山东省桓台第二中学届高三上学期月考.docx
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山东省桓台第二中学届高三上学期月考
山东省桓台第二中学2015届高三上学期12月月考
高三
2013-01-1119:
14
山东省桓台第二中学2015届高三上学期12月月考语文试题
第Ⅰ卷
一、（15分，每小题3分）
1、下列词语中加点字的注音，没有错误的一项是（ ）
A、遒劲（jìng） 百舸（kě） 鸡豚（tún） 伫立（chù） 压轴（zhòu）戏
B、谂（shěn）知 吞噬（shì） 殓衾（liàn） 孝悌（tì） 饮（yìn）牲口
C、吮吸（shǔn） 悲恸（tònɡ） 忖度（duó） 蹊（xī）跷 歼（jiān）击机
D、慰藉（jiè） 恐吓（xià） 庠序（xiáng） 庇护（bì） 体（tī）己钱
2、下列词语中，没有错别字的一组是 （ ）
A、编揖 盘桓 橘子洲 躁动不安 杀人可恕，情理难容
B、寒暄 凑合 吊角楼 云销雨济 千里逢迎，高朋满座
C、厮打 宣泄 俱乐部 归根结蒂 月明星稀，乌鹊南飞
D、朔漠 聒噪 打哆嗦 礼上往来 仰之弥高，钻之弥坚
3、依次填入下面句子中横线处的词语，最恰当的一项是（ ）
（1）汇丰银行29日称，经过7月份的下行之后，9月份中国制造业经营状况温和好转，中国制造业的增长动能正在 。
（2）精神文明建设和物质文明建设缺一不可，失去了物质文明的支撑，精神文明建设就是空谈；同样，精神文明建设上不去，物质文明建设也是 。
（3）我们都知道，现在“种花”已经不能仅凭劳动力和气候来决定收益了。
如果没有优良的花卉品种、先进的栽培技术、专业规模和品牌，即使有再好的气候和再廉价的劳动力，也无法带来产业的快速提升，因而要获得更大的产业效益，则与科技进步、资金投入 。
A、积聚 枉然 息息相关 B、集聚 惘然 息息相关
C、集聚 惘然 休戚相关 D、积聚 枉然 休戚相关
4、下列各句中，标点符号使用正确的一句是 （ ）
A、一场名为“相约文博会 爱心万里行”的大型文艺晚会将在省体育中心举办，一万人将现场进行手语表演，以此引导“爱心文化。
”
B、记者由此推想，在“五一”这个劳动者的神圣节日里，农民工到底能够有多少人享受到法律赋予他们的休息权？
C、老人拿到医疗救助金后感动地说：
“如今有这么好的政策，有这么好的医疗条件，虽然得了重病，并不可怕，我呀，还得活一阵子呢！
”
D、目前大学毕业生就业存在一种奇怪的现象：
一方面很多学生毕业后找不到工作，一方面很多民营以 及西部边远地区招不到需要的工作人员，出现这种现象的原因之一在于大学毕业生没有树立正确的
择业观。
5、下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A、金正日此次访问俄罗斯并与梅德韦杰夫举行会谈主要目的是为了寻求俄罗斯在政治和经济上的支持。
B、针对康菲公司近期C平台附近新发现渗漏点的问题，表示新溢油点的溢出物只是从海床浅层渗漏出来的油气混合物。
C、外交部发言人马朝旭24日表示，中国驻利比亚使馆已成功将受困的黎波里某酒店的5名中国记者安全接出并妥善安置。
D、经多次测试完毕后，中国首艘航母明年预计在八一建军节正式交付海军服役，并在国庆节前后举行正式的下水典礼。
二、阅读下面的文字，完成6～8题。
（9分）
写在《幽雅阅读丛书》出版之际
朱良志
在今天西方文化滚滚涌入的时候，越发感觉到中国文化的独特性。
在东方这片土地上，世代生息的人民，形成了不同于西方的文明。
西方哲学重外在知识的索求，中国哲学重内在心灵的体验。
西方有绵长的基督教传统，中国却宗教观念相对淡漠。
就艺术而言，中国艺术具有与西方完全不同的观念，当十六、十七世纪中国艺术大量传入西方的时候，西方人惊呼这是艺术中的一个“异数”，一如他们将中国文化称为异教的世界。
中国艺术以表达灵动的生命为主旨，中国人气化哲学是与西方迥异的哲学系统，艺术创造的是一个气化宇宙。
在形神哲学的导引下，中国艺术很早就追求超越形似的意趣，传王维作《袁安卧雪图》，画雪意茫茫中，有芭蕉盎然地摇曳着它的绿色。
脆弱的芭蕉，怎能在严寒的冬日出现？
但中国艺术家没有感到它的荒诞，却体味到其中的“妙观逸想”。
画马专家赵子昂，他说他画马不在马的外形，而在马的神韵，就像东晋僧人哲学家支道林所说的：
“贫道重其神骏”。
中国艺术是一种安顿心灵的艺术。
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
艺术家抚弄艺术，不是像今天在乎其“市场价值”，而是以它来搭建心灵之“庐”。
听听明代末年的戏剧家祁彪佳的说法，他说他家的寓园，是为“韵人纵目，云客宅心”，园林是为了寄寓心灵的。
中国艺术不是技术，它是以独特的意象世界耕种性灵的土地。
画中的一山一水，传达的是心灵的优游；园林中的一桥一亭，那是心灵的符号。
就像《平沙落雁》这首琴曲，正是取其会通心灵之意，沙白风清，云荡天远，雁影参差而上下，水流潺潺而清浅，借平沙之落雁，出逸士之心胸。
那是一片心灵的鼓吹，中国艺术家需要这心灵的清澈澄明，需要这心灵的旷远超绝。
从总体上看，中国艺术是悠扬而缠绵的，是个凄恻的芳菲世界。
我觉得，这一点和法国艺术有某种气质上的共通。
不是说中国艺术多有悲伤的情调，而是说中国艺术有深沉的把玩。
中国艺术追求“大快活”的世界，快乐，并非是现在的“搞乐”，扣响心灵的清音，甚至伴着潸然清泪，何尝不是一种灵魂的伸展，何尝不是一种畅然的高情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
这真是个“要妙宜修”的绝美天地。
《幽雅阅读丛书》追求的就是这样的境界——在喧嚣中追求宁静，在往古中追求鲜活，透过艺术的外在形式，去追寻其中所深涵的妙心。
我们的民族原本不是这样粗糙，精致玲珑原来是中国艺术的本色，那是一种创作方式，也是一种心境。
正像著名学者吴志攀先生在这套丛书的序言中所说的，好的艺术“乃人类精神的安慰剂”，它使人“心情如平静湖面上无声滑翔的白鹭”，中国艺术就是这样的艺术。
多年的中国艺术研究的经历，使我深感，中国艺术大都不是为艺术而艺术，而是以艺术的语言，说他们人生的处境。
艺术是他们心灵的一片吉壤，他们多半是在“落花时节”来这里倾诉。
6、下列关于“中国艺术”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A、中国艺术是以表达灵动的生命为主旨的，具有与西方完全不同的观念，曾被西方人看做是艺术中的一个“异数”。
B、画马专家赵子昂说他画马不在马的外形，而在马的神韵，这体现了中国艺术追求超越形似的意趣的特点。
C、中国艺术不是技术，而是一种安顿心灵的艺术，它是以独特的意象世界耕种性灵的土地。
D、中国艺术悠扬而缠绵，多有悲伤的情调和深沉的把玩。
这一点与法国艺术在气质上完全相通。
7、下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A、关于王维的《袁安卧雪图》，画雪意茫茫中，有芭蕉盎然摇曳着它的绿色，对此西方人可能会觉得荒诞，而中国艺术家却能体味到其中的“妙观逸想”。
B、中国艺术追求“大快活”的世界，是要扣响心灵的清音，虽然有时会伴着潸然清泪，却可以使灵魂得到伸展，达到“要妙宜修”的绝美天地。
C、在喧嚣中追求宁静，在往古中追求鲜活，透过艺术的外在形式，去追寻其中所深涵的妙心，这是《幽雅阅读丛书》所追求的境界。
D、中国艺术大都不是为艺术而艺术，而是以艺术的语言，述说艺术家们的人生的处境。
他们也多半在暮春时节到“心灵的吉壤”中倾诉。
8、下列理解和分析，符合原文内容的一项是
A、画中的一山一水，园林中的一桥一亭，那都是心灵的符号。
中国艺术家只要拥有清澈澄明、旷远超绝的心灵，就能创造出安顿心灵的作品。
B、现在的一些艺术创作一味地追求“搞乐”，可能会使中国艺术丧失精致玲珑的本色，使我们的民族变得粗糙。
C、今天的艺术家抚弄艺术，都不是用它来搭建心灵之“庐”，而是只在乎它的“市场价值”。
D、中国艺术“乃人类精神的安慰剂”，它可以使人“心情如平静湖面上无声滑翔的白鹭”，说明中国艺术是为了让欣赏者“安顿心灵”而创作的。
三、阅读下面的文言文，完成9～12题（12分）
臧霸字宣高，泰山华人也。
父戒，为县狱掾，据法不听太守欲所私杀，太守大怒，令收
戒诣府，时送者百余人。
霸年十八，将客数十人径于费西山中要夺之，送者莫敢动，因与父俱亡命东海，由是以勇壮闻。
黄巾起，霸从陶谦击破之，拜骑都尉。
遂收兵于徐州，与孙观、吴敦、尹礼等并聚众，霸为帅，屯于开阳。
太祖之讨吕布也，霸等将兵助布。
既擒布，霸自匿。
太祖募索得霸，见而悦之，使霸招吴敦、尹礼、孙观、观兄康等，皆诣太祖。
太祖以霸为琅邪相，敦利城、礼东莞、观北海、康城阳太守，割青、徐二州，委之于霸。
太祖之在兖州，以徐翕、毛晖为将。
兖州乱，翕、晖皆叛。
后兖州定，翕、晖亡命投霸。
太祖语刘备，令语霸送二人首。
霸谓备曰：
“霸所以能自立者，以不为此也。
霸受公生全之恩，不敢违命。
然王霸之君可以义告，愿将军为之辞。
”备以霸言白太祖，太祖叹息，谓霸曰：
“此古人之事而君能行之，孤之愿也。
”乃皆以翕、晖为郡守。
时太祖方与袁绍相拒，而霸数以精兵入青州，故太祖得专事绍，不以东方为念。
太祖破袁谭于南皮，霸等会贺。
霸因求遣子弟及诸将父兄家属诣邺，太祖曰：
“诸君忠孝，岂复在是！
昔萧何遣子弟人侍，而高祖不拒，耿纯焚室舆榇①以从，而光武不逆，吾将何以易之哉！
”东州扰攘，霸等执义征暴，清定海岱，功莫大焉，皆封列侯。
霸为都亭侯，加威虏将军。
又与于禁讨昌豨，与夏侯渊讨黄巾余贼徐和等，有功，迁徐州史。
沛国公武周为下邳令，霸敬异周，身诣令舍。
部从事謥詷②不法，周得其罪，便收考竟，霸益以善周。
从讨孙权，先登，再入巢湖，攻居巢，破之。
张辽之讨陈兰，霸别遣至皖，讨吴将韩当，使权不得救兰。
当遣兵逆霸，霸与战于逢龙，当复遣兵邀霸于夹石，与战破之，还屯舒。
权遣数万人乘船屯舒口，分兵救兰，闻霸军在舒，遁还。
霸夜追之，比明，行百余里，邀贼前后击之。
贼窘急，不得上船，赴水者甚众。
由是贼不得救兰，辽遂破之。
霸从讨孙权于濡须口，与张辽为前锋，行遇霖雨，大军先及，水遂长，贼船稍近，将士皆不安。
辽欲去，霸止之曰：
“公明于利钝，宁肯捐吾等邪?
”明日果有令。
辽至，以语太祖。
太祖善之，拜扬威武将军。
注：
①榇（chèn）：
棺材 ②謥詷，人名。
（《三国志·魏书》）
9、下列句子中加点的字解释错误的一项是 （ ）
A、霸为帅，屯于开阳 屯：
驻扎
B、霸敬异周，身诣令舍 诣:
来到
C、周得其罪，便收考竟 考：
拷打
D、当遣兵逆霸，霸与战于逢龙 逆：
阻止
10、下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是 （ ）
A、太祖之讨吕布也 俯察品类之盛
B、霸所以能自立者，以不为此也 臣以供养无主，辞不复命
C、清定海岱，功莫大焉 于其身也，则耻师焉
D、霸与战于逢龙 天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王
11、下列各组句子中，全能表现臧霸“勇壮”的一项是 （ ）
①将客数十人径于费西山中要夺之 ②因与父俱亡命东海
③太祖之讨吕布也，霸等将兵助布 ④从讨孙权，先登，再入巢湖，攻居巢，破之
⑤与夏侯渊讨黄巾余贼徐和等 ⑥行百余里，邀贼前后击之
A、①③⑤ B、②④⑥ C、①④⑥ D、②③⑤
12、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A、太祖讨伐吕布时，臧霸等曾带兵往助吕布。
吕布被擒后，臧霸又把他藏匿起来，
太祖点名搜索，在臧霸那里找到了吕布。
B、在兖州叛乱中，徐、毛二人背叛太祖，后亡命出逃投靠臧霸。
太祖命刘备见臧霸，并命臧霸奉上二人首级。
臧霸对刘备说的一席话，使太祖改变了主意。
C、臧霸非常尊敬下邳令武周，曾到其舍作客。
后来臧霸从事謥詷不遵守法度，武周就拘押拷打謥詷。
霸却没有怪罪武周，反而更加亲善。
D、张辽讨陈兰，臧霸被调到皖地，讨伐吴将韩当，使孙权不得前救陈兰。
韩当阻止臧霸于夹石，被臧霸击败。
孙权遣数万人分兵救陈兰，闻知霸军在舒城，立即撤军。
第Ⅱ卷
注意事项：
第Ⅱ卷共114分。
第II卷所有题目的答案考生必须将用黑色签字笔、钢笔或圆珠笔答在规定位置。
四、（24分）
13、把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语（10分）
（1）据法不听太守欲所私杀，太守大怒，令收戒诣府。
（3分）
（2）公明于利钝，宁肯捐吾等邪?
（3分）
（3）霸受公生全之恩，不敢违命。
然王霸之君可以义告，愿将军为之辞。
（4分）
14、补写出下列名句中的空缺部分。
（任选三题）（6分）
（1）君子博学而日参省乎己， 。
（《荀子·劝学》）
，知来者之可追。
（陶渊明《归去来兮辞》）
（2） ，吾将上下而求索。
（屈原《离骚》）
老当益壮，宁移白首之心？
穷且益坚， 。
（王勃《滕王阁序》）
（3） ，潦倒新停浊酒杯。
（杜甫《登高》）
，蓝田日暖玉生烟。
（李商隐《锦瑟》）
（4）子日：
“ ，小人长戚戚。
”（《论语·述而》）
细雨微风岸， 。
星垂平野阔，月涌大江流。
（杜甫《旅夜书怀》）
15、阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
（8分）
春 生 （白居易）
春生何处暗周游？
海角天涯遍始休。
先遣和风报消息，续教啼鸟说来由。
展张草色长河畔，点缀花房小树头。
若到故园应觅我，为传沦落在江州。
（1）诗中描写了哪些意象来表现“春生”？
总体来看，这些意象描写对全诗有何作用？
（4分）
（2）尾联表达了作者怎样的感情？
试鉴赏其抒情的技巧。
（4分）
五、（12分）
16、“魅力”的外延很广，理解因人而异。
请仿照示例，将下面作品中两个人物的话补写完整，表达人物对“魅力”的理解。
要求：
①符合人物的思想性格。
句式相近。
（4分）
示例：
唐太宗说：
魅力就是面对犯颜直谏，保持一颗宽容的心，换取王朝的繁荣昌盛。
陶渊明说：
文天祥说：
17、不同的语体和语言环境中，对同一内容的表述方式是不同的。
请按限定的语体和语言环境，将“希望对方到时参加”的意思分别作恰当表述。
（4分）
（1）商场广告：
（2）给下级的通知：
18、分析下面表格内容，把表格传达的主要信息补写完整。
（4分）
世界城市化进程：
拥有800万以上人口的大城市数量
1975年
1995年
2015年
全世界
11
23
36
发达国家（地区）
6
6
6
发展中国家
5
17
30
1995年全世界拥有800万以上人口的大城市数量，由1975年的11个发展到了23个，其中增加的12个全都来自发展中国家。
预计到2015年，
。
由此可见，发展中国家
。
六、选做题，从
（一）
（二）中任选一题作答。
（18分）
（一）文学类文本阅读 阅读下面的文字，完成19～22题。
寂寞天鹅美
肖黛
（1）寂寞有时是一种异常美的境界。
若从最远处窥望湛蓝的深湖，似乎会让人感到是很难进入的。
一切景物，在翩翩舞动的天鹅的翅膀下浮游，残雪斑斑，落在天鹅们的身上，也落在长诗短歌般的山水之中。
天鹅瞄着湖泽，优优雅雅地舒展公主似的形影，感到不寻常的惬意。
偶间，有庄重的王子腹收羽毛，将背骨挺得笔直，向公主显现英俊洒脱。
它们同临一泓湖水，有时心怀幽情，恪守行规，有时也会意会神，雌雄彼此调护。
甜柔、富有人情味，一种神秘情绪的陶醉，让人悟得高洁和温和、妍丽和尊严以及雍容和自在的妙处。
（2）这湖水，是美神遗落的泪珠么？
（3）天鹅就依这湖水而栖身，生于斯，长于斯。
它们拒绝与狂风险浪共存的一切，拒绝兵器相击的声音，拒绝车马被役而招致的铁穿鼻蹄钉掌的束缚，拒绝金银珠宝在颈间的羁勒，拒绝任何形式的人工雕饰。
它们无声无息地存在；它们存在的价值是为大自然的宁静，亦是为万物的和谐。
只有到了同生命揖别的时候，它们才会吟出听不真的一曲挽歌，渐渐缓缓地幻化于殷勤的清澈里。
（4）一生寂寞，一死寂寞，生死皆美。
（5）或许有人专门注意过天鹅平常的鸣叫，有形之嘹唳，有声之铿锵，却很难有人注意天鹅的秀目，忽略以至冷落了和人同样重要的心灵之窗。
天鹅的眼睛极少斜扫四周，蛋黄色的一圈，细致的宠着瞳光的自信，且有慈爱、宽容和娇媚从那里发出昭示。
它们从来就不习惯眯起双目蹙额看人，而人却从来就靠眯起双目蹙额看它，因为人总是在很远处透过烟波翘着望它的。
（6）如若人被人如此看着，难免发生疑窦，难免会花费些时间去揣摩。
是被鄙视了？
被妒嫉了？
被记恨了？
还是被怜悯着呢？
难免会感到受了某种伤害而久久或至少片刻不能宁静。
于是便拓展人所兼备的最强的语言能力，街头巷尾，饭后茶余，有高吭长喧的，有俯耳贴鬓的。
一时间热闹纷繁，难分谁的喉管粗细，难辨谁的口音地道……有情话，有恶语，有事实，有谣言，当然会有些铭言，有些忠告，慷慨激昂，热腾澎湃。
为了维护也好，为了谴责也罢，把一个原本就喧闹的世界染濡得愈发喧闹，虽然一个没有争战的世界是人们共同向往的。
（7）寂寞呵，寂寞离人是多么遥迢。
（8）但，耐得住寂寞的人仍是有的。
汪曾祺先生有书《沈从文的寂寞》，文中说，寂寞是一种境界……沈从文笔下的湘西，总是那么安安静静的，边城是这样，长河是这样，鸭窠围、杨家咀也是这样。
汪先生言，从某个意义上，可说寂寞造就了沈从文，他的四十本小说，是在寂寞中完成的，他所希望的读者也是“在多种事业里低头努力，很寂寞地从事于民族复兴大业的人。
”（《长河》题记）安于寂寞是一种美德。
寂寞的人是充实的。
（9）时下生活的风尚，亦如湖水般的湛蓝，建设，发展，和平，安定。
人们假如真想听清美丽的天鹅在揖别生命时，为自己挽歌的词意，那就是——拒绝是半个生命，索取是半个死亡。
（10）寂寞天鹅美。
19、文章第一段描写了天鹅怎样的生存状态？
在全文中有什么作用？
（4分）
20、试简要分析第7自然段在文章中的作用。
（4分）
21、从文中看，人怎样才能耐得住寂寞？
试分条概括。
（4分）
22、文章综合运用了描写、议论和抒情等多种表达方式，试简要分析。
（6分）
（二）实用类文本阅读 阅读下面的文章，完成19～22题。
（18分）
大自然是生命的基石
高维生
他身背画架，提着装满了画笔、调色板和油彩的画箱，又一次出发了。
在俄罗斯的大地上，他感到坚实和幸福。
他的作品不仅表达了大自然的风情，更多的是热爱。
19世纪的伊萨克·列维坦，被称为“俄罗斯第一风景画家”，他是俄罗斯的、也是世界的画家。
列维坦忠诚地记录了大地上的事情，一座木桥面，一条河流，一片草场，一只丢弃的木船，一个歪斜的十字架，一株桦树，一朵乌云。
这些平常的景物，透过列维坦苦难的眼睛，流露出深深的爱意。
这样的情感，像山间渗出的泉水，一滴滴，一片片，形成了湍急的河流，在辽阔的土地上奔流。
当他支起画架，面对大自然一草一木，怀念和回忆，过去和现在交织一体。
一支画笔，一起一落，在绷紧的画布上留下了博大的痛苦的思索。
贫困的童年生活，像一笔厚重的财富存在生命的银行中，影响了列维坦的一生。
忧郁研磨的颜料，融入列维坦的画中，这种颜料和别的色彩调和，发生了质的变化，有了冲击人心的震撼。
不论是乡村的蜂房，夕阳中的村庄，孤独中的小木桥，寂寞的教堂，列维坦让它们暴涨出诗意的生命。
在给俄国文学大师契诃夫的一封信中，列维坦写道：
“我还从来没有如此爱过大自然，对于它如此敏感。
我还从来没有如此强烈地感觉到这种绝妙的天空，它流注于一切，但非人人能见，甚至无以名之，因为它不是理智与分析所能获得，它只能由爱来理解。
没有这种感觉就不能成为画家。
”
1884年，23岁的列维坦首次参加巡回画派巡回展览协会的画展，1891年成为它的会员。
列维坦在大地上奔走、写生，他不想当一个伪“风景画家”，拿相机拍下一些景物，回到画室机械地加工，东移西凑。
一座村庄，一处庄园，一条河流，一朵云絮，有着自己的精神背景，传说和朴素的大自然不可能复制。
情和景交融的氛围，深藏一种复杂的东西，这里有爱和欢乐，有痛苦和绝望。
这是普通的小河，三根剥皮的原木，漫不经心地搭在河上，桥的另一端是在泥泞的土路上铺了一段木板小路，伸向远处的林中。
乡村的人，从桥上来来往往。
列维坦根据古老的传说，创作这幅画作。
1892年，31岁的列维坦在一所庄园里作画，在夜晚，享受一潮潮扑来的草香味，听虫鸣，听古老的故事。
传说化作精灵，飘荡在园子的角落，像清晨的露珠打湿了画布，滴在调色盘上，列维坦创作了他的代表作《深渊旁》。
看过画的人，被夕阳中的光线和静静的河水震动，一株株簇拥的树中，似乎传出一种声音，循着声音，沿着木板路人们走向远处的树木中。
1892年，列维坦创作了《通往弗拉基米尔的路》，这幅画让许多进步的知识分子落泪，并不是画的技巧多么与众不同，而是画深处溢出的思想。
这条路没什么特殊的地方，在俄罗斯的大地上，太普通了，但它不是通往幸福的道路，它接通的前方是西伯利亚寒冷的、潮湿的矿井，那里是人间的地狱。
1825年，十二月党人失败后，大批知识分子就是从这里被押往西伯利亚的。
大块大块的阴云，遗弃的路标，在血和泪冲刷的流放路上，发生了多少感人的事情，列维坦倾注了深厚的情感和良心。
伏尔加河养育了列宾，也哺育了列维坦，给了他丰富的艺术养分，他很多题材表现了母亲河的一情一景，一朝一夕。
列维坦的生命之树深扎在大地上，展现性格，他不是谁，是伊萨克·列维坦。
一个人拒绝和时代的潮流合作，专注自己的艺术天地，这需要勇气和力量，不是任何人都能做的。
漫长的冬天将要结束了，
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