中国建筑的特征.docx

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中国建筑的特征

第11课　中国建筑的特征

梁思成

开卷清音

关于作者

梁思成（1901—1972），我国著名建筑学家，清华大学教授，广东省新会县人。

1901年4月20日生于日本，1915年至1923年就学于北京清华大学，1924年赴美留学入康乃尔大学，1927年获宾夕法尼亚大学建筑系硕士，1927年、1928年在哈佛大学美术研究院学习。

1928年回国。

1946年为清华大学创办了建筑系，担任教授兼系主任到1972年。

历任中国建筑学会副理事长、北京土建学会理事长、中国科学院技术科学学部委员、首都人民英雄纪念碑建设委员会副主任等职，1972年1月9日病逝于北京。

梁思成曾参加人民英雄纪念碑等设计，是新中国首都城市规划工作的推动者，建国以来几项重大设计方案的主持者，是新中国国旗、国徽评选委员会的顾问。

北京清华园中有一座雕像，被人称为这所著名大学中的第十二座雕像：

儒雅的梁思成先生，戴一副眼镜，正微微地笑着，平静，坦然，好像刚刚走出家门，到他创建的清华建筑系去上班……

读读背背

梁思成与北京城

二十世纪五十年代，背景古老的城门楼、牌楼、城墙灰飞烟灭，让位给一篇“新天地”。

在“推倒封建残余”的热烈口号中，始终有一个反抗的声音试图阻挡浩荡的历史潮流，这声音来自梁思成，梁启超的长子，中国建筑学一代宗师。

梁思成不是“拆墙派”评价的老古董，他倾注毕生所学，心中早已建了一座理想城池——“大北京”：

拥有三个各具功能、相辅相成的中心城区。

最终，首都城市规划“一边倒”地采纳苏联专家的建议，拆旧城原地建新城，并按照领导人的设想，从一个消费城市变成生产城市。

城墙倾毁，思成心碎。

梁思成有一句名言：

“拆掉一座城楼，像挖去我一块肉；剥去了外城的城砖，像剥去我一层皮。

”他说过，“五十年以后，事实会证明我是对的”。

悲伤的预言不幸全部实现。

北京重蹈莫斯科的覆辙，交通和污染成为最令市民头痛的问题。

他不但没能保住古城，而且自己也付出沉重代价，遭到严酷批判，抑郁而终，带着永远不能愈合的创伤和无法解开的困惑。

错批一人，多生几亿，这是说马寅初的。

错批一人，少了名城，这是说梁思成的。

知识清单

◆注音

厢房（xiāng）墁地（màn）檩条（lǐn）榫子（sǔn）额枋（fāng）

穹隆（qióng）轩（xuān）　柁墩（tuó）框架（kuàng）轴线（zhóu）

◆字形

妨（fáng）妨碍檐（yán）屋檐粹（cuì）纯粹

防（fáng）防备赡（shàn）赡养萃（cuì）荟萃

纺（fǎng）纺织瞻（zhān）瞻仰翠（cuì）翡翠

巩固演练

（一）基础积累

1．下列加点字的注音全正确的一项是（　　）

A．接榫（shǔn）　点缀（zhuì）辍学（chuò）砖石墁地（màn）

B．穹窿（qiónɡ）门槛（kǎn）哺育（bǔ）洗洗涮涮（shuàn）

C．埋怨（mán）屋脊（jí）帷幕（wéi）凤毛麟角（jiǎo）

D．翘起（qiào）翘首（qiáo）抱厦（xià）言简意赅（ɡāi）

2．下列各组词语中无错别字的一项是（　　）

A．遵循　　婉惜　　浮雕　　琉璃

B．遗址　　粱架　　葱岭　　辉煌

C．防碍　　负重　　轮廓　　纯粹

D．提炼　　回廊　　隐藏　　厢房

3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（　　）

（1）没有什么比这幅写意墨竹更能体现竹的______了，在这里，竹摒弃了一切外在的形式和颜色，给观赏者留下的唯有人间风骨。

（2）放，放弃、放怀、放达……“放”蕴涵着千般哲理，运用得好，就会使复杂的生活回归简单，纷乱的思绪回归______，浮躁的心态回归淡然。

（3）红的、黄的、粉的，各色玫瑰，相继绽放，惹得人眼里一亮，美丽的花朵______了生活，普通的日子平添了些色彩、滋味和乐趣。

A．情调明晰装饰B．情韵明确装饰

C．情韵明晰装点D．情调明确装点

4．下列各句中，加点的词语使用不恰当的一句是（　　）

A．浙江省奉化滕头村荣获“世界十佳和谐乡村”美称，他们一直坚持“既要金山银山，更要绿水青山”的发展理念，孜孜追求生态文明。

B．我国研制的自吸式无压汽油切割机具有节能效果好、安全性能稳定、操作简便的特点，它的面世被专家称为火焰切割领域的一场革命。

C．国家游泳队在昆明海埂训练基地集训之初，不少队员出现了胸闷、头疼等高原反应，在随队医生的精心调理下，不日便恢复了正常状态。

D．在时光的长河里，生命是短暂的，唯有石头坚守着不朽，它刻录了地球的演变、世事的沧桑，书写出一部蕴藏着46亿年奥秘的“万卷书”。

5．下列句子中没有语病的一句是（　　）

A．为满足旅客出行，营造和谐春运，北京站推出了特色售票服务项目，针对不同对象开设各种购票窗口，为旅客购票提供了方便。

B．由于本市对擅自夸大疗效、严重欺骗消费者的药品采取了暂停在京销售的强制措施，使本市去年药品严重违法广告率下降了5%。

C．近几年来，一些地方图书馆因经费不足，订阅报纸杂志的种类和数量越来越少，很难满足广大读者日益增长的精神文化需求。

D．他说《末代皇帝》剧中真实的部分基本都出自于他的作品，不真实的部分则是编剧颠倒黑白，无中生有，纯属编造了大量情爱故事。

（二）阅读理解

中国建筑中的塔

梁思成

现在说到砖石建筑物，这里面最主要的是塔。

也许同志们就要这样想了：

“你谈了半天，总是谈些封建和迷信的东西。

”但是，事实上，在一个阶级社会里，一切艺术和技术主要是为统治阶级服务的。

过去的社会既然是封建和迷信的社会，当时的建筑物当然是为封建和迷信的社会服务的；因此，中国的建筑遗产中，最豪华的、最庄严美丽的、最智慧的创造，总是宫殿和庙宇。

欧洲建筑遗产的精华也全是些宫殿和教堂。

在一个城市中，宫殿的美是可望而不可即的，而庙宇寺院的美，人民大众都可以欣赏和享受。

在寺院建筑中，佛塔是给人民群众以深刻的印象的。

它是多层的高耸云霄的建筑物。

全城的人在遥远的地方就可以看见它。

它是最能引起人们对家乡和祖国的情感的。

佛教进入中国以后，这种新的建筑形式在中国固有的建筑形式的基础上产生而且发展。

在佛教未到中国之前，我们的国土上已经有过一种高耸的多层建筑物，就是汉代的“重楼”。

秦汉的封建主常常有追求长生不老和会见神仙的思想；幻想仙人总在云雾缥缈的高处，有“仙人好楼居”的说法，因此，建造高楼，企图引诱仙人下降。

佛教初来的时候，带来了印度“窣堵坡”的概念和形象——一个座上覆放着半圆形的塔身，上立一根“刹”竿，穿着几层“金盘”。

后来这个名称首先失去了“窣”字，“堵坡”变成“塔婆”，最后省去“婆”字而简称为“塔”。

中国后来的塔，就是在重楼的顶上安上一个“窣堵坡”而形成的。

6．下列对塔的解说不符合文意的一项是（　　）

A．佛塔应该是寺院建筑的一种，是为封建和迷信服务的。

B．塔往往是多层建筑，人们在遥远的地方就能看见。

C．塔是中国固有的建筑形式，只是在佛教传入中国后有一些发展罢了。

D．中国后来的塔，就是在重楼的顶上安上一个“窣堵坡”而形成的。

7．下列对原文第一段内容的理解正确的一项是（　　）

A．在中国的建筑物中，最主要的是塔。

B．在一个阶级社会里，一切艺术和技术都是为统治阶级服务的。

C．塔的价值，完全表现在封建迷信的宗教信仰上。

D．中国和欧洲的建筑遗产的精华全是些宫殿、庙宇或教堂。

8．下列不属于“塔”的成因的一项是（　　）

A．秦汉的封建主常常幻想成仙、遇仙和长生不老。

B．佛教带来了“窣堵坡”这一概念和具体形象。

C．由于口语传承中概念和语音的变化，使“窣堵坡”变成了“塔”。

D．佛教的信仰和追求，使人们有一种高耸入云、引人注目、令人产生丰富想象和联想的建筑。

9．根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是（　　）

A．在阶级社会里，关于佛教的文学作品和绘画作品也应该有很多精品。

B．在一个有着悠久历史和人文积淀的城市里往往保存着较完美的宗教艺术品。

C．凡有佛教传入的国家，都一定会有塔这种建筑。

D．由“塔”这个概念的产生可以知道，通过对佛教中一些音译术语的研究，能够发现汉语语音的一些发展演变规律。

10．佛塔作为寺院建筑的一种，已经成为历史的陈迹，在现实社会中，层出不穷的楼房与仅存的少数佛塔形成迥然不同的对比，你怎样看待这种现象？

阅读下面的文章，完成11—9题。

中国建筑的“文法”

梁思成

一个民族的建筑有它自己的构造规则或组合方式，如同语言的“文法”。

中国建筑就具有特殊的“文法”。

我们的祖先在选择了木料之后逐渐了解了木料的特长，创始了骨架结构初步方法——

中国系统的“梁架”。

这以后他们发现了木料性能上的弱点，当水平的梁枋将重量转移到垂直的立柱时，在交接的地方会产生极强的剪力，那里梁就容易折断，于是他们用许多斗形木块的“斗”和臂形短木的“拱”，将上面的粱枋托住，使它们的重量一层一层递减集中到柱头上来。

梁柱间过渡部分的结构减少了剪力，消除了梁折断的危机，这是一种“文法”，而斗、拱、梁、枋、橡、檩、檀柱、棂窗等，就是主要的“词汇”了。

斗和拱组合而成的组合物，近代叫做“斗拱”。

至迟在春秋时代，斗拱已很普遍地应用。

它不仅可以承托粱枋，而且可以承托出檐，增加檐向外挑出的宽度。

《孟子》里就有榱题数尺“之句，意思说檐头出去之远。

这种结构同时也成为梁间檐下极美的装饰。

可能在唐以前，斗拱本身各部已有标准的比例尺度，到要到宋代，我们才确实知道斗拱结构各种标准的规定，全座建筑中无数构成材料的比例尺度都以一个拱的宽度作度量单位，以它的倍数或分数来计算。

宋时把每一结构的做法，把天然材料修整加工到什么程度的曲线，撑卯如何衔接等都规格化了，形成了类似“文法”的规矩。

中国建筑的“文法”还包括关于砖石、墙壁、门窗、油饰、屋瓦等方面，称作“石作做法”“小木作做法”“彩画做作法”和“瓦作做法”等。

屋顶属于“瓦作做法”。

它是中国建筑中最显著、最重要、庄严无比、美丽无比的一部分，瓦坡的曲面，翼状翘起的檐角，檐前部的“飞橡”和承托出檐的斗拱，给予中国建筑以特殊风格和无可比拟的杰出姿态，这都是内中木构使然，因为坡的曲面和檐的曲线，都是由于结构中的“举架法”的逐渐垒进升高而成。

盖顶的瓦，每一种都有它的任务，有一些是结构上必需的部分，略加处理使同时成为优美的瓦饰，如瓦脊、脊吻、重脊、脊兽等。

油饰本是为保护木材而用的。

在这方面中国工匠充分地表现出创造性。

他们使用各种颜色在梁枋上作妍丽繁复的彩绘，但主要的却用属于青绿系统的“冷色”而以金为点缀，所谓“青绿点金”，柱和门窗则只用纯色的朱红或黑色的漆料，这样，建筑物直接受光面同檐下阴影中彩绘斑斓的梁枋斗拱，更多了反衬的作用，加强了檐下的艺术效果。

至于建筑物之间的组合，即对于空间的处理，我们的祖先更是表现了无比的智慧。

院落组织是中国建筑在平面上的特征，无论是住宅、官署、寺院、宫廷、商店、作坊，都是由若干主要建筑物，如殿堂、厅舍，加以附属建筑物，如厢耳、廊庞、院门、围墙等周绕联络而成一院，或若干相遂的院落，这种庭院，事实上是将一部分户外空间组织到建筑范围以内，这样便适应了居住者对于阳光、空气、花木的自然要求，供给生活上更多方面的使用，增加了建筑的活泼和功能。

数千年来，无论贫富，在村镇或城市的房屋没有不是组成院落的。

一样，在一个城市部署方面，我们祖国的空间处理同欧洲系统的不同，主要也是在这种庭院的应用上。

11．下列对斗拱作用的表述，不符合原文意思的一项是（　）

A．整座建筑物无数构成材料的比例尺度，是根据它们相对于拱的宽度，按倍数或分数计算出来的。

B．用斗拱承托梁枋，是为了减缓梁枋直接压在木柱上所产生的剪力，以消除梁折断的危机。

C．斗拱既有实用价值又有审美价值，既可以用来承托梁枋和出檐，也可以用来装饰美化建筑物。

D．檐下彩绘的梁枋斗拱，在阳光的直接照射下，色彩显得更加绚丽，艺术效果格外强烈。

12．下列涉及中国建筑“文法”的表述，不符合原文意思的一项是（　　）

A．中国建筑屋顶的辉煌，表面上出自瓦脊、脊吻、重脊和脊兽等的奇妙组合，实际上全都源自建筑物内部的木构。

B．盖顶的瓦，有一些具有双重功能，既能在结构上发挥作用，也能成为美化屋顶的饰物，如瓦脊、脊吻、重脊、脊兽等。

C．梁枋上妍丽繁复的彩绘，使用了各种颜色，主要的用属于青绿系统的“冷色”，并以金为点缀，这就是“青绿点金”。

D．如果说“彩画作做法”是中国建筑特有的一种“文法”，那么木柱和门窗上朱红或黑色的

漆料，就应该是它的“语汇”。

13．下列对文章最后一段内容的理解和推断，准确的一项是

A．在中国，无论官署寺院还是住宅作坊，都是由若干主、辅建筑物按一定的布局规则组合

而成的一个庭院。

B．把阳光、花木等引入到建筑范围内，打通内外，让居住者尽享无限空间带来的生趣，并使建筑更加活泼和适用。

C．数千年来，遍及中国的构型各异的建筑，从富丽堂皇的宫廷到简陋朴素的民居，无一不是同一结构的院落。

D．院落组织有主有次，主次分明，错落有致，显示了古代中国人在空间处理上非凡的想象力和创造性。

14.本文阐述了中国建筑的多种“文法”，请列举其中的三种。

（3）语言运用

15.从今年5月1日起，我国在室内公共场所实行全面禁烟，请你为校园内的“禁烟提示牌”编写一条温馨提示语。

要求：

符合场景

语言表达简明、生动、得体

不超过20字。

16．分析下图，得出结论。

并合理推断其原因。

要求：

语言表达准确、简明：

结论和原因均不超过25字。

宜万铁路开通前后恩施州公路、铁路和民航客运量对比图

开通前开通后

（1）结论：

。

（2）原因：

。

美文赏读

建筑的阅读

张抗抗

　　对于大多数文学家来说，建筑也许常常被作为书来阅读。

大的宏伟如《巴黎圣母院》，小的精巧若《醉翁亭记》。

读到精彩之处，读到忘形之时，就有了批注。

文学家爱“批”建筑物，诞生了《阿房宫赋》《滕王阁序》《岳阳楼记》等等传世名篇，于是建筑与文学浑然一体，一并交与读者，阅读由此继续。

文学家阅读建筑，在心理和行为上形成与文学的同构，可以说是一种文学活动的延伸和拓展。

在阅读中，我们发现建筑与文学有某些相同的或是类似的规律，建筑与文学拥有一个何等丰富、天然的“共享空间”！

　　建筑与文学的构思。

　　我们走进香山饭店，欣赏它赞美它与山林自然和谐、相得益彰的完美构思。

当建筑大师面对香山脚下这块尚是空白的山坡时，他的头脑在瞬间所涌现的建筑构思，便奠定了日后这座建筑物的价值。

建筑的形式只有最恰当地体现出功能的需求，形式才具有耐人寻味的内涵。

恰如文学作品的构思，当一个新的形式落成的时候，它实际已完成了内容的所指。

　　建筑与文学的想象。

　　建筑师和文学家的想象犹如一双眼睛的左眼和右眼。

眺望遥远澳洲美丽的悉尼歌剧院，我们在大师宏伟而奇特的想象面前叹为观止，那被大洋洲湛蓝色的海水映衬着的白色屋顶，如蓝天上悠悠驶过的白帆，或是扇动着翅膀掠过长空的白色巨鸟，激发起我们无尽的想象。

想象是建筑师和文学家的“生命之酶”，因着诗人天马行空的想象力，才会有李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的千古绝唱；因着建筑师飘忽无涯的想象，才会产生像古巴比伦“空中花园”那样奇丽的建筑作品。

一代又一代的建筑师和文学家，为人类的历史文化遗产留下灿烂的宏篇巨著，填补了人在世俗而庸碌的生活中的精神空白，而在创造过程中每一处惊人之笔，每一线灵感的闪现，均被“想象”的翅膀所牵引蛊惑，想象应是“灵感之母”。

　　建筑与文学的语言。

　　一部文学作品，无论是炽热还是冷静，都在倾诉着作家的内心情感。

一座建筑，同样也用它特殊的方式在表达着建筑师对生活的理解。

倾诉和表达都需要语言，如果说文学语言已有通常定义，那么建筑语言究竟是什么？

巴黎的埃菲尔铁塔的矗立，象征着十九世纪欧洲工业革命的胜利。

世界都市的一座巨型建筑，第一次全部使用钢铁作为建筑材料。

在这里，钢铁首先组成了表达所需要的最基本的“词汇”，但词汇并不等同于语言。

词汇必须在加以组合、结构并赋予表达的内容以后，才能形成语言。

也许一千位建筑师同时使用钢铁作为“词汇”，但却会产生一千种不同的语言。

埃菲尔铁塔雄壮的底座，如同千万条钢筋铁骨的胳膊交叉缠绕而成的塔身，以及风中微微晃动的塔顶那种可以俯瞰全城的高度，都在炫耀着展示着大工业时代不可一世的力量。

埃菲尔用铁塔说出了他的叛逆和希望，200年后，埃菲尔铁塔所蕴涵的建筑语言，便不断被越来越多的人读懂，成为一种“表现”的典范。

　　黄土作为词汇时，黄土即是黄土。

黄土中砌出了窑洞，窑洞诉说着对风沙的避藏和资源的贫乏；青砖筑成的长城，长城诉说着凡千年的围困；青砖砌成炮台，炮台表达着顽强。

然而建筑的语言终将超越建筑的功能，成为与人交流的另一种方式。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——选自《建筑创作》2004年第5期

语林趣话

对联添笔改笔拾趣

▲东晋书圣王羲之以书法闻名遐迩。

一年除夕，他在大门口写了副春联，没想到几乎浆糊未干便被人揭走，再写一副，依然无存。

于是，他心生一计，写了第三副春联：

“福无双至；祸不单行。

”这对联太不吉利，也就无人来揭了。

第二天凌晨，全家起来拜年，他让儿子献之给对联添了个尾巴，使对联变为：

“福无双至今朝至；祸不单行昨夜行。

”拜年的人见到这副对联无不称好。

▲宋朝苏轼年少时，天资聪颖，他广泛阅读诗书，博通经史，又长于作文，因而受到人们的赞赏，自矜之情亦随之而萌。

一日，于门前手书一联：

“识遍天下字；读尽人间书。

”“尽”与“遍”对，活画出苏轼当时的自傲之心。

没料到，事过几天之后，一鹤发童颜之老者专程来苏宅向苏轼“求教”，他请苏轼认一认他带来的书，苏轼满不在乎，接过一看，心中顿时发怔，书上的字一个也不认识；心高气傲的苏轼亦不免为之汗颜，只好连连向老者道不是，老者含笑飘然而去。

他羞愧难当，跑到门前，在那副对联上各添上两字，境界为之一新，乡邻皆刮目：

“发愤识遍天下字；立志读尽人间书。

”

▲明末大臣洪成畴，素以忠节自诩，故在厅堂的正中央亲书一联：

“君恩深似海；臣节重如山。

”后来，他在松山一战中败于清军，自己被俘后投降了清朝。

这时，有人看他变节如此突然，便在这副对联的联尾各添一字，改为：

“君恩深似海矣；臣节重如山乎？

”“矣”“乎”二字的增添，产生了妙不可言的讽刺效果。