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修辞学发凡读书笔记
《修辞学发凡》笔记
陈望道
第一篇引言
一修辞两字习惯用法的探讨
1、修辞的定义
狭义:
以为修当作修饰解,辞当作文辞解,修辞就是修饰文辞;
广义:
以为修当作调整或适用解,辞当作语辞解,修辞就是调整或适用语辞。
2、修辞原是达意传情的手段,主要为着意和情,修辞不过是调整语辞使达意传情能够适切的一种努力。
二修辞和语辞使用的三境界
3、三境界:
(甲)记述的境界——以记述事物的条理为目的,在书面如一切法令的文字,科学的记载,在口头如一切实务的说明谈商,便是这一境界的典型。
(消极手法)
(乙)表现的境界——以表现生活的体验为目的,在书面如诗歌,在口头如歌谣,便是这一境界的典型。
(积极手法)
(丙)糅合的境界——这是以上两界糅合所成的一种语辞,在书面如一切的杂文,在口头如一切的闲谈,便是这一境界的常例。
4、所谓积极手法,约略含有两种要素:
(1)内容是富有体验性的,具体性的;
(2)形式是在利用字义之外,还利用字音、字形的。
(这种形式方面的字义、字音、字形的利用,同那内容方面的体验性具体性相结合,把语辞运用的可能性发扬张大了,往往可以造成超脱寻常文字、寻常文法以至寻常逻辑的新形式,而使语辞呈现出一种动人的魅力。
)
5、消极手法是以明白精确为主的,对于语辞常以意义为主,力求所表现的意义不另含其他意义,又不为其他意义所混乱。
(求适用,不计华质和巧拙)
三修辞和语辞形成的三阶段
6、三阶段:
(1)收集材料;
(2)剪裁配置;(3)写说发表
7、语辞形成的过程,始终离不开一定社会实际生活的需要,而这种需要,在语辞上常被具现为一篇文章或一场说话的主意或本旨。
8、材料配置定妥之后,配置定妥和语辞定着之间往往还有一个对于语辞力调整、力求适用的过程;或是随笔冲口一晃而过的,或是添注涂改穷日累月的。
这个过程便是我们所谓修辞的过程;这个过程上所有的现象,便是我们所谓修辞的现象。
9、语言文字的可能性可说是修辞的资料、凭藉;题旨和情境可说是修辞的标准、依据。
情境是拘束的、理智的,或题旨是抽象的、概念的(这时只能用消极手法);情境是自由的、情趣的,或题旨是具体的、体验的(这时只能用积极手法)。
四修辞同情境和题旨
10、切实的自然的积极修辞多半是对应情境的:
或则对应写说者和读听者的自然环境社会环境,即双方共同的经验;或则对应写说者的心境和写说者同读听者的亲疏关系、立场关系、经验关系等,因此或相反诘,或故意夸张,或有意避讳,或只以疑问表意,或单以感叹抒情,种种权变,无非随情应境随机措施。
11、随情应境的手法就是根据写说时的实际情况,调动和创造各种表现手法,来生动活泼、切实有力地传达自己的观点、意志到对方。
12、修辞以适应题旨情境为第一义,不应是仅仅语辞的修饰,更不应是离开情意的修饰。
凡是切实的自然的修辞,必定是直接或间接的社会生活的表现,为达成生活需要所必要的手段。
凡是成功的修辞,必定能够适合内容复杂的题旨,内容复杂的情境,极尽语言文字的可能性,使人觉得无可移易,至少写说者自己以为无可移易。
五修辞的技巧和修辞的方式
13、修辞技巧的来源有两个:
第一是题旨和情境的洞达,这要靠生活的充实和丰富;第二是语言文字可能性的通晓,这要靠平时对于现下已有的修辞方式有充分的了解。
14、平时对于修辞的方式颇要有精密的观察和系统的研究:
第一、精密的观察:
(1)个性的观察——每个具体的切实的修辞现象,都是适应具体的题旨和情境的,我们应当把每个方式就题就境看出它的个别性质,这样才见语辞是有根的是活的,是有个性的,是不能随便抄袭,用做别题别境的套语的;
(2)功能的观察。
第二、系统的研究:
(1)每式之内的系统;
(2)各式之间的系统。
15、精密的观察是注意方式中的小异,系统的研究却要留心方式中的大同。
六修辞研究的需要、进展和任务
16、修辞学原是“勒托列克”(Rhetoric)的对译语,是从“五四”以后才从西方东方盛行传入的。
但最初用修辞这个熟语正名本学的,却是元代的王构(肯堂)。
17、修辞学的任务:
第一、各体语言文字中的修辞的诸现象;第二、关涉修辞的诸论着。
18、实例是归纳的依据,它有证实或驳倒成说的实力。
实例除了助成归纳之外,本身还可显示修辞如何必须适合题旨情境的实际,故在条理归纳清楚之后还当将它保存,并且记明篇章出处,借便翻阅原文,细玩它的意味。
19、修辞学告诉我们以下几件事:
第一、修辞方式的构成如譬喻,应该说明它由
(1)思想的对象、
(2)譬喻词语、(3)另外的事物三者构成。
第二、修辞方式的变化如譬喻有三种变化:
(1)明喻——譬喻词语指明相类,形式为“君子之德如风”。
又有时隐去。
(2)隐喻——譬喻词语指明相合,形式为“君子之德风也”。
又有时隐去。
(3)借喻——思想的对象和譬喻词语都隐去,单说“风”,如“先生之风,山高水长”。
第三、修辞方式的分布
第四、修辞方式的功能或同题旨情境的关联
第五、各种方式的交互关系
七修辞学的功用
第一、最大的功用是使人对于语言文字有灵活正确的了解。
这包括三个小方面:
(1)确定意义;
(2)解决疑难;(3)消灭歧视。
第二、可以顺次做系统的练习。
这包括两个小方面:
(1)屑屑摹仿病;
(2)美辞堆砌病——(语言文字的美丑是由题旨情境决定的,并非语言文字的本身有什么美丑在;语言文字的美丑全在用得切当不切当:
用得切当便是美,用得不切当便是丑)
第二篇说语辞的梗概
一修辞和语言
20、广义的语言含有声音语、文字语和“态势语”。
二“态势语”
21、“态势语”就是用装态作势的动作,就是态势,来做交流思想的工具。
22、“态势语”同所要表示的意思极直接,一般不过用它来补助口头语言的不足,在不能用普通语言交流思想,或没有共同语言交流意思的时候,也还可以用它来做交流思想的工具。
23、态势共有三种:
表情的、指点的、描画的。
24、描画的态势又分三种:
第一种是直写事物的形状;第二种是借他物重要的特征来表示这物;第三种是借适宜描画别方的行动来表示这方的事物。
比如:
一手支头,两眼紧闭,表示睡着,是象形的;伸出大指头表示大,伸出小指头表示小,是指事的;指着前方表示将来,指着后方表示过去,是象征的。
25、“态势语”是很粗陋笨拙、暧昧不明的思想交流法,大不及声音语的简捷而明确。
三声音语
26、声音语是由声音和意义两个因素的结合构成的,自然离了声音便不能存在,缺了意义也不能成立。
27、声音——是间接的做思想交流的工具。
▲荀况所谓“名无固宜,约之以命。
约定俗成谓之宜,异于约者,谓之不宜。
”(《荀子·正名》)
▲经验既经互相认识,用以表示该经验的声音也复互相承认,随后便将那声音来做表示同样经验的约定标记,这就成了这种用声音表示意思的语言。
▲语言是社会的产物,同时也是社会组织的工具。
四文字语
▲假若追溯源头,文字实同语言别出一源,绝非文字本来就是语言的标记。
▲文字从起初到现在约略可以分为下列四个时期:
(1)记认时期;
(2)图影时期;(3)表意文字时期;(4)表音文字时期
▲象形文字是表意文字的第一步。
▲表意文字和表音文字便都由文字形体和意义和声音三者构成,其分别不过在文字对于意义和声音的直接间接的关系:
直接表声音,间接表意义的,便是表音文字;直接表意义,又直接表声音的,便是表意文字。
五声音
六形体
▲语言的两个因素:
声音和意义。
▲形体的固有因素大约只有下列几项:
(1)笔画,如“大”字有一画,一撇,一捺;
(2)个数,如“大”是一个字,“一”是一个字,“一”“大”相合为“天”,也是一个字。
七意义
▲观念是具体的,经常出没在我们知觉、记忆、想象中间;概念是由事物经过几次经验之后,抽异存同,我们的心理构成,是抽象的,概念所含的因素,是意义的“固有因素”。
比如“马”,必是或黑或白,或小或大,或胖或瘦,或驯或野的马,而“马”这一个声音或这一个形体所代表的,却是包括一切具有黑白等毛色,大小胖瘦等形体,及驯野等性格的马,便是事物的概念。
▲意义的体会常随经验而不同。
常因经验不同而各人的联想感想不能互相一致。
八语言和文字的关系
▲临时意义大抵都由情境来补充。
九汉语文变迁发展的大势
▲汉语文变迁发展的大势,可简括为三点:
(1)语文合一;
(2)词的构成多音节化了(汉语文开始组字为词就是汉语文的词的构成开始多音节化);(3)文法组织更加精密灵便了
第三篇修辞的两大分野
一形式和内容
二内容上的准备
第一、储蓄知识才能必不可少的经常方法:
(1)生活上的经验——主要是指社会实践的经验,不但使我们多识多知,也与一个人的思想见解趣味非常地有关系;差不多暗暗之中,做着思想见解趣味等的无形的最后裁判。
(无论外延的广涉的经验,和内涵的深入的经验,都属必要。
而深入的经验,更能辅助我们想象未曾经验的境界。
);
(2)学问——实际不曾经验过的,可以借学问的力量来补充。
(学问越是社会实践直接所要求的,越能给人生命,使亲近它的人得到了实际的学力。
对于那种学力的浅深和广狭,也就像对于社会实践经验的浅深和广狭一样,将要无可隐藏地反映在写说上。
);(3)见解和趣味——经验和学问积累的结果,就会形成了个人特殊的见解和趣味。
(个人特殊的见解和趣味,也能左右个人以后的经验和学问)
第二、临时的经心努力法:
(1)观察——随时细心的观察,在修养上为医治见解僵化,趣味腐倾的良药,在修辞上也是使写说新鲜活泼能够关切现实的好法。
(观察的理想即灵敏而深刻,或细密而敏锐);
(2)检阅——临时也可检阅报章、杂志和书籍。
三两种表达的法式
第一、记述的表达:
以平实地记述事物的条理为目的。
力避参上自己个人的色彩,常以实事求是的态度,精细周密地记录事物的形态、性质、组织等,使人一览便知道各个事物的概括的情状。
其表达的法式是抽象的、概念的、理智的。
第二、表现的表达:
以生动地表现生活的体验为目的。
以客观的经验做根据,采取具体的、体验的、情感的法式表达。
四语辞的三境界和修辞的两分野
▲语辞的三境界:
(1)记述的境界;
(2)表现的境界;(3)糅合的境界
▲修辞的两分野:
第一、消极方面,使当时想要表达的表达得极明白,没有丝毫的模糊,也没有丝毫的歧解,这种修辞是基本的普遍使用的抽象的、概念的修辞法;第二、积极方面,要它有力,要它动人。
(积极修辞方面,事实上也有为了表达情感起见,故意说得不明不白的,如所谓婉转、避讳之类的修辞都是。
)
五两大分野的概观
▲分野:
消极辞格是抽象的、概念的,说事实常以自然的、社会的关系为常轨,说理论常以因明、逻辑的关系为常轨;积极辞格是具体的、体验的,价值的高下全凭意境的高下而定。
即:
修辞现象:
(1)消极的——明确、通顺、平匀、稳密
(2)积极的——辞格、辞趣
▲辞格涉及语辞和意旨,辞趣大体只是语言文字本身的情趣的利用。
六两大分野的概观二
(1)消极修辞是抽象的、概念的,对于语辞常以意义为主;力求意义明白,而且容易明白;同时也几乎就以明白为止境,对于语辞所有的情趣,和它的形体、声音,几乎全不关心;为意义的明白而讨论声音。
(2)积极修辞经常崇重所谓音乐的、绘画的要素,对于语辞的声音、形体本身,也有强烈的爱好;走到极端,甚至为了声音的统一或变化,形体的整齐或调匀,破坏了文法的完整,同时带累了意义的明晰;一切的积极修辞都是对于形式本身也有强烈的爱好:
对于语辞的形、音、义,都随时加以注意或利用。
(3)总之,消极修辞是抽象的概念的;积极修辞是具体的体验的。
对于语言一则利用语言的概念因素,一则利用语言的体验因素。
对于情境也一常利用概念的关系,一常利用经验所及的体验关系。
第四篇消极修辞
一消极修辞纲领
▲消极修辞的总纲是明白,而分条可以有精确和平妥两条。
要“明白”,大抵应当:
(1)使它没有闲事杂物来乱意;
(2)没有奇言怪语来分心。
所用语言就要求概念的、抽象的、普通的,而非感性的、具体的、特殊的。
因为概念的、抽象的、普通的语言,才能使它的意义限于所说,而不含蓄或者混杂有别的意思;若用感性的、具体的、特殊的语言,那就无论如何简单,也总有多方面可以下观察、下解释,而且免不了有各自经验所得的感想附杂在内,要它纯粹传达一个意思,实际非常为难;又所用的语言,也须是质实的、平凡的,不是华丽的、奇特的。
▲话语文章通例可以分为内容和形式两方面。
内容方面是写说者所要表出的意思,形式方面是表出这意思的语言文字。
要把意思明通地表出来,在话语文章上就需要具备明确和通顺两条件;要把意思平稳地传给别人,在话语文章上就需要具备平匀和稳密两条件。
▲明确、通顺、平匀、稳密是消极修辞最低的限度,也是消极修辞所当遵守的最高的标准。
▲内容方面——明确、通顺形式方面——平匀、稳密
二意义明确
▲努力途径两条:
第一力求内容本身上的明确;第二力求表出方式上的明确。
▲表出方式上的明确有以下三端:
(1)应用意义分明的词;
(2)应使词和词的关系分明;(3)应分清宾主
▲意义分明,如“以上”两字,便有两种数法:
(1)作连身数,从本数数起,如说“二以上”,便是说从二数起直至无穷;
(2)作离身数,从本数的下一数数起,如说“二以上”便是说从三数起直至无穷,“二”的本身却不在内。
▲同义异词或同词异义——如“世有伯乐,然后有千里马。
千里马常有,而伯乐不常有。
故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。
”(第一个“千里马”,指名叫“千里马”的马;第二个“千里马”,指真实的一种马,即千里马。
)
三伦次通顺
▲通顺——能够依顺序,相衔接,有照应的。
四词句平匀
五安排稳密
▲稳——词句的安排要同内容相贴切。
第五篇积极修辞一
一积极修辞纲领
▲语言的意义带有体验性具体性——每个说及的事物,都像写说者经历过似的,带有写说者的体验性,而能在看读者的心里唤起了一定的具体的影响。
内容方面大体都是基于经验的融合。
形式方面大体是我们对于语言文字的一切感性的因素的利用,简单说,就是语感的利用。
二辞格
▲思想上的辞格、语言上的辞格、文法上的辞格、修辞上的辞格
▲本书的分类,大体依据组织,间或依据作用。
甲类材料上的辞格
三譬喻
▲譬喻,又称比喻,指思想的对象同另外的事物有了类似点,说话和写文章时就用那另外的事物来比拟这思想的对象的,名叫譬喻。
譬喻有三个要素:
思想的对象、另外的事物、类似点。
譬喻辞格分三类:
明喻、隐喻、借喻。
▲明喻——是分明用另外事物来比拟文中事物的譬喻。
正文和譬喻两个成分不但分明并揭,而且分明有别;在这两个成分之间,常有“好像”、“如同”、“仿佛”、“一样”或“犹”、“若”、“如”、“似”之类的譬喻词语绾合它们。
如——我想:
希望是本无所谓有,无所谓无的。
这正如地上的路;其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。
(鲁迅《故乡》)
▲要用譬喻,有两个重要点必须留神:
第一,譬喻和被譬喻的两个事物必须有一点极其相类似;第二,譬喻和被譬喻的两个事物又必须在其整体上极其不相同。
(倘缺第一个要点,譬喻当然不能成立;若缺第二个要点,修辞学上也不能称为譬喻。
)
例如——“上排牙齿如同下排牙齿”;“火车的汽笛如同轮船汽笛一般发响了”——这样单单举了相同的事物同正文排叠的,虽然也有类似点,也有“如同”一类的绾合词,决不能算是明喻。
▲隐喻——比明喻更进一层的譬喻。
正文和譬喻的关系,比之明喻更为紧切;如用风喻君子之德,用草喻小人之德,在明喻应用“君子之德如风,小人之德如草”一类形式的。
▲明喻的形式是“甲如同乙”,隐喻的形式是“甲就是乙”;明喻的形式上只是相类的关系,隐喻在形式上却是相合的关系。
如:
我们伟大的队伍是万里长城。
(殷夫《五一歌》)
▲借喻——比隐喻更进一层的,便是借喻。
借喻之中,正文和譬喻的关系更其密切;这就全然不写正文,便把譬喻来作正文的代表了。
▲明喻、隐喻、借喻都是由于思想对象同取譬事物之间有类似点构成,可是
(1)譬喻越进了一级,形式就越简短起来;
(2)譬喻越进了一级,用做譬喻的客体就越升到了主位。
四借代
▲借代——所说事物纵然同其他事物没有类似点,假使中间还有不可分离的关系时,作者也可借那关系事物的名称,来代替所说的事物。
借代分为旁借和对代。
▲旁借——是随伴事物和主干事物的关系。
事实上是多用随伴事物代替主干事物。
▲旁借的四种方式:
(1)事物和事物的特征或标记相代。
例如:
我拿了新闻看,长腿装着无聊的脸,坐在安乐椅子上。
(鲁迅译《现代日本小说集·沈默之塔》,长腿指有长腿特征的人,借特征代人。
)
(2)事物和事物的所在或所属相代。
例如:
大江东去,浪淘尽,千古风流人物。
(苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词,大江说大江里的流水。
)
(3)事物和事物的作家或产地相代。
例如:
慨当以慷,忧思难忘。
何以解忧?
唯有杜康。
(曹操《短歌行》,杜康,人名,代词。
伊士珍《琅嬛记》中卷说:
“杜康造酒,因称酒为杜康。
”)
(4)事物和事物的资料或工具相代。
例如:
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
(刘禹锡《陋室铭》,丝竹代音乐。
)
▲对代——借来代替本名的,尽是同文中所说事物相对待的事物的名称。
▲对代分四组:
(1)部分和全体相代。
例如:
朱门酒肉臭,路有冻死骨。
(杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》诗,骨代人,也以部分的骨代全体的人。
)
(2)特定和普通相代。
例如:
因威公之问,举天下之贤者以自代,则仲虽死,而齐国未为无仲也,夫何患三子者?
(苏洵《管仲论》,第二个“仲”字代贤者。
特定代普通。
)
(3)具体和抽象相代——具体和抽象两词,歧义很多,这里说的具体概指事物的形体,抽象概指事物的性质、状态、关系、作用等类而言。
例如:
饮食男女,人之大欲存焉;死亡贫苦,人之大恶存焉。
(《礼记·礼运》,男女代男女的关系。
具体代抽象。
)又如:
天下有道,小德役大德,小贤役大贤。
天下无道,小役大,弱役强。
(孟子·离娄)上,小德大德,小贤大贤,尽代人;小大弱强,尽代国。
抽象代具体。
)
(4)原因和结果相代。
例如:
汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。
(白居易《长恨歌》。
“倾国”代“佳人”。
汉李延年歌说:
“北方有佳人,绝世而独立。
一顾倾人城,再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国,佳人难再得。
”因此就算佳人是原因,倾国是结果。
结果代原因。
)
五映衬
▲映衬:
揭出互相反对的事物来相映相衬的辞格。
▲映衬分两类:
一类是一件事物上两种辞格两个观点的映衬,我们称为反映;另一类是一种辞格一个观点上两件事物的映衬,我们称为对衬。
反映——例如:
好聪明的糊涂法子!
你们两个之间还用得着这种过节么?
(《费德利克小姐》第一幕,是关于一件事物的两种辞格的映衬,前半截是本书中的别一种辞格,如“好聪明的糊涂法子”的“好聪明”便是倒反辞,正意是“好糊涂”。
)
对衬——有利于人的,就是巧,就是好的,不利于人的,就是拙,也就是坏的。
(鲁迅《故事新编·非攻》)
▲对衬与对偶的区别:
(1)对衬在乎将相反的两件事物互相对照,句法是否对偶在所不问;对偶在乎将相类的两个句子互相对照,事物的相类相反在所不问。
(2)对偶比较偏于形式一面,对衬比较着眼在内容一面。
六摹状
▲摹状是摹写对于事物情状的感觉的辞格。
有摹写视觉的,也有摹写听觉的。
摹写听觉的称为摹声格,摹声格所用的摹声辞,概只取其声音,不问意义。
▲摹声格是吸收了声音的要素在语辞中的一种辞格,约略可以分作两类:
(1)是直写事物的声音的。
例如:
猛听得角门儿呀的一声,风过处,衣香细生。
(《西厢记·酬韵》)
(2)是借了对于声音所得的感觉,表现当时的气氛的。
例如:
天王营门外,大小天兵,接住了太子,……气哈哈的喘息未定。
(《西游记》第六回)
七双关
▲双关是用了一个词语同时关顾着两种不同事物的修辞方式。
例如
刘禹锡:
《竹枝词》
杨柳青青江水平,闻郎江上踏歌声。
东边日出西边雨,道是无晴还有晴。
这首《竹枝词》中的“晴”就是一种双关辞,眼前的事物“晴”实际是辅,心中所思念的“情”实际是主。
▲双关辞格的成立,是以语音能够关涉眼前和心里的两种事物为必要条件。
重心在乎语音。
在乎用作双关的语音,和那表明主意的语音的等同或类似。
▲双关词语对于表明主意的语辞的关系有三种:
(1)音类同;
(2)音、形类同;(3)音、形、义类同。
(1)、
(2)两种言陈之外暗藏意许之义的,称作表里双关;(3)这一种将一义明明兼指彼此两事的,称作彼此双关。
▲表里双关——
(1)单单谐音的。
例如:
罢去四五年,相见论故情;杀荷不断藕,莲心已复生。
(《读曲歌》,“藕”和“偶”双关)
(2)音形都可通用,而字义不同,就义做双关的。
例如:
将那三春看破,桃红柳绿待如何?
把这韶华打灭,觅那清淡天和。
(《红楼梦》第五回,“三春”双关暮春时节和元春、迎春、探春三人的境遇。
)
▲彼此双关——是借眼前的事物来讲述所说意思的一种措辞法,就是旧小说上所谓指桑说槐。
这种双关所用的是音形义三方面都能关涉两种事物的双关辞。
八引用
▲引用辞:
文中夹插先前的成语或故事的部分。
引用故事成语,约有两个方式:
第一,说出它是何处成语故事的,是明引法;第二,并不说明,单将成语故事编入自己文中的,是暗用法。
▲暗引法的五大流弊:
(1)用典隐僻,使人不解;
(2)用典拉杂,令人生厌;(3)用典浮泛,难知真意;(4)刻削成语,不合自然;(5)用典失照管。
九仿拟
▲仿拟格:
为了讽刺嘲弄而故意仿拟特种既成形式的。
仿拟有两种:
第一是拟句,全拟既成的句法;第二是仿调,只拟既成的腔调。
拟句的例子:
阔人已骑文化去,此地空余文化城。
文化一去不复返,古城千载冷清清。
专车队队前门站,晦气重重大学生。
日薄榆关何处抗,烟花场上没人惊。
(鲁迅《伪自由书·崇实》)
这就是套拟崔颢《黄鹤楼》诗:
“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼,黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠;晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲,日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。
”鲁迅此诗是讽刺当时国民党反动派政府的卖国投降政策的。
十拈连
▲拈连格:
甲乙两项说话连说时,趁便就用甲项说话所可适用的词来表现乙项观念的。
例如:
“出门万里客,中道逢嘉友,未言心先醉,不在接杯酒。
”(陶潜《拟古》九首之一)
十一移就
▲移就格:
遇有甲乙两个印象连在一起时,作者就把原属甲印象的性状移属于乙印象的。
我们常见的,大概是把人类的性状移属于非人的或无知的事物。
例如:
“我的车子缓缓驰过快乐的绿林翠木,驰过那阳光之下奇花盛开的山谷。
”(海涅《诗歌集·抒情插曲》,快乐本属于“我”,今移属于绿林翠木。
)
第六篇积极修辞二
乙类意境上的辞格
一比拟
▲比拟分拟人和拟物。
拟人就是将物拟作人的。
拟物就是将人拟作物的。
拟人——例如:
那春天实在很愉快。
从早晨起,黄莺和杜鹃这些音乐的高强的先生们便独唱,蜜蜂的小姐们和胡蜂的姑娘们是合唱,蝴蝶的姐儿们是舞蹈。
到晚上,青蛙堂兄的诗人们便开诗社,开演说会,一直热闹到深夜。
这些集会里,鲫鱼也到场,用了可爱的口吻,去谈“那个国土”的事。
(鲁迅译《爱罗先珂童话集·鱼的悲哀》)
拟物——例如:
湘云慢启秋波,见了众人,又低头看了一看自己,方知是醉了。
(《红楼梦》第六十二回)
二讽喻
▲讽喻:
造出一个故事来寄托讽刺教导意思的一种措辞法。
大都用在本意不便明说或者不容易说得明白亲切的时候。
讽喻分两类:
一是情境急迫,故事只是匆促之间构造出来,并没有充分的独立性的,这在日常语言中叫“比方”;二是情境比较的不急切,故事构造得比较完整,比较有独立性的,这在日常语言中叫“寓言”。
三示现
▲示现是把实际上不见不闻的事物,说得如见如闻的辞格。
示现可分为追述的、预言的和悬想的。
追述的示现是把过去的事迹说得仿佛还在眼前一样;预言的示现是把未来的事情说得好像已经摆在眼前一样;悬想的示现是把想象的事情说得真在眼前一般,同时间的过去未来全然没有关系。
(具体的例子看书中P119)
四呼告
▲呼告辞就是话中撇了对话的听者或读者,突然直呼话中的人或物来说话的。
呼告同比拟和示现一样发生在情感急剧处,而且常常带有比拟或示现的性质。
比拟