本义及引申义.docx

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本义及引申义

词的本义和引申义

一个词的本来的意义，即有文字形体可考、有文献资料可证的最古的意义，叫做词的本义。

从本义引申出来的意义，叫做引申义。

例如：

“向”，《辞源》前三个义项是：

1、北窗。

2、朝向，

对着。

3、方向，趋向。

究竟哪一个意义是“向”的本义呢？

从文字体形看，“向”甲骨文作，小篆作向，像房子墙上

开有一个窗口。

从文献资料看，《说文》：

“向，北出牖也。

”《诗经•豳风•七月》“穹室熏鼠，塞向瑾户。

“塞”是堵塞，“向”指北窗，“瑾”是抹泥，“户”是房门。

”字形与文献相参证，可以判断“北窗”是“向”的本义。

因为窗子是朝着一定方向的，所以又推演出来“朝向”、“对着”、

“方向”、“趋向”等意义，这些都是“向”的引申义。

“理”，《辞源》前五个义项是：

1、治玉。

2、治理。

3、治疗。

4、温习。

5、文理，条理。

哪个义项是“理”的本义？

哪些义项是“理”的引申义呢？

从“理”的造字结构看，从玉，里声，是个形声字，“玉”是形符，与本义有关。

从文献资料看，《说文》：

“理，治玉也。

”《韩非子•和氏》：

“王乃使玉人理其璞而得宝焉。

”以字形与文献为推，可以判断“治玉”是“理”的本义。

因为“治玉”是雕琢玉石，对玉进行加工，由此又引申出“治理”、“治疗”、“温习”、“文理”、“条理”等意义，这些意义都是“理”的引申义。

需要指出的是，词的本义并非一定是词的原始意义。

这是因为汉语的产生远在汉字产生之前。

汉语历史悠久，至今至少已有一万多年的历史，而记录汉语的汉字仅有几千年的历史。

在汉字产生之前．一个词的本义究竟是什么，很难确切地考察清楚。

我们现在所谈的只是有语言文字材料能证明的词的本义。

二、探求词的本义的意义一个词常常有许多意义，许多意义之间往往是互相联系着的，而且大都是环绕一个中心。

探求词的本义，是分析词义内在联系的关键。

具体地说，探求本义的意义有三：

第一、释词有据

本义是引申义发展的基础。

探求词的本义，就能对词的

引申义解释得确切而有根据。

如“间”，

从门从月，是一个会意字，表示月光从门缝中照进来。

本义是指间隙、隙缝。

《史记•管晏列传》：

“晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。

”“门间”就是门缝。

这是本义

《庄子•养生主》：

“彼节者有间。

”就是牛的骨节有缝隙《左传•庄公十年》：

“肉食者谋之，又何间焉？

”这是引申义。

第二、能加深对词义的理解。

探求本义，有助于透彻地理解词义。

如“绥”的本义指车上的绳带。

《论语•乡党》：

“升车，必正立，执绥”。

“绥”是供人上车时作拉手用，以保持身体稳定的东西。

所

以引申出“安”、“安抚”的意思。

《左传•僖公四年》：

“君若以德绥诸侯，谁敢不服？

”“以德绥诸侯”，就是

“用恩德来安抚诸侯”。

《三国志•蜀书•诸葛亮传》：

“思靖百姓，惧未能绥。

”“未能绥”就是“未能安抚”。

现在的“绥宁”、“绥怀”、“绥远”等复音词的“绥”都是安、安抚的意思。

“固”，《说文》：

“四塞也。

”是个形声字，本义是四面闭塞。

《列子•汤问》：

“汝心之固”的“固”，是指智叟思想固塞鄙陋，所以下文接着说“固不可彻，曾不若孀妻弱子”，这就有助于我们深刻体会愚公对智叟的批判锋芒和愚公移山的决心。

掌握“四面闭塞”是“固”的本义，对

“固”的“坚固”、“稳固”、“固执”等其他意义，都会有深刻的理解。

第三、便于掌握词义利用本义分析词义。

掌握词的本义，可以从纷繁的词义中理出头绪，从而提纲挈领，以简驭繁，使纷杂的词义条理清晰，脉路分明。

如"果"，常《中华大字典》列有三十一个义项，其中本义和引申义有十七项：

1、本实也；2、信也；3、定也；4、诚也；5、成也；6、能也；7、克也；&终也；9、美也；10、决也；11、勇决也；12、必行也；13、敢行其志也；14、杀敌成果；15、犹济也；16、犹遂也；17、犹竟也。

《说文》：

“果，从木，象果形在木之上。

”是一个合体象形字。

字形本身表示“果实”，本义为”木实”，因为果实是由树木开花而长成的。

开花结果是必然规律，所以引申出“信”、

“定”、“诚”、“决”等义；由开花长成果，所以引申出“成”义；开花能长成果，所以引申出“能”、“克”义；结果是开花的终了，所以引申出”终了”义；果实味美，所以引申出“美”义；果实要被破开.所以引申出“杀敌”义；

“果”有“坚决”义，所以又引申出“勇决”、“必行”、

“敢行其志”等义；“果”与“济”、“遂”、“竟”等词都有终了、完成义，所以“果”在“终了”、“完成”义上，

可作“济”、“遂”、“竟”用，尽管义项如此之多，只要利用本义进行分析，就能如网在纲。

三、考察词的本义的方法

在古汉语中，多数情况下一个字就是一个词。

这是古汉语的特点之一。

由于汉字是形、音、义的统一体，因此可以我们根据形、音、义统一的原则，从分析字形、考究语音、考核文献等方面入手，来了解词的本义。

第一、分析字形。

汉字是表意体系的文字，一个字的构造往往能够反映出它的本来意义。

六书中的象形、指事、会意、形声等都可以作为分析本义的手段。

“州”是个象形字。

本义是水中陆地。

而“洲”是后起

的形声字，取代了“州”的本义。

现在地球上的大陆称

“洲”，就是因为地球上的大陆是被大洋包围着的

“斤”是个象形字，表示斧刀，本义是砍伐树木的工具。

“戒”,是个会意字。

卄表示双手聚拢，戈是古代的一种兵器，双手持戈，表不警戒、戒备的意思。

概括起来说，象形字是由字形本身表示本义，指事字则是由抽象的符号来提示本义，会意是由几个字合起来表示本义，形声字凭借形符来确定本义所属的范畴。

需要指出的是，字形分析的主要材料是古文字，而不是现代汉字。

因为现代汉字是经过长期历史演变而成的，它的形体同汉字的本来面貌相比，已变化很大，并且向表音方向发展，字形体现词义已不明显，已经难以看出造字的本义了在古文字中，又以小篆资料最为齐备，它完整地保存在许慎的《说文解字》里。

同时，小篆又是从甲骨文、金文向隶书、楷书变化的桥梁。

辨认考释甲骨文、金文，常常要借助于小篆。

因此，一般是以小篆为基础，结合甲骨文、金文来分析字形、考察本义。

字形越早，越能体现造字的本义。

第二、考究语音。

每个词都有特定的语音形式。

最初的语音形式就是词义最早的外壳。

开始造字的时候，这个最初的语音也就连同最早的词义固着在文字上面了。

因此，考究上古语音，也可以了解词的本义。

“策”，从竹，朿声，是个形声字。

它的上古读音与声符

“朿”完全一样。

“朿”是“刺”的本字，指木刺。

加竹字头为“策”，表示竹刺，竹枝条。

《说文》：

“策，马棰也。

”由此可知“策”的本义是竹制的马鞭。

“经”，从系，坙声，是个形声字。

古今读音相近。

“坙”是“经”的初文，本义是指织布的纵线。

《文心雕龙•情采》：

“经正而后纬成，理定而后辞畅。

”是说必须首先确定经线.然后才能织上纬线；首先要确定内容，然后才能产生通畅的文辞。

第三、考核文献，主要是寻求古代文献用例和字书解说。

“乱”，常用义是“不治”。

《韩非子•难一》：

“法败则国舌L。

”诸葛亮《出师表》：

“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

”“国乱”就是指国家不太平，“乱世”是指不治之世，那么“不治”是不是”舌L”的本义呢？

《尚书•泰誓》：

“予有乱臣十人，同心同德。

”显然，“乱臣”不是指“乱臣贼子，否则怎么能“同心同德“呢”？

孔颖达曰：

“乱，治也，故谓我治理之臣有十人也。

”《说文》也说：

“乱，治也。

”凭借《尚书》和《说文》的解说，可知“乱”的本义是治理。

“毙”的本义是仆倒，而不是死。

“多行不义必自毙。

”“射其右，毙于车中。

”“毙”表示向前倒下。

人被杀死则倒下，所以又引申为死，这个意义后来写作“毙”，从文献看，古书里“毙”多表示仆倒义。

应当指出的是，在研究工作中，探求词的本义需要占有大量材料，只凭考察本义的某一种方法是远远不够的，何况字形和语音经过漫长而复杂的演变，今天已经不能完全看清它们的本来面貌。

要准确地了解词的本义，必须将字形分析与文献考核结合起来。

在多义词的几个意义中，由本义派生出来的意义叫引申义。

例如“道”的本义是道路，由这个意义派生出来的途径、方法、道理、规律、学说、引导等义项都是它的引申义。

又如“纲”的本义是网上的总绳，由这个意义派生出来的

“事物的总要”、“国家的纲纪”等义项就是它的引申义。

2、引申义的特点

（1）引申义和本义的联系方式相近：

引申义和本义所指的对象相似。

如“维北有斗，不可以挹酒浆。

”“斗”本义酌酒器，由于形状相似而引申为斗星。

相因：

引申义和本义之间具有条件、因果关系。

例如：

“危”本义为陡峭、高峻，引申为不稳定、危急、危险“虚”本义为大丘，引申为空虚的意思。