文学作品的个性化解读.docx
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文学作品的个性化解读
文学作品的个性化解读
下面是一篇散文的原文及对文章的个性化解读可能会对你有所启示：
篱笆那边
篱笆是用木头钉的，那种解料后扔掉的不成材的木头。
木头钉得不算密，可也不算稀，猫呀狗的能钻来拱去，但人却没法。
篱笆旁有一棵向日葵，向日葵的花已经谢了，开始低垂下渐重的籽盘。
篱笆那边有些什么，我一点不知道，只听说过去是一个有钱人家的后花园，后来废弃了。
残破的老墙边有一棵桂花树，半边枝桠没了，依附在石头上，但仍长得高大，枝繁叶茂。
白日里，蝉在上面悠悠地唱，那日头就毒毒地白。
闲时，我就坐在屋檐下，两手托着腮帮子，一边眯离着眼睛，瞥那毒日头；一边在心里想，篱笆那边到底有些什么？
人的好奇心简直要命，它常常把人弄得坐立不安。
可不知从哪一天起，开始有人风传篱笆那边有鬼。
这家后花园过去叫吴家花园，吴家过去养得有一个丫头姓桂，姓桂的丫头一天天长大后，不曾被吴家的老爷喜欢上了，可姓桂的丫头宁死不从，就在一个月白风清的夜晚，在那棵桂花树上吊死了。
没想吊死后的当夜，突然风雨大作，雷霆闪电，也不知是天意，还是碰巧，一个闪电劈来，劈断了桂氏丫头上吊的那半边枝桠，也击活了桂氏丫头，不过不是把她变成了人，而是将她变成了鬼，披头散发，呲牙咧嘴，恐怖极了，后来吴家老爷就是被那鬼活活给吓死的。
我害怕鬼，可又老想有一天，能够亲眼看到鬼，我想知道鬼到底是啥样子。
这样过了好些日子，都差不多快要将风传有鬼的事给忘掉时，一天夜里，当我们正在篱笆旁边一幢坍塌的土房子里“逮猫”时，有人忽然听见从篱笆那边传来嘤嘤的哭泣声，且时有时无，随了夜风，断断续续地飘来。
有人说，是个女鬼，仔细一听，还真是女人的声音呢。
我立在断墙下，正听得不清不楚，不知谁突然被吓得惊叫了一声：
“有鬼呀！
”然后就狂呼着窜出房子，疯了一般向有灯光的地方奔去。
听说有鬼，歇凉的大人们便往篱笆这边跑过来，一边往篱笆那边窥望，一边支起耳朵使力听，可听了半天，除了悠悠的夜风，其他别无一点声音，这样捱过一阵后，见还是无动静，就吵：
“哪有啥子鬼？
惊咋咋的，是猫儿。
”“不是猫儿，是鬼，猫儿又不会哭。
”有人小声嘀咕说。
大人们却懒得再理，转身又歇凉去了。
“怎么没一点声音了？
”我也觉得蹊跷，便隔着篱笆，睁大了眼睛往那边看。
废弃的后花园里黑黑的，草丛中隐伏着的蟋蟀唧唧地叫，夜风拂着树叶，飒飒地响。
“真是鬼在哭吗？
”
“肯定是。
”
“是母鬼还是公鬼？
”
“肯定是母鬼。
”
一边小声嘀咕着，一边心里直发毛。
这一晚，我被搅得翻来覆去睡不着，心里老惦着这事，眼前不是出现被闪电劈去半边枝桠的桂花树，就是晃晃的不知为何物的怪影。
天亮后，大家凑到一块时，不知怎么又说起了这事，一边说，一边还往篱笆那边望，这时，我有了钻到篱笆那边去看一看的念头。
不久后的一天晌午，我准备了一把钉锤，用来撬篱笆的木头，只要能撬开一块我就能钻过去。
日头很毒，人们都在屋里，要么在树荫下歇凉，我顺着墙根溜到篱笆边，寻了半天，终于找到一块容意撬的木板。
我一边撬，一边不时往篱笆那边张望。
那只打破了半边的青花瓷大缸依然立在那，听人说，那只大缸过去是用来种莲花用的，如今莲花早没了，缸也破了，就如同这荒废了的后花园，一任虫鸣草长。
正想着，忽然身后响起一个恶暴暴的声音，回头一看，原来是那个面目狰狞的守篱笆的老头，他实在可怕，眼球凸露，射出两道刺人的凶光。
“你干啥？
”
“我……我没……”
我害怕他突然伸出那双满是青筋的手，劈头给我一下，以致好半天，我只吓得怔怔地望着他，浑身发冷，腿也有些打颤了。
“没……没啥子没……”老头道。
“真……真的没……”我说，趁了他没注意，转身撒腿就跑，连钉锤也忘了。
老头在身后哈哈大笑。
日头依然毒毒地白，也不知过了好久，我才回过神来，见老头早走了，便返回去找我的钉锤，被我撬松的木板已经钉好，可钉锤不见了，我想是让那可恶的老头给拿走了。
蝉声猩红。
回到屋檐下，我又老半天坐在那儿，呆呆地往篱笆那边张望着。
不知为什么，我心头一直想钻到篱笆那边去看看，直到现在，那番好奇仍在折磨着我。
其实，我这一生都被好奇和向往折磨着。
个性化解读《篱笆那边》
王芝芳
文学作品有三个层面，语言在表层，形象在浅层，情思在深层。
诗歌作品更是如此，学习时应由诗的表层语言入手，捕捉意象，展开联想，逐层深入，最终才能真正理解诗歌所蕴含的深刻寓意。
《篱笆那边》是一首集哲学与文学于一身，融理性与情感为一体的哲理诗，不同的读者会产生不同的理解，不同的理解会引发不同的思考，给读者留下了思索想像的空间，产生了许多个性化的解读结果。
以下仅截取对此诗的四种解读思路供大家参考。
第一种解读：
呼唤个性的自由
“篱笆那边，有草莓一棵”，那么鲜润，那么娇美。
“草莓，真甜”，内心涌起了一股甜蜜的冲动，去获取的冲动，然而，草莓却在“篱笆那边”，“脏了围裙，上帝一定要骂我”。
所以，即使“我可以爬过”，却不能爬过；即使上帝“如果也是个孩子，他也会爬过去”，然而上帝已永远不可能是个“孩子”了，他也永远不会允许别人爬过去。
因此，只能穿着干净整洁的围裙，眼望着鲜润娇美的草莓一天天地枯萎、凋落，只能让纯真的童心一日日地泯灭、丧失。
不，不可以这样。
儿童的世界里充满天真的幻想和纯真的欲望，充满自由、探索、执著、冒险和创造，当然还有幼稚、错误、犯忌和离经叛道，这是一个充满蓬勃的生机和创造的活力的本真世界。
追求美好的事物是一个人的权利，犯错误也是一个人的权利，历史上的任何进步都是基于对那些被视为神圣的东西的亵渎和冒犯，正是被视为邪恶的冒犯给那些已经僵死的文化秩序带来生机和活力。
为了那鲜润娇美的草莓，为了那弥足珍贵的个性与自由，跨过篱笆吧，不管它是有形的还是无形的，不管会不会弄脏围裙，不管会招来谁的责骂。
爱默生说：
“我必须做的事就是那些与我相关的事，而不是人们认为我必须做的事。
”所以，请跨过篱笆吧。
第二种解读：
面对代沟的彷徨
篱笆那边，有草莓一棵。
草莓，真甜。
谁见了都有摘上一颗的冲动，然而如此诱人的草毒却在“篱笆那边”，要摘到草莓，必须跨越篱笆，必须弄脏围裙。
可是，“脏了围裙，上帝一定会骂我”，所以不能跨越篱笆，所以不能采摘草莓。
要是没有篱笆，就不会弄脏围裙；要是没有篱笆，就可以摘到草莓。
噢，可恶的篱笆，可恨的篱笆！
就这样遥望着娇艳欲滴的草莓吧，这是可望而不可及的，这是年轻人狂妄奔放的理想。
上帝老了，他不能理解那酸酸的草莓有什么好吃的，不能理解为什么要付出“脏了围裙'的代价。
篱笆虽然那么低矮，一跨即过，然而那是上帝亲手设置的。
“上帝”是什么？
是传统，是旧俗，是规范，是权威；而“篱笆”呢，是挡在创新与守旧之间的一堵高墙，是阻隔晚辈与长辈的一条鸿沟。
面对代沟，谁都会有彷徨。
彷徨之后，是为了美好的理想而勇敢地设法跨越代沟，还是为了一团和气而无奈地放弃理想？
答案在你心中，决定权在你手中。
第三种解读：
抵制甜美的诱惑
《圣经》中有亚当夏娃在蛇的诱惑下偷吃了园子里的果子的故事。
“草莓”就是那果子，娇艳、甜美，可是吃不得。
并不是所有看似甜美的东西都可以去采摘，比如金钱，比如名誉，比如地位。
“草莓”是一种诱惑，“篱笆”是获得草毒必须跨越的障碍，比如亲情，比如友情，比如善良，比如同情心。
要获得“草莓”，必会弄脏“围裙”，其实弄脏的不是“围裙”，是你的灵魂，你的思想。
“围裙”脏了虽可以洗净，但再也不是原来的“围裙”了。
“脏了围裙，上帝一定会骂我”，“上帝”其实是另一个自我，一个把持着道德标准的自我，“上帝”的责骂正是一种道德的谴责与约束。
虽然，“如果我愿，我可以爬过”，但“我”还是因不想受到“上帝”的责骂而放弃了娇艳的“草莓”，抵制住了诱惑。
抵制住了诱惑，“我”更加成熟了。
第四种解读：
渴望男女的平等
此种解读缘于英文原著与中文译本的差异。
译诗倒数第二句“哦，亲爱的，我猜，如果他也是个孩子”的翻译不准确。
“boy”不能直接译为“孩子”。
译为“孩子”，则表明作者是以成人的视角进行审视；译为“男孩”则表明作者是站在与其相对的“女孩”的立场上看问题，诗中的“我”应是一个女孩形象。
澳大利亚拉托贝大学的一位研究者这样评论这首诗：
“她（指作者）描写一个‘好女孩'想摆脱‘淑女'模式的束缚，同时又担心自己举止太过鲁莽。
但是‘淑女'模式就是为了将女性圈在里面而创造的，为了压抑、控制、支配、包涵、禁止、限制女性，使她和其他姐妹没有两样。
她揭示父权制的要义，是以以下信念为基础的：
即男子是上帝的代表者，所以摘草莓以及攀爬、玩耍的权利，属于那些和上帝最相仿的人，特别是男孩子。
”这样看来，此诗的主旨可以理解为曲折地表达了女孩充满反抗的内心世界，对男女不平等的社会现象进行了含蓄的批评。
朱光潜先生说过“言是有限的，意是无限的”。
教学中应鼓励学生积极思考，大胆想像，表达出自己独具个性的想像和思考，用自己的理解拓展作品的艺术空间，解读出属于自己的“篱笆”和“草莓”。
编写意图
《语文新课程标准》主张语文学习个性化，阅读个性化。
这种主张对于摆脱长期以来程式化阅读的弊端，使阅读回归真实，走向科学将产生良好的影响。
文学作品个性化解读，是文学作品本身内容的多样性和丰富性决定的。
同时，阅读者个性的性格、学养、阅历等又是千差万别的，对同一可能会产生的不同联想想象、不同感悟，从而产生不同的理解和体验。
多年来，由于多种原因，对文学作品的分析理解被特定的社会观念束缚，课本、教参、教师、专家对作品的解读走向了单一化、概念化、同一化的死胡同。
本专题的设计，目的是培养学生对文学作品主题、形象、甚至艺术鉴赏的多样性丰富性的认识，发挥阅读主体的主观能动性，鼓励学生独特的、个性的、有价值的理解，提高阅读的效果。
同时，学生在完成这次学习的过程中，通过多角度的解读，对比阅读，不同见解的讨论，对不同见解产生原因的研究探讨，以及创造性的续写等多种方式方法，使他们在研究整理、合作争鸣、发展创新等多方面的能力得到锻炼和提高。
教学建议
一、同一个人在不同时间、不同状态下阅读同一作品，可能会有不同的感受，或者会改变原来的肤浅片面的理解，或者会使原来概念化的理解具体化，或者会从不同角度得到多重的解读，基于此，我们设计了“名作重读”一项活动。
学生在阅读理解讨论的过程中，教师应及时给以引导，点拨，引领学生的思路，鼓励学生的积极性，增强个性化理解和包容存疑的意识。
教师可以选择一些初中阶段学过的脍炙人口的名篇，如《从百草园到三味书屋》《孔乙己》《皇帝的新装》等，重读讨论。
二、“奇文共赏”则关注同一作品，不同人的不同感悟。
鼓励学生在与他人“共赏”的同时，做些调查了解，并作初步的探讨。
可选择一些诗歌、散文、小说中的精品和他人同读共赏。
如莫泊桑的《项链》、闻一多的《死水》、徐志摩的《再别康桥》等。
三、“续写改写”是在个性化理解的基础上，把自己的理解感悟变成具体的形象。
续写要尊重原作，又要有自己的创造，还要合情合理。
重新设计人物的结局也要合乎原人物形象的性格和人物生活的典型环境。
可以引导学生把不同的设计进行对比。
四、“课外延伸”是在以上阅读实践的基础上，对文学作品的个性化解读做理论上的探讨。
引导有兴趣的学生对阅读的经验做较为系统地梳理和探究，得出带有理论色彩的结论。
除了课本中启发的问题，还可以提出一些疑问，如，同一篇作品为什么不同时间阅读会产生不同解读？
不同时代的人阅读同一作品为什么也会有不同理解？
为什么不同人阅读同一作品有不同理解？
为什么又有相同或相似的理解？
等等。
五、设计的三部分内容，呈现由易到难，由浅入深的梯度。
老师们可以根据实际情况作必要的调整，或三项全部完成，或只完成前两项。
需要注意的是，鼓励学生多样解读，是建立在阅读主体对作品的深刻感受、积极丰富的联想、正确的思考分析的基础上的，原则上应该是立论成立，言之有理，言之有据，自圆其说。
尊重作者、作品的原创性努力，避免信口开河，言而无据，盲目批判，哗众取宠，使解读走向混乱。
有关资料
一、浅议个性化阅读（张尚兵）
阅读能力是一项重要的语言实践能力，是获取信息的重要手段。
德国美学家沃尔夫冈•伊瑟尔在《阅读活动•审美反应理论》一书中认为“每一阅读瞬间都在刺激记忆，而被激发的记忆则能够通过不断调整视角的方法使各个视角活跃起来，并且逐一个性化”。
指明了阅读是一种个性化的行为。
《语文课程标准》（实验稿）中，也提出了个性化阅读的概念。
怎样来理解这一概念呢？
本文打算从个性化阅读的基本内涵来阐释个性化阅读的基本特点，并探讨进行阅读教学的基本策略。
（一）个性化阅读的基本内涵
个性，在心理学上指的是一个人区别于他人的语言和行为方式，是一种个人特质。
对于阅读活动而言，个性又意味着什么？
我认为，可以从四个方面来解释个性化阅读行为。
1．自主性
个性化阅读的第一个特征是自主性。
何谓自主？
就是在阅读活动中要以学生自己的研读为主，要把阅读活动变为学生自我探究、自我体验的活动，让学生在阅读活动中积极思考，自己来把握、分析和鉴赏课文，使阅读活动建构在学生自主活动的基础上。
而我们现在阅读教学的一个缺陷就是教师对于课文总是唯恐讲得不够深入、不够透彻，从字词的分析、重点段落的剖析到文章中心思想和写作特色的诠释，方方面面都要讲到，教师的讲解完全代替了学生的自主活动，学生总是处于被动状态。
强调阅读活动中学生的自主性并不是要教师放弃对于阅读活动的指导权。
在阅读教学活动中，教师的作用不是去代替学生分析课文，而是设置一些开放的情境，提供一些线索，及时对阅读活动进行点拨，重点是让学生自己阅读文本，理解文本，把握文本，使阅读成为个人化的行为。
2．创造性
文本给读者留有不确定性的空白，在阅读活动中等待读者用想象去填充。
读者必须依靠自己去发现文本潜在的密码，这也就是发掘意义的过程。
读者在发掘和填充空白的过程中对文本进行再一次创造。
所以，阅读活动是一种创造性的活动。
由于读者个人的前经验不同（心理学上称之为图式），当然在阅读活动中对于文本的解释也不相同。
对于阅读教学而言，教师应给每个学生多留一点想象和创造的空间。
对于阅读中遇到的一些问题，教师应鼓励学生根据自己的经验从多角度对于课文的空白发表自己的意见，以丰富的想象力，开创性的思维来陈述自己的见解。
3．体验性
个性化阅读是一种体验性的阅读，这种体验主要表现在读者与文本的交流上。
加拿大学者大卫•杰弗里•史密斯在《全球化与后现代教育学》一书中利用阐释学对阅读活动进行了解释，他认为“阅读世界，将世界铭刻在心，要求人们与世界协调或者说倾听世界，并要求大家听从生活最深处的共鸣”。
阐释学主张对话，阅读活动也是以对话为基础的。
读者与文本交互作用，读者在与文本的对话交流中丰富着文本和自我。
在交流过程中，读者与文本实现了相互融合，这种融合就是一种独到的体验。
阅读体验有两个特征：
一是情感，读者与文本的交互作用是以情感为基础的，情感贯穿于整个阅读活动；二是整体，阅读的体验是以整体感知为基础的，而不是建构在对于每一个字词句的剖析上。
基于阅读体验的特点，教师在阅读教学中应多让学生有感情地去朗读、阅读，在朗读中分析、赏析、体验课文，引发学生的共鸣。
鼓励学生对于课文的整体感知，整体把握，而不是去刻意地寻找关键词和中心句。
4．批判性
个性化阅读是一种具有批判意识的阅读观。
学生要想在阅读活动中有所创新，有独到的体验，必须首先学会批判地接受、学习课文。
一切创造都来源于怀疑，怀疑精神就是一种批判意识。
一个学生只有敢于批判，会批判，才能显示出他的个性。
个性阅读活动中的批判性表现在两个方面：
一是敢于批判课文的内容和观点，并陈之以理；二是敢于批判教师的观点和错误，敢于向教师提出质疑，与教师展开关于阅读体验的交流和讨论。
所以，教师在阅读教学活动中，要经常性地树立一些靶子，让学生提出质疑，展开讨论，多从不同的角度来解释，这样，学生的发散性思维才有可能得到培养。
（二）实施个性化阅读教学的策略
如何针对个性化阅读的特点来开展阅读教学呢？
我认为，可以从如下几个方面来展开：
1．大量阅读是个性化阅读的基础
进行个性化阅读，是不是只读少量精品文章就可以了呢？
答案是否定的。
在语文讲读课文教学中，我们特别强调对于少量精品文章的精讲与精读，一个星期就只让学生读很少的几篇文章，这与现代语文的特点不相符合。
我们知道，人类现在已进入了一个信息化的社会，报刊和因特网上每天充斥着惊人的信息。
阅读作为一种现代生活的方式，是处理信息的一种手段。
阅读能力的培养就是要帮助人们快速浏览信息，处理信息，在阅读中获取新知识。
而现在我们语文课堂教学的一个缺陷就是信息量太少，一堂课的教学只围绕课文转，很少能跳出课本，超越课本。
我认为，要实施个性化阅读，大量阅读是前提。
不仅要加强课外阅读量，鼓励学生读整本的书和各种报刊杂志，勤做读书笔记，在条件允许的地方，要鼓励学生上网阅读信息。
而更重要的是要加大课堂内的阅读信息量。
在进行阅读教学时，教师应尽可能地多翻阅一些资料，及时补充新信息，要敢于跳出课本，从一个大的视野来把握课文，让学生在课堂上进行充分地阅读。
比如，教师在进行一篇文章的教学时，可以同时选择几篇同类或观点相反的文章，展开比较阅读，让学生学会批判，学会同中求异，在大量阅读的基础上来体验和创造。
2．鼓励学生多讨论，尊重学生的个人体验
在阅读活动中，学生与文本进行交流，思想产生碰撞，自然会产生一些个人体验。
由于学生自我经验的局限性，其中不免会有一些荒谬之处。
对于学生的这些体验，教师应怎样对待呢？
我觉得，教师对于学生所有的体验，都不要轻易去否定，要多一些尊重，多一些交流。
否则，个性化阅读无从谈起。
强调个性化阅读，首先要在语文教学观上实现根本的改变，只有把过去教师满堂灌、一言堂的教学方式变为学生自主活动、讨论式的教学方式，把教师的绝对权威角色变为合作伙伴角色，学生才会敢于和教师进行交流，敢于表现自我，张扬自我的个性。
要使学生的个人体验能得到很好地表述和交流，一般采用讨论的方式来展开。
讨论并不是毫无目的地随便让学生讲，讨论需要精心的设计和组织。
教师在设计阅读课的讨论时，首先要考虑本班学生的具体情况，进行合理分组，注意在每个小组中安排几个能主动发言的学生，让每个人都有轮流担当小组长的机会。
另外，对于讨论的题目和内容要精心设计，要与儿童的生活经验相吻合。
教师要从材料的选择，问题的提出等方面认真为讨论做好准备。
同时，教师要营造良好的讨论氛围，要以鼓励为主。
只有这样，讨论才能真正达到目的，学生才能在讨论中真正畅所欲言，充分表达。
3．给学生自主选择阅读材料的权利
由于每个学生的阅读兴趣和口味不同，如果学生都用同一种阅读材料，教师用同一种方式教学，自然难以满足不同学生的要求。
在进行个性化阅读时，我认为在提供丰富材料的基础上，应在一定范围内给学生自主选择阅读材料的权利。
在一次阅读课的教学中，并不是所有的学生都必须用同一阅读材料，可以根据学生兴趣的不同来自主选择阅读材料，然后分成小组阅读，小组间可以相互交流体验。
个性化阅读应建立在尊重学生个别差异性的基础上。
对处于不同阅读水平的学生，我们应把阅读材料分成不同的水平和级别，由教师指导不同水平的学生进行选择。
只有学生自己选择的阅读材料，才是其兴趣的集中表现，而且与其自身的阅读能力发展水平相一致。
这样，有利于学生在学习中自我体验和创造，形成独到的见解，提高阅读的水平。
4．把阅读内容和学生生活经验结合起来
语文是一门与生活结合得十分紧密的课程，语文阅读内容应与现时代的生活和儿童的生活相一致。
现在的语文阅读教学内容与现时代社会生活和儿童生活有着严重脱节的现象，这主要反映在语文教材的选文上。
语文教材上的一些课文一用就是几十年，有的文章与当今时代观念相左，有的课文内容描写的是四五十年以前的生活，与今天儿童生活世界时空距离相距太远。
这些阅读材料与学生的生活经验不相关，激发不起学生的阅读兴趣，难以促使学生产生体验，引发共鸣，起不到课文对学生的教育作用。
这就要求对于课本上的阅读材料要进行重新筛选，《语文课程标准》对于这方面的工作已提出了具体改进的方案。
然而，教材不可能每年更新一次，这客观上需要教师在具体教学活动中做更多的工作，及时对阅读内容进行更新和灵活处理，及时补充新的信息，保证阅读内容与儿童经验的一致性。
总之，个性化阅读以充分尊重学生的个性为基础，在大量阅读的基础上，鼓励学生有自己的独到体验和见解，发展学生的批判思维，培养学生独立地、创造性地进行阅读。
广大教师在阅读教学实践中应积极领会、运用。
二、多样性解读与创新思维培养例谈（夏敏）
现在的语文阅读教学通常强调的是一种解读方式，一个标准答案，这是违背语文教学规律的，不利于培养学生的创新精神和创新意识。
事实上，语文教材里的许多作品在主题、人物、内容上没有定论。
“一千个读者有一千个哈姆雷特”，这足以说明具有丰富内涵的优秀文学作品是可以从多角度、多层面解读的。
特别值得注意的是，文学作品的教学是对原著的一次再创造。
因此，在上文学作品鉴赏课时，一定要讲究方法，引导学生对作品的主题、人物、内容等方面作多样性的解读。
只有这样，才能够既探索作品的精髓，又拓展学生的创新思维。
主题的多义性
一些名家名篇的主题似乎早有定论，教师容易受教学资料或权威的影响，在探讨主题时照抄照搬、照本宣科，把传统的结论灌输给学生，这样很难引起学生的阅读兴趣和共鸣。
如莫泊桑的《项链》，以前大家一致认为小说的主题是批判玛蒂尔德爱慕虚荣，揭露了资产阶级腐朽思想对人们的毒害，但随着时代、社会的发展，对其主题的认识也不断丰富，如表现了人生变幻无常的思想，表现了小人物对命运的无能为力，表现了小人物对命运的抗争和毁灭。
教师应提供作品的背景资料、作家的有关材料，帮助学生理解《项链》的主题，从问题入手组织学生展开讨论，畅所欲言，只要言之有理就应鼓励，进而水到渠成地完成对小说主题的分析理解。
教师对教参上的结论也不能盲从，应深入钻研教材，深思而慎取之，笼统的主题概括只能引起学生的厌烦。
对《红楼梦》主题的理解肯定是仁者见仁、智者见智，好的主题新解能给人耳目一新的感觉，比如这样的理解：
“作品是为一个异样的孩子作传，写他不被亲人和社会理解，与亲人和社会格格不入的精神悲剧；更为一群女性作传，写她们在不同人生遭际中被摧残、被扭曲、被毁灭的人生悲剧；还为一个百年望族作传，写因子孙不肖、经济枯萎而衰微了的历史悲剧。
三种主要悲剧互相依存，互相渗透，共同构成一个自然浑成、天衣无缝的艺术整体。
”它更接近作品的丰富内涵，更贴近于学生的心灵感受，更有益于他们的创造创新思维，因而更能引导和启发学生合理地理解作品、把握原著。
人物性格的多重性
有的作品塑造的人物具有多重性格、矛盾性格，表现了人物性格的丰富性，对这样人物的解读肯定是多种多样的，有时甚至颇有争议或针锋相对。
如《项链》塑造的爱慕虚荣、贪图享乐又不乏诚实、坚强品格的玛蒂尔德，就是一个颇有争议的艺术形象。
学生对玛蒂尔德这个人物的解读是多种多样的，只要言之有理就应该给予鼓励，这正是引导学生学习分析人物多重性格的一个很好的范例。
玛蒂尔德身上的爱慕虚荣、善良、诚实、质朴、坚韧等性格学生不难挖掘，但对“诚实”的理解有不同的看法。
有人认为玛蒂尔德从未想过买一挂假项链赔偿，表现出诚实的性格，有人提出既然她已决定赔偿项链，为什么当时不诚实地告诉佛莱思节夫人，而要等债全还清了才说出丢项链的事呢？
这是分析人物矛盾性格的突破口。
经过讨论学生终于明白了，当初玛蒂尔德隐瞒丢项链的真相，是虚荣心在作祟，她怕被人看不起。
结尾玛蒂尔德道出真相，她赔偿的那挂项链跟原来的“简直是一模一样的啊！
”。
这在某种程度上简直是一种炫耀。
可见爱慕虚荣仍是其性格的第一内涵。
又如《雷雨》中的周朴园这个人物是比较难分析的。
对周朴园这个人物，以前多侧重他的伪善，近年来关于周朴园性格的研究颇有进展，认为“虚伪”说是最不合情理的说法。
教学时可以让学生讨论周朴园对侍萍究竟有没有感情，这出戏的矛盾冲突的实质是什么？
这两个题目都是开放题，不求统一答案，鼓励学生有不同的理解，不管持哪种观点，都要有足够的理由支持自己的观点，举出实例加以证明，这样才能发挥学生的创造性和自主性，出现百家争鸣的局面。
《孔雀东南飞》中焦仲卿的性格也是有争议的
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