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跨界读后感
篇一：
互联网思维读后感
《互联网思维》读书报告
时下“互联网思维”这一非常火热，刚开始我根本没有注意它，主要是因为从字面上来理解，好像没什么特别的，互联网嘛，大家都知道是啥玩意儿,近期详细阅读了赵大伟先生的《互联网思维--独孤九剑》一书，并获益良多。
读完本书，对于互联网思维有了整体的了解
书中列举了很多互联网思维应用非常成功的案例，如互联网三大巨头BAT（XX、阿里、腾讯）是如何击中用户痛点起家，如何根据用户的需求不断发展完善，最终建立属于自己的多方共赢的平台生态圈；小米是如何的紧抓用户体验，以“专心做让用户尖叫的产品”为根本理念，成为新兴巨头；阿芙精油、三只松鼠等淘宝店铺是如何通过互联网思维来管理自己的团队运营，如何的创造了电商传奇?
?
理论与实践验证的结合，是本书一大特色。
把一些概念化的东西，通过实例活灵活现的展现在我们的面前，让读者在读完后，能够迅速的抓住重点。
何谓互联网思维的独孤九剑？
即：
用户思维、简约思维、极致思维、迭代思维、流量思维、社会化思维、大数据思维、平台思维、跨界思维，根据现实工作中的一些情况分析了几个主要的思维用户思维，互联网的普及和广泛应用使得信息更加透明，打破了信息不对称，用户获得更大的话语权。
在消费者主权和个性化时代，权力向用户转移。
价值链的每一个活动，从需求收集、产品构思到产
品设计、研发、测试、生产、营销和服务等，都要汇集用户的智慧，要关注用户的体验和用户参与感，塑造有爱的互动，与用户共同创造价值。
比如我们现在的沃易购，其实我们不直接面对用户，而是直接面对客户，这些客户里分布在不同的区县乡镇，客户的规模有小，客户多我们提出的服务及价格物流等需求也是各种各样，在这种情况下，我们不只是理解这些客户，而是深度理解用户；不只是你做了什么，而是客户感受到了什么；不只是简单地听取客户需求、解决客户的问题，更重要的是让客户参与的每一个环节，解决客户的后顾之忧。
其实，用户思维都是片面的思维。
，因为不管是什么企业，不管企业做什么，最后需要将各种优势和能力变现，最后埋单的总是客户。
我们任何时候都不能忘记客户！
简约思维，就是要求在产品的规划和品牌的定位过程中，要力求专注和简单。
当然，这不仅仅是单纯的简单，而是对用户需求深刻洞察之后的践行。
大家晓得HTC是如何没落的吗？
从手机市场来看，有两种模式可取，要么厉害如苹果，不采用机海战术，一款旗舰打天下；要么如三星，以GalaxyS和GalaxyNote为核心来满足中高端市场的需求，提升品牌形象，保证利润率和市场，以其他叫不上名字的型号覆盖中低端市场。
而HTC是怎么做的呢？
几乎每款手机都是旗舰，但是每款都成了机海战术中的一员。
刚出了新款，消费者还没反应过来，另一款旗舰又出来了，我们该买哪款？
HTC没有引导消费者，把选择的难题留给了消费者，选择太多就意味着没有选择。
买个手机这么伤脑筋，还是去买iPhone吧！
多简单，完全不需要考虑。
极致思维。
何谓极致？
就是把产品和服务做到最好，远远的超出用户的思想预期。
大家要知道，一个好的产品是可以说话的啊。
当今社会，微博、微信大行其道，产品的好坏可以迅速的通过这些渠道进行传播，口碑就是这么来的。
因此，做产品要有匠人的精神，也就是保持专注和追求极致，是一种死磕的精神，一定要将产品体验做到最好。
流量思维
互联网经济说到底是流量的变现过程。
根据我国消费者的特点，通过免费模式来聚集人气和流量，然后再通过广告，游戏娱乐，商品服务来把流量转化为实际的现金流。
这点于实体经济的店铺流量曲艺同工。
流量的获取需要优质的内容即产品与服务作为根本，通过网络推广获得关注，进而促进销售。
在互联网流量成本越来越高的时代，提高流量转化率和对老用户的深度挖掘就非常重要了。
同时，通过线上线下一体化运营，把线下流量和线上流量进行引导，低成本的获得流量，提升销量和利润就非常关键。
就我司的沃易购来讲，可以通过O2O模式，进行线下与线上同时推广，低成本获取流量，是未来成功的保证。
大数据思维
互联网时代，我们面对的消费者或客户更加个性化的，他们对产品及服务要求更高，变化更快。
如何能提前预判消费者的需求，就需要从消费者历史消费行为数据进行深度挖掘，建立大数据库，通过技
术手段精准推送营销。
大数据，是通过消费者网络消费购买行为的痕迹来建立数据库，根据消费心理消费习惯消费习惯来预测消费者未来的购买需求和购买力，然后根据这些精准分析来对消费精准营销。
大数据的核心在于数据采集，传统行业的CRM系统就是最初级的数据库；另一方面是对消费者心理行为习惯的深入研究。
二者缺一不可。
可以说，未来的电子商务就是大数据营销。
建议公司开发并建立沃易购的消费者数据库，更好的留住消费者服务消费者。
篇二：
从0到1读后感
《从0到1》读后感
这是一本风靡世界的商业书，作为现阶段的我来说，读这本书可能并不能对其有一个透彻的理解，尤其是本书里面很多的商业理论。
但是，我还是想说一句，这是本好书，不单单在商业领域来看，即使放到价值观念的层面，也不失为一本可读性很强的书。
在书中作者彼得-蒂尔开篇便问了读者一个问题，“在什么重要的问题上你与其他人不同。
”这是一个看似简单的问题，却不好去回答。
这句话非常短，但却是这整本书的贯穿，串联起所有的章节，支撑着所有理论构建的大厦。
直白的去理解这句话，去回答这就话的话，应该是不难的。
对于一个事物我们有什么异于其他人的看法，但我认为如果去深层次的挖掘这个问题，这不单单是要问我们关于一个事物的看法，更是在问我们看待一个事物不同的价值观念，对于一个相同的事物，出发点不同，价值观念不同的话，那从同一视角出发的视线，也会看到不一样的风景。
这也正是在考量大家在面对芸芸大众看似平常的事情时，能否看到不一样的具有价值的东西。
这也就是本书从0到1的思想的精髓。
要拥有这样一种善于发现隐藏在事物之间不为大众所看到的东西，那么我们就有了从0到1的基础。
这个问题也从侧面反映了作者彼得-蒂尔所要展示给我们的价值观，让我们看到了作者思想的深邃与独特。
作者在书中提到一个自己的重大商业决策，即旨在鼓励高中和在校大学生休学创业的“20under20”项目。
在这个项目中，每年在全美选出20-25名20岁以下的青年天才，两年之内给他们十万美元去做他们自己最想做的创业项目。
这个项目的官网上写着一句话：
someideascannotwait.但是这个项目在初建之时，即使在以自由著称的美国，也得到了褒贬不一的评价，并且批评声喧嚣尘上。
人们纷纷指责这个项目是在鼓励学生们追求商业而却放弃学业，哈佛大学的校长更是将这个项目称为尽十年来最糟糕的慈善项目。
但是后来的这个项目的结果反映确是非常的积极，并且我们可以预期，假以时日，这个项目中很有可能会涌现出下一个比尔-盖茨，乔布斯，马克扎菲，因为一些创意不能等，也因为成功的道路不只高等教育一条。
或许彼得-蒂尔的这个项目对于世界的推动力是万千波浪中的一朵，但这个项目的成功所反映并证明的一个理念，即人们对于成功的统一标准扼杀了很多的可能性，高等教育不是唯一出路，人们的自由的发展才能最大的推动社会的进步，而社会是否进步，也在于是否对于人们自由发展给予极大地支持，这两者的关系是交互的，而且是具有良性循环的。
在为本书所做的序中，徐小平先生提到了一点，我们国家在201X提出了关于扶持大学生休学创业的政策，在201X年12月10日在教育部官网正式公布了《关于做好201X年全国普通高等学校毕业生就业创业工作的通知》，其中指出，即日起将全面推进创新创业教育和自主创业工作，其中包括“高校要建立弹性学制，允许在校学生休学创业”，而且在随后的一段时间里，各项扶持政策纷纷落实到了纸面上，其中包括关于大学生创业享税收减免优惠，鼓励大学生二三线城市就业及相关配套鼓励政策。
在面对培养从0到1能力的道路上，政府及相关部门确实做到了做好引路人与陪跑者的角色，但是在这个综合问题上，从来不会一方面的力，就能解决所有问题。
有创新精神，能够从0到1，而非万千一样，从1到N，这是个复杂的问题，是个综合的问题，也是一个跨界的问题，所以我们要做的才刚刚的开始，而且是十万八千里的第一步。
在报纸上，网络上，电视上，通过在经济政治文化制度等层面去考察，我们可以轻易的发现，在近一两年，一个词出现的频率最高，那就是创新，而且其热度已经盖过了前几年的全球化。
这是为什么呢，作为我来说，一直不得理解，索性冷淡对待这一切。
但是读了这本从0到1这本书后，我发现在这本书中，彼得-蒂尔也在给予这两个词极大地热情，其中给予创新以欢迎，给予全球化以排斥，这无不与我们今天耳濡目染的新闻所反映的一切不谋而合。
在本书中，彼得-蒂尔一直在强调一个思想，那就是要从0到1，而不要去1到n，简单的理解这句话的含义就是，要创新，要创造，而不要一味的去模仿。
在书中，彼得-蒂尔
详细的阐述了自己的思想。
其概括起来大体是一下内容。
有的企业会成功，而有的企业会失败，成功的企业的原因都不尽相同，而失败的企业的原因却大体相同，那就是成功者一般都是创新者，而失败者都是从1到n的复制者，成功者通过创新，得到垄断的权力，而失败者通过抄袭，通过复制，成为与被复制者的竞争者，蛋糕的大小没有变化，但是复制者越多，每个人能够分到的蛋糕就会越少，这就是竞争，这就是竞争一定会失败的原因，这也就是复制与抄袭不可避免的后果，而创新却是另一种思考方式，它并非去抢夺现有的蛋糕，而是去自己去重新做一个蛋糕，那么这就可以独得所有的奶油了。
我们前面提到的全球化的过程其实就是一个复制的过程，将一个成功的模式复制到全球去，在南美，在亚洲建立起欧美一样的摩天大楼，一样的发展模式，而这些现在确实使一些国家落入了发展的困境中，竞争的加剧，让这些国家间没得蛋糕可抢了，这些需要我们深刻的反思了。
这让我想到了我读过的一本历史题材的书籍。
其中写的是关于元朝的事情，元朝在历史中存在的时间不长，但是确是幅原最为辽阔的一个朝代，而且还有万古流芳的丝绸之路。
元朝统治者蒙古族被史书记载为杀神下凡，他们攻城略寨时经常都会屠城，但是就是这么一群不懂中国儒家思想，不懂统治体制运行的一群人，却在其治下拥有马可波罗所描写的元大都的遍地黄金。
而且据历史记载，在元朝的统治时期，百姓安居乐业，经济繁荣，一片泰康盛世之景，这让当时的我百思不得其解。
现在读了这本书，我试着运用其中的从0到1的思想去理解那段历史，豁然开朗。
其他的朝代的老百姓基本都是生活在水深火热之中，因为统治政府繁重的徭税，政府注重农业的发展，轻视商业的发展，并且有些还规定经商者不得为官，其后代子孙也不得为官。
政府为了戍边，不但征兵，把农民百姓从田中赶到边关，而且征收赋税。
这样当发生连年征战或饥荒，农民百姓就会要推翻统治阶级。
陈胜吴广还有后来的李自成。
但是元朝不懂儒家，不但不轻视商业，而且还重视发展商业，元朝统治者不是从前朝那里学来统治经验，从1到n，而是积极发展贸易，让阿拉伯人串联起来欧亚大陆的贸易，而统治者仅仅收取贸易交易中一些手续费，就是这些手续费，免除了从事农业劳作的人们的沉重的赋税，使的元朝的统治鲜有人民吃不饱穿不暖而起的暴乱。
这就是元朝能够在这件事情上成功的原因，并非去运用千年不变的传统做法，去向农民增收赋税，而是运用新的方法解决了政府财政的问题。
结合现在的现实情况，我们国家的新闻中经常提到要创新，无不是认识到了这样的一个问题，从0到1才是具有前途的光明，而一味的从1到n，只会让我们向前的道路越走越窄。
我们要鼓励创新，鼓励发展这些可以让我们国家的企业取得竞争力，取得垄断能力的创新，只有这样我们国家在走向振兴富强的道路上步子才会越迈越有利。
在前面我们就提到，取得从0到1这样的突破，并非是一个一撮而就的事情，这是个综合的问题，这需要硬件更需要软件，这需要人们最深层次，最根深蒂固的思想的转变。
我们喜欢说要尽量把所有的事情做好，乍听起来，这就话没有什么错误，而且还特别的正确，但是在我学到了本书中提到的幂次法则后，对于这句话我改变了我的想法。
在这本书中彼得-蒂尔认为不论是投资还是生活都遵循冥次法则，即20%的关键事物带来80%的收益。
大体意思即为，我们大部分不会对于我们面对的事情都很擅长，而且在对于每一件事情付出同样时，收获一般都会不一样。
我们为了尽量把所有的事情做好，我们花掉了我们的80%的精力，去取得了20%的收益。
所以细思一下，尽量把所有的事情做好，是多么错误的一句话，而且当把所有的事情都做好，作为一个评判标准的时候，又会是多么的可怕。
对于一个面对即将高考的高中生来说，他的目标便是考上好大学，而途径就是要在高考中尽量考得比别人更高的分数。
这样的一个标准就犯了上面我们提到的一个错误思想。
如果一个考生在某一个方面特别优秀，而在其他方面表现一般，那么他就会失去上升的通道，对于整个社会来说更可能失去了中国的下一个爱因斯坦，下一个比尔盖茨。
面对上千万的高考生，画了一个一模一样的标杆，那么这些高考生都成了去争夺一个蛋糕的竞争者，而且要想有一口蛋糕吃，就需要把自己不擅长的部分也要花80%的精力去做，这便是失败，这便是错误。
我觉得对于自己乃至社会来说，当我们每个人做自己最擅长的事情，社会才会最大可能的进步。
所以要打破一个标杆的思想，“尽量把所有的事情做好”，让维度增
多，让自由变大。
当我们打破了这一思想惯性，我们从思想层面就能够去接受特质，就能够接受从0到1的思想。
也就能用一种全新的价值理念去考量我们视线内的一切。
我想用彼得-蒂尔的话来结束这篇读后感，那就是在开篇他的那个问题，“在什么重要的问题上你与其他人有不同看法？
”我会继续深思，也希望我们都会深思。
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篇三：
最好的告别读后感
最好的告别
在中国开放二胎政策的背后，我们也要看到一个现实：
中国已经步入严重的老龄化社会。
截至201X年底，中国60
在《最好的告别》这本书中，作者葛文
图聚焦于医疗的局限以及人的尊严，他结合自己多年的从医经验以及人生的经历，在自己五十而知天命的年纪与我们讨论三大话题：
临终医疗、护理以及养老。
通过对美国养老历史以及现状的分析，向美国当前医疗界对于临终病人和老年人的医疗方式不断发问并提
出自己的批评。
向我们讲述老年人真正需要的是什么，当大限已到，我们应该怎么做？
我们应该怎们面对衰老和死亡？
向我们推崇安宁缓和医疗、善终服务、临终关怀、死前预嘱等新的模式。
告诉我们最好的告别是不以治疗为主、单纯的延长病人的生命长度，而是帮助病人减轻痛苦、提高生存质量。
除此以外，他向我们描述了美国传统的养老机构以及他们的不断改进，往人性化、个性化方向的发展，为起步阶段的中国养老事业提供借鉴。
岁以上老年人口已达2.12亿，占总人口的15.5%
首先，葛文德向美国当前医疗界对于临终病人和老年人的医疗
方式不断发问并提出自己的批评。
他批评医学界没有做好照顾临终患者和老人的准备，包括对他们的心理需求、情感需求关怀了解的不够，明知道治疗已无多大意义还要继续提供治疗方案甚至提供虚假的希望，使病人以一种非常不人道的方式死去，死的时候血管里还留着化疗的药物，喉头插着管子，肉里还有新的缝线。
他认为这些过度、无效的医疗是对病人的折磨，是“奢侈的遭罪”。
人的一生，在健康的时候，快乐陪伴左右，生活平缓的前进。
但是当即并突然来袭，健康就被突然的推向滑雪口，急速的下降。
而医学的作用除了在延迟下滑时刻的同时也在延缓下降的过程，通过采取维持现状和打补丁的方式，使生命的曲线看起来并非悬崖峭壁而是一段下山的缓坡。
“生有时，死有时”，“有生就有死”、“人终有一死”这些都是我们早就听过无数遍的道理。
医学并非全能，它有它的局限性。
“无论医学如何先进，如何发奋图强，都无法摆脱一个很确定的结局—死亡。
”我们也都深知。
可是，当真正的面对死亡，无论是临床医生，患者以及患者的家属，显然没有做好心理准备。
我们总是想要抓住那个或许经过治疗以后可以活很久的可能性，即使那个可能性非常的渺茫。
但是目前我们的医疗体系就是针对这个可能性而设计的。
对于临终患者和老年人，我们竭尽全力救治，心脏停搏后就电击做心脏复苏，呼吸不畅就插根管子做气管造口术，不能自己吃饭了就采用鼻饲和静脉营养，使得病人全
身大部分的腔孔和几处人工腔孔都插满管子，这样做真的是最好的方式么？
这样做就人道么？
当大限已到，我们应该怎么做？
我们应该怎们面对衰老和死亡？
这都是我们现在需要补上的一课。
第二，在本书中，葛文德呼吁广大临床医生，患者以及患者家
属如你如我如千千万万普通人正视衰老和死亡，呼吁改变目前医疗领域尽全力救治，只求延长患者生命长度而不顾患者生命质量的误
区。
这是一种文化转换。
人只能死一次，没有任何的经验可以借鉴，我们需要了解衰老，了解死亡。
需要了解当大限来临之时，何时应
该努力医治，何时应该抑制住干预、修复、控制的冲动，适时放手。
另外我们需要了解人文关怀和安宁缓和医疗，医学院应该有这种宣传教育，任职后的医生的工作文化以及继续教育、培训也应该有这种教育，媒体需要转变，政府需要转变，我们的法律需要转变，伦理也需要转变。
让我们能够重塑我们的文化、医疗模式以及养老模式。
第三，作者推崇安宁缓和医疗、善终服务、临终关怀、死前预
嘱等新的模式。
安宁缓和医疗就是不以治疗为主、单纯的延长病人的生命长度，而是帮助病人减轻痛苦、提高生存质量、使病人在家人的陪伴之下，在善终服务护理人员的调理之下安宁的离开。
他希望我们了解老年人以及临终患者，他们需要关怀，需要安全，需要自由，他们想要做自己力所能及的事情，而保持他们的生活能力和独立感。
他们希望在垂死之时分享记忆，传承智慧以及纪念品，解决关系问题，确立遗产，与上帝讲和，确定留下的人能好好活着。
他们希望能够按照自己的主张结束自己的故事。
他介绍了一种目前应用于医院、辅助疗养机构、养老院的“临
终多项选择表”，内容主要简化为以下四个问题：
如果你心脏停搏，你希望做心脏复苏么？
你愿意采取如插管和机械通气这样的积极治疗么？
你愿意使用抗生素么？
如果不能正常进食，你希望采用鼻饲
或者静脉营养么？
他们会让富有此种交谈经验的人与病人进行谈论，并且按照病人的意愿去做。
第四，他向我们描述了美国传统的养老机构以及他们的不断改
进，往人性化、个性化方向的发展。
传统的养老院活像个机构，所有老人的穿着和活动都整齐划一。
老人们穿着统（来自:
WWw.:
跨界读后感）一的病号服，护理人员在固定的时间点叫他们起床他们就起床，叫他们穿衣服就穿衣服，安排他们洗澡就去洗澡，安排他们去吃饭就去吃饭。
老人们失
去了所有的控制力和自由，也失去了自己的隐私。
这和监狱有何区别？
另外一种辅助养老机构完全迎合子女的需求而建立，包括漂亮的酒店式入口、电脑实验室、定期听音乐会以及参加博物馆等。
这些东西都是中年子女希望自己的父母所拥有的，而不是父母们自己的选择。
为什么会出现这种情况？
因为在决定老人们入住哪所养老机构时，多半是自己的子女。
而养老院的营销方式需要迎合这些子女的需求。
所以，当你把自己的父母送进养老院的时候，不要只是问自己“妈妈住在这里，我心里会舒服么”而是要问“这是妈妈想要的、喜欢的和需要的么”。
他向我们介绍传统养老院的不断改进，包括采用休眠疗法同时
引入100只长尾小鹦鹉、2条狗、4只猫，数百株室内植物，拔出杂草建成花园菜园等赋予老年人以新的生活价值，抵御养老院的三大瘟疫：
厌倦感、孤独感以及无助感。
另外有的养老辅助机构与学校
进行交流，包括身体不错的老年人担任学校的导师和图书馆管理员，每月养老机构与学校共同举办活动，老人与学生们一起上健身课、参加交流项目等。
这都值得我们借鉴。
另外他向我们介绍新型的退休社区，这种退休社区包括独立生
活区、辅助生活区以及疗养区。
他们将社区划分为面积较小的单元房，每个单元房具有家庭的功能，且入住不超过16人。
所有的房间都是私密的，围绕着一个共同生活区，包括餐厅、厨房和活动室。
另外他尤其推崇一种养老辅助机构----绿房子。
每所绿房子的面积并不算大，有10个左右的人共同居住，住房设计温馨，像家一样。
除了每个人都有自己的起居室，想何时睡觉就何时睡，想何时起床就何时起，不会有护理人员在早上七点钟就在大厅里走来走去，敦
促每个人洗澡快些，穿衣快些，用轮椅推着他们去吃药的地方排队，到集体地方去吃饭。
更为突出的一点是，他们把管理的控制权交给护理人员，鼓励每个护理人员只负责几个老人，鼓励他们成为多面手，他们做饭、打扫卫生，及时处理居民的任何需求。
这样一来，他们就会有更多时间与老人相处接触，一起交谈、吃饭、玩牌等。
这样他们的关系更像是一个朋友，而不是临床医生。
美国老年人从以居家养老、子女照顾为主到以社会化养老为主，与工业化、少子化、经济发展、现代化水平息息相关。
同时我国现在老龄化现象十分严重，老龄人口已经超过1亿。
对于现在正在进入相似状态的中国，传统的养老方式难以为继，美国的社会化养老
已经相当成熟成体系了，可以为起步阶段的中国养老事业提供借鉴。
另外葛文德在书中所提出的三种医患关系也会对于我们中国紧张的医患关系有所启迪。
“告别”是每个人都绕不开的话题。
衰老是我们的宿命，死亡总有一天会降临。
每一个凡人如何优雅的与这个世界告别，现代医疗又要如何安顿一颗颗不安的灵魂？
阿图——医界良心
这本书的作者是阿图·葛文德，他是一个医生，却被评为全球十大思想家之一。
这是一位玩跨界的人，与那些“在**我是最好的&&，在&&里我是最好的**“的跨界人不同，阿图是硬凿型的，在医生里他是最好医院最好的医生之一；在作家里他是最牛的畅销书作者之一。
作为影响奥巴马医改政策的关键人物，阿图一辈子都在做外科手术，他解救了很多病人的痛苦，也眼睁睁地看着很多病人离开人世。
当他看到临终病人们所经历的种种痛苦之后，不禁思索——人们应该如何优雅的跨越生命的终点？
这本书映射的是他的生命之思与医学之悟，年过50的阿图把目光聚焦于人类的衰老和死亡的逼近与应对。
真是应了孔老夫子的那句名言：
五十而知天命。
《最好的告别》被称为每个人在50岁前必读的书，获誉无数，也被奥巴马选入了201X年感恩节的购书书单。
挽不回来的抢救是种伤害
阿图认为，最终救治的失败，并不是医学的无能，而是对生命进程的尊重。
我们把生命的余日交给医生，结果为了一点点微不足道的好处，让治疗搅乱我们的大脑、削弱我们的身体。
既痛苦，又让我们与生命中真正要紧的事隔绝。
在极尽全力的抢救过程中，会花费整个家庭几乎终身的积蓄，然而生活质量却非常低。
最重要的是，在生命的最后阶段,他们却没法跟自己的至亲再多说几句再多看几眼，浑身插满了管子，仓促地在痛苦中离开了这个世界。
为什么我们一定要用这样的方式来度过余日？
阿图在医生的工作之外开始研究老年病。
这些年来，随着医学技术水平的不断提高，过去老年人的离世和现在老年人的完全不同，过去的老人通常是自然的在家里离去；而现在的老人几乎都是在医院里离世，被治疗搅得神志不清。
老人们根本没有机会跟最爱的人好好告别，一个眼神都成为了奢侈，留给家属的只是医生的一句“人走了”。
一个人能够在家里离去还是在医院离去，其实也与人们的经济收入水平密切相关。
在人们贫困时，因为得不到专业诊治，大多数人在家中亡故；随着经济发展，医疗资源得到更广泛的提供，人们患病时求助于医疗系统，所以在生命行将结束的时候往往在医院逝世；而当国家收入攀升到最高水平时，即便罹患疾病，人们也有能力关心生命质量，居家离世的比例又增加了。
选择在家里边告别，其实是一种奢侈的想法。
当子女们不愿意放手时，他们会把希望寄托于一个又一个披着新技术外衣的治疗，而有时候这对于老人是种折磨。
大量数据证明，如果医生能够在最后病情不可逆的时候，劝说家属用延缓痛苦的方法来对待，放弃生拉硬拽式的抢救，在老人离世之后，患者家属患抑郁症的比例会低很多；经过强力而
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