”那僧道：
“正合吾意。
你且同我到警幻仙子宫中，将蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。
如今虽已有一半落尘，然犹未全集。
”道人道：
“既如此，便随你去来。
”
却说甄士隐俱听得明白，但不知所云“蠢物”系何东西。
遂不禁上前施礼，笑问道：
“二仙师请了。
”那僧道也忙答礼相问。
士隐因说道：
“适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者。
但弟子愚浊，不能洞悉明白，若蒙大开痴顽，备细一闻，弟子则洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉伦之苦。
”二仙笑道：
“此乃玄机不可预泄者。
到那时，只不要忘了我二人，便可跳出火坑矣。
”士隐听了，不便再问，因笑道：
“玄机不可预泄，但适云‘蠢物’，不知为何，或可一见否？
”那僧道：
“若问此物，倒有一面之缘。
”说着，取出递与士隐。
士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。
正欲细看时，那僧便说：
“已到幻境！
”便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是“太虚幻境”。
两边又有一幅对联，道是：
假作真时真亦假，无为有处有还无。
士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。
士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，所梦之事，便忘了大半。
又见奶母正抱了英莲走来。
士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜，便伸手接来，抱在怀内，逗他玩耍一回；又带至街前，看那过会的热闹。
方欲进来时，只见从那边来了一僧一道。
那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。
及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：
“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？
”士隐听了，知是疯话，也不去睬他。
那僧还说：
“舍我罢，舍我罢！
”士隐不耐烦，便抱女儿撤身进去，那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词，道是：
惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。
好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。
士隐听得明白，心下犹豫，意欲问他们来历。
只听道人说：
“你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。
三劫后，我在北邙山等你，会齐了，同往太虚幻境销号。
”那僧道：
“妙，妙，妙！
”说毕，二人一去再不见个踪影了。
士隐心中此时自忖：
这两个人必有来历，该试一问，如今悔却晚也！
这士隐正痴想，忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒-姓贾名化，表字时飞，别号雨村者走了出来。
这贾雨村原系胡州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益，因进京求取功名，再整基业。
自前岁来此，又淹蹇住了，暂寄庙中安身，每日卖字作文为生，故士隐常与他交接。
当下雨村见了士隐，忙施礼陪笑道：
“老先生倚门伫望，敢是街市上有甚新闻否？
”士隐笑道：
“非也。
适因小女啼哭，引她出来作耍，正是无聊之甚，兄来得正妙，请入小斋一谈，彼此皆可消此永昼。
”说着，便令人送女儿进去，自与携了雨村来至书房中。
小童献茶。
方谈得三五句话，忽家人飞报：
“严老爷来拜。
”士隐慌得忙起身谢罪道：
“恕诳驾之罪！
略坐，弟即来陪。
”雨村忙起身亦让道：
“老先生请便，晚生乃常造之客，稍候何妨。
”说着，士隐已出前厅去了。
这里雨村且翻弄书籍解闷。
忽听得窗外有女子嗽声，雨村遂起身往窗外一看，原来是一个丫鬟，在那里撷花。
生得仪容不俗，眉目清明，虽无十分姿色，却有动人之处。
雨村不觉看得呆了。
那甄家丫鬟撷了花，方欲走时，猛抬头见窗内有人，敝巾旧服，虽是贫窘，然生得腰圆背厚，面阔口方；更兼剑眉星眼，直鼻权腮。
这丫鬟忙转身回避，心下乃想：
“这人生的这样雄壮，却又这样褴褛，想他定是我家主人常说的什么贾雨村了，每有意帮助周济，只是没甚机会。
我家并无这样贫穷亲友，想定是此人无疑了。
怪道又说他必非久困之人。
”如此想来，不免又回头两次。
雨村见她回了头，便自谓这女子心中有意于他，便狂喜不尽，自谓此女子必是个巨眼英豪，风尘中之知己也。
一时小童进来，雨村打听得前面留饭，不可久待，遂从夹道中自便，出门去了。
士隐待客既散，知雨村自便，也不去再邀。
一日，早又中秋佳节。
士隐家宴已毕，乃又另具一席于书房，却自己步月至庙中来邀雨村。
原来雨村自那日见了甄家之婢曾回顾他两次，自谓是个知己，便时刻放在心上。
今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云：
未卜三生愿，频添一段愁。
闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦？
蟾光如有意，先上玉人楼。
雨村吟罢，因又思及平生抱负苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联云：
玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。
恰值士隐走来听见，笑道：
“雨村兄真抱负不浅也！
”雨村忙笑道：
“岂敢！
不过偶吟前人之句，何敢狂诞至此！
”因问：
“老先生何兴至此？
”士隐笑道：
“今夜中秋，俗谓‘团圆之节’，想尊兄旅寄僧房，不无寂寞之感，故特具小酌，邀兄到敝斋一饮，不知可纳芹意否？
”雨村听了，并不推辞，便笑道：
“既蒙厚爱，何敢拂此盛情。
”说着，便同士隐复过这边书院中来。
须臾茶毕，早已设下杯盘，那美酒佳肴，自不必说。
二人归坐，先是款斟漫饮，次渐谈至兴浓，不觉飞觥限斝起来。
当时街坊上家家箫管，户户弦歌。
当头一轮明月，飞彩凝辉，二人愈添豪兴，酒到杯干。
雨村此时已有七八分酒意，狂兴不禁，乃对月寓怀，口号一绝云：
时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。
天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
士隐听了，大叫：
“妙哉！
吾每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霓之上矣。
可贺！
可贺！
”乃亲斟一斗为贺。
雨村因干过，叹道：
“非晚生酒后狂言，若论时尚之学，晚生也或可去充数沽名，只是目今行囊、路费一概无措，神京路远，非赖卖字撰文即能到者。
”士隐不待说完，便道：
“兄何不早言。
愚久有此心意，但每遇兄时，兄并未谈及，愚故未敢唐突。
今既及此，愚虽不才，‘义利’二字却还识得。
且喜明岁正当大比，兄宜作速入都，春闱一战，方不负兄之所学也。
其盘费余事，弟自代为处置，亦不枉兄之谬识矣！
”当下即命小童进去，速封五十两白银，并两套冬衣。
又云：
“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上，待雄飞高举，明冬再晤，岂非大快之事耶？
”雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑。
那天已交三鼓，二人方散。
士隐送雨村去后，回房一觉，直至红日三竿方醒。
因思昨夜之事，意欲再写两封荐书，与雨村带至神都，使雨村投谒个仕宦之家，为寄足之地。
因使人过去请时，那家人去了回来说：
“和尚说，贾爷今日五鼓已进京去了，也曾留下话与和尚转达老爷，说‘读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。
’”士隐听了，也只得罢了。
真是闲处光阴易过，倏忽又是元霄佳节矣。
士隐命家人霍启抱了英莲去看社火花灯，半夜中，霍启因要小解，便将英莲放在一家门槛上坐着。
待他小解完了，来抱时，哪有英莲的踪影？
急得霍启直寻了半夜，至天明不见。
那霍启也就不敢回来见主人，便逃往他乡去了。
那士隐夫妇，见女儿一夜不归，便知有些不妥，再使几人去寻找，回来皆云连音响皆无。
夫妻二人半世只生此女，一旦失落，岂不思想。
因此昼夜啼哭，几乎不曾寻死。
看看一月，士隐先就得了一病。
当时，封氏孺人也因思女构疾，日日请医疗治。
不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。
此方人家多用竹篱木壁者，大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。
彼时虽有军民来救，那火已成了势，如何救得下去！
直烧了一夜，方渐渐熄去，也不知烧了多少家。
只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了，只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了。
急得士隐惟跌足长叹而已。
只得与妻子商议，且到田庄上去安身。
偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起，无非抢田夺地，鼠窃狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，难以安身。
士隐只得将田庄都折变了，便携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。
他岳丈名唤封肃，本贯大如州人氏，虽是务农，家中都还殷实。
今见女婿这等狼狈而来，心中便有些不乐。
幸而士隐还有折变田地的银子未曾用完，拿出来托他随分就价，薄置些须房地，为后日衣食之计。
那封肃便半哄半赚，些须与他些薄田朽屋。
士隐乃读书之人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越觉穷了下去。
封肃每见面时，便说些现成话，且人前人后又怨他们不善过活，只一味好吃懒做等语。
士隐知投人不着，心中未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛，已伤暮年之人，贫病交攻，竟渐渐露出那下世的光景来。
可巧这日拄了拐，挣挫到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落脱，麻屣鹑衣，口内念着几句言词，道是：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。
古今将相在何方？
荒冢一堆草没了！
世人都晓神仙好，只有金银忘不了。
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了。
君生日日说恩情，君死又随人去了！
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
士隐听了，迎上来道：
“你满口说些什么？
只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。
那道人笑道：
”你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白。
可知世上万般，好便是了，了便是好。
若不了，便不好；若要好，须是了。
我这歌儿便名《好了歌》。
“士隐本是有宿慧的，一闻此言，心中早已彻悟。
因笑道：
”且住！
待我将你这《好了歌》解注出来何如？
“道人笑道：
”你解，你解。
“士隐乃说道：
陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。
说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧！
训有方，保不定日后作强梁。
择膏梁，谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷扛。
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
甚荒唐，到头
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