吕梁春节习俗.docx

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吕梁春节习俗

吕梁春节习俗

篇一：

山西春节习俗山西春节习俗20XX年01月24日11:

10凤凰网历史综合【大中小】【打印】二十三灶王爷上天，二十四扫房土，二十五糊窗户，二十六炖大肉，二十七宰公鸡，二十八白面发，二十九贴倒有，三十大家欢乐吃扁食。

”生活中有节日，节目中有民俗；风俗使节日代代传承，节日使生活五彩斑斓。

旧时，太原地区月月有节日，而最隆重、最热闹，风情最浓厚的要数过年了。

旧历年的正月初一日，民间称过年，为区别于公历元旦，后来又称过大年。

旧日，腊八节过后，太原人就忙着准备过年了，气氛一日浓似一日。

二十三日祭灶王，二十四日为大扫除之日，俗称”胡打扫日”。

从这天以后，年事准备工作达到高潮。

过去太原有一段谣谚：

”二十五磨豆腐，二十六赶做活，二十七去赶集，二十八糊贴扎，二十九去打酒，三十日包饺子。

”（贴扎，指各种对联、年画、窗花、门神等）天天有事做，日日有安排，一直忙到除夕下午，再将室外打扫一遍，即开始整点新衣帽，包饺子，准备迎神的香、灯等物品。

除夕之夜，各家通宵不眠，俗称”鏖岁'”。

鸡鸣之时，开始焚香、燃灯、摆供品、放花炮、接神、祀祖，然后合家互相拜年。

儿童向长辈叩头拜年，长辈则赐以压岁钱，以取吉利。

按照传统习惯，太阳出来之前就要吃罢早餐。

早饭之后，出门拜年，亲者登堂，疏者投刺，途中相遇，作揖点头，互道吉祥话语，无非”恭贺新禧”、”恭禧发财”、”一年如意”之类。

商户人家在过年期间对财神的祭祀最为虔诚。

清末以前，每年三月十五和七月二十二为祭祀财神之日。

民国以后仅在过年时于钱垛、钱柜或专设神位神龛致祭，焚香燃炮，供以鸡、鸭、猪、羊。

祭罢财神，方赴有买卖往来的各商户家中拜年。

旧日过年，时间拖得很长，一直持续到二十五日天仓节之后。

初五日俗称破五，民间俗言”破五不出门”，初六利出行，到初六商家举行开市，居民方始探亲。

初七俗称人日，俗言是日天晴气朗则利人口繁衍。

初八黄昏后祭星神，于院内点灯七盏，象征北斗七星，面北奠拜，以取一年顺遂吉利。

初十俗称”十不动日”，相传是日老鼠娶亲。

十三到十六为元宵佳节，几日之内，夜间灯火辉煌，社火秧歌，热闹非常，俗称”灯节”。

二十俗称”小添仓”，二十五为”老添仓”，东西米市设立仓官神位，众往致祭，燃放火花。

过了天仓节，新春期间的热闹方告结束。

郊县农家过年较之都市别有风情。

晋阳一带，除夕要垒旺火、捆旺草，门上插柏叶。

旺火用炭块垒成塔状，子夜钟声响过，点燃旺火，通村照亮，象征日子过得”旺火”。

年初一，有吃煮南瓜的风俗。

谓”吃翻身瓜”。

在年终时，用小米煮熟，盛在碗内，用以祭祀祖先，俗称”隔年捞饭”。

初五洒扫庭院，清理垃圾，俗称”扫穷上”。

在古交山区，春节期间的活动最为丰富。

于除夕夜张挂祖先神幛，族内各户均要送供品一份，当年内生男孩之家要供鸡一只，生女孩之家要供酒一壶。

初三上午，全族相聚共祭祖先，晚辈给长辈叩头，俗称”盘辈数”，然后欢聚一堂，食用供品。

下午，送神幛于村口，面向祖茔，焚香叩头，鸣放爆竹，俗谓”送神'”。

”隔年捞饭”之俗与晋阳多有不同，年终日用小米半碗煮熟，捞在碗内，上摆核桃一枚，供于皂君神位，一直到过了二月初二，方倒出晒干，搅在粪内，俗言可以虫灾。

正月初五为”送穷日”。

于初四下午清扫室内庭院，五日拂晓将脏士送到村外，烧香三柱，鸣放爆竹，表示送走穷气。

这一日的饭食为蒸莜面或蒸馒头，俗谓”馏穷气”。

正月初十清晨，在院内供献莜麦面制成的谷穗状食品，焚香敬纸，燃放爆竹，祷告天地，祈求五谷丰登。

一些地方则须先称好五谷各一份，以纸包好，同时供于院内。

供后复称，如某种粮食份量增加，俗谓是年收成最好。

这一风俗事象，俗称”接籽头”或”抢籽头”。

到正月十五，除进行灯节活动外，还有送瘟神的习俗。

各村在五道庙或十字路供瘟神牌位，垒塔塔火，供以油面和馒头。

活动开始，敲锣打鼓，抬一筐箩逐户收集一把五谷粮食，从衣服上撕一条布或棉絮和按每户人数剪的纸人，置于瘟神牌位前。

下午，将牌位及收集的物品送到村外，烧香放鞭炮，以火燃烧，意谓送走瘟神，人畜平安，百病不生。

正月二十五添仓节时，俗用谷面或软米面捏成仓官爷、谷囤、粮仓及各种家畜家禽形状的灯若干盏，内包煮熟的红枣豆子，灯芯用细谷梗裹棉花制成。

入夜，灯内注油，将粮仓灯放在存粮处，牛灯放在牛圈窗台，鸡灯放在炕头，狗灯放在门上边，猫灯放在墙角等，一一点燃。

仓官爷灯高五寸许，头戴红缨帽，左手执簸箕，右手拿斗，骑着马，马身上驮若干口袋。

将仓官爷灯放置碗内，飘浮在水瓮内。

放时要念：

”仓官爷爷饮马来，银钱粮食（或麻子、黑豆）驮着来，麻子炸了油，黑豆喂了牛。

”以此乞求风调雨顺、五谷丰登。

清徐县一带的习俗，于年节之前准备祭品”枣山”（用面加枣蒸熟）。

灶神之前供糯米粉制作的供品，长方形，分十二格（有闰月加一格），每格栽枣一枚，俗曰”谷根”。

另一种供品用小米饭一盆，上加一枚柿饼和枣，俗称”隔年捞饭”。

温饱之家还供以全牲之羊、猪头以及水果、核桃、柿饼、油面（用起面炸成）、黏之类。

元日迎神与他处不同。

按时宪书所载明的喜神方位，用柏叶、石炭捡到长竿上，矗立于屋上，同时用红纸贴于新帚放到屋上。

供神的屋前用红纸条加十字于石炭上，两块石炭之间夹以百束香，点燃，俗称”嫩香”，表示敬迎一切吉神。

元宵节的文艺活动从正月十四日开始，各村踩高跷、跑旱船、推花车、舞龙灯、垒塔塔火、打秋千、游九曲，一些大村集镇还有背棍、铁棍、桌棍、抬阁，扮演各种戏曲人物故事上街表演，制作精巧，装饰华美，舞技优美动人。

不仅都市乡村，各庙宇在过年时亦热闹非凡。

晋祠各庙于五更大门洞开，张灯结彩、烧积薪、迎神，设饼饵枣梨祭祀。

旧日过年，太原一地尚有许多风俗故事，表现出那时人们的忙乱、繁琐、迷信心态。

山西人过春节,实际上打腊月就开始了.人管腊月叫”慌天”,是和七月”闲”相对应的.一进腊月门,商家忙着准备上市的年货,普通人家也要裁购全家新衣.老老少少欢欢喜喜盼过年.腊八一到，吃腊八粥,街上出现平时不常见的请香（香为供品一不用买而用请）.请家堂,灶神,香炉供器,灯瓜瓜（民间供神器具,烧瓷成碗状,中间有一空柱物,可穿灯埝点燃）.接着买皇历,炒米怡脱儿,麻粘儿（山西民间特产,一种糖做的）,蜜供,核桃,柿饼等.过了腊月二十,进入节前准备最繁忙阶段.谚语:

二十三,打发灶君上青天;二十四,割哈对子写啊字;二十五,擦摸打扫笤卒;二十六,黑的白的蒸啊两不鹿;二十七,关住门门洗了局;二十八,胡拾掇;二十九;提啊坛坛打啊酒;三十日;决儿（角儿即饺子）捏啊三不鹿.一年一度的春节供品,山西人是很讲究的.在发面,蒸的火候上掌握,以馍馍开花为佳,表示喜讯.蒸品有莲花大供,枣山山,门兔兔,水缸上要放面鱼,有钱的还供猪牛羊头三牲,家穷的则以面蒸代替.这一会可能因为所有的家神休息上天陆游,百无禁忌,无需挑日.因此,结婚办事的也瞄准时机成倍成长.年节忙,婚礼忙,虽然是忙上加忙,但对于中下等家庭,喜宴菜肴顺带过年一次性消费,也避免了浪费,也算良风佳俗吧。

山西人称出席为”年除”.炒冷荤,蒸扣碗,拌馅包饺子,兄弟爷奶三带聚会吃团圆饭,少说也的十来口,所以占用很长时间.男人贴对子,门神,大扫除.摆供品,桌灯,神猪,准备晚上迎神祭祖.中午还要抬上菜肴上坟祭供，大年的灯是通宵着的,不能熄.等点灯的时候,各处都是放鞭炮的,迎神开始.神前供桌上,蜡烛点上,壁灯和桌灯也都点蜡烛,穷人家点不起蜡烛,只在纸糊的灯中放灯瓜瓜.接神仪式开始,家藏上掀,烧表纸,除主要的天地爷,家堂爷外,还有灶王门神土地等,都要一一上香敬纸,娃娃门也跟在家长们口面满院磕.接着熬年守岁.现在有中央电视台文艺晚会,旧时没电视的时候只要打麻将，娃娃们一般就睡觉了,家长则把压岁钱放在枕头旁。

子时一到,钟声一响,准界正式开始,第一件大事是开门上香,据说这旺香开门早谁先点，预示一年兴旺.祭祀的时候不让女人,这一仪式大多都是男子执行,然后放表跑,顺便把旺火里的柏叶,松枝,散线香点上.第二件事则是上庙上香,越早越好,商号一般都是掌柜的去（即经理）,长袍马褂,衣冒整齐.家庭由家长带领换新衣的男孩持香前去.大年忌讳多,语言上不能说:

起耸拉死离破烂倒塌损闭等不吉利的字眼,如饺子煮破了得说”绽了”.行为举动:

不打骂牲畜,不责打孩子,不用尖刀,不擦摸打扫等.从除夕开始,民间吹奏班子就挨家吹奏,名叫”送财神”.人们为讨吉利,无不以钱物赠送.实际上就是变相敛财,人们叫”刮街”这一天,不管早两天还闹的面红耳赤,还是打的头破血流,今天街头相遇,都是恭喜发财、高升、过年好、给您拜年的吉利话。

传统习俗,这天中午祭祖拜神后,合族吃团圆饭.从初二起走亲访友拜年,互送礼品.新婚夫妇也要拜年,一直到初八初九,中旬初五不出门,所谓破五,初七不出门,所谓七眼.初十是使不动,二十小添仓,二十五黑添仓（山西地方方言）.百家忌,都不出门,到这春节基本结束.现在敬神大部分之在家里院里表现个形式了,上庙什么的也早就没了,庙都没了还上什么庙啊.现代基本上就是包饺子,做些菜,然后除夕的时候看电视,玩玩麻将什么的,第二天家里子女都回来吃个饭,下午继续玩麻将,现在人忙了,春节的一些老习俗也就淡薄了,只有些村里的老人还在重复着古老的仪式。

正月初七日，称为人节。

旧俗将六畜、五谷与人从正月初一日开始排位轮值。

初一为鸡日，初二为狗日，初三为猪日，初四为羊日，初五为牛日，初六为马日，初七为人日，初八为谷日。

人日又称”人节”从正月初一日开始，民间旧习用天干、地支来测算吉凶祸福。

主要寻十天干中的”辛”日，十二地支中的”辰”日。

那一天对到辛日，则意味那一天交好运。

辛日越靠近元旦越好。

初几是辛日，便称”几日得辛（幸）”那一天对到”辰”日，则意味着当年是”几龙治水”。

一龙治水，意味着雨涝;十二龙治水，意味着干旱。

假如初七日逢辰，则雨水均匀，意味丰收。

如今，测算日子的习惯渐少，代之而起的是早上观察天气的阴晴变化，并根据当地历代人们总结出来的经验，以猜测本年度的年景丰欠。

阳城等地旧有”此日清和，民无灾难”的俗话。

晋东南地区要于”人日”之夜，焚香点灯。

并用煮熟的稷米祭祖北斗星，进行祈福活动。

临县等地习惯在门前或地里堆一堆谷糠煨燃，称作”灸地”。

晋南地区习惯用彩色丝线和绫绸制作首饰、称作”彩胜”。

这天男子往往进行游宴。

吕梁地区习惯”跳麻老姑”游戏。

用椿木制作一个女形人物，两人先闭住眼默祷数字。

然后，升起木人跳跃跳到与默祷数字吻合时，观察麻老姑的向背，面向人则为吉刮，背向人则为不吉利。

也有的地方习惯在这一天祭拜百神，祈祝人口平安。

和顺县等地，又讲究上坟拜扫。

人节，民间妇女忌用针，忌纺线，忌吃米饭，传统习惯要吃七样蔬菜做成的饭菜。

晋西北地区一些县将人节称为”再过年”。

鸣炮张灯，做席豪饮，盛况不亚于春节。

篇二：

全国各地春节习俗全国各地春节风俗春节是我国一个古老的传统节日，也是全年最重要的一个节日，因此春节的习俗也多种多样。

因为相传年兽怕红色，怕火光和怕响声，所以人们便有贴春联、放鞭炮、敲锣打鼓等习俗。

不同时期、不同地区、不同民族的习俗都不相同。

东北除夕，首先全家一起祭祖，依尊卑长幼，向宗亲三代神主叩首辞岁。

随后，举行家宴，长辈们坐了上首，晚辈们团团而坐，取“阖第团圆”之意。

饭果必要丰富，让人有充实感，预示来年丰衣足食，事业兴旺。

席间，老少互相祝愿、兄弟间推杯换盏，尽情享受天伦之乐。

饭后，孩子们将芝麻秸遍撒庭院，人行其上，嘎嘎作响，谓之“踩岁”；再将悬挂于室内、外的春灯一齐点起来，照耀着四壁的年画和春条，室内、外一片灯火辉煌。

。

为珍惜已逝的岁月，男女老少都要彻夜不眠，进行不同的娱乐活动，谓之“守岁”。

孩子们历来是随心玩耍，抖空竹、抽陀螺、捻升官图、掷骰子、玩牛牌、吹琉璃喇叭、口琴、耍影戏人、点走马灯，放“滴滴金儿”，“耗子屎”、“黄烟带炮”……老太太们则坐在一起斗纸牌、打麻将、打十胡。

最后，全家吃一顿素馅饺子，谓之“五更饺子”、“团圆饺子”。

在百十个饺子里，只有一个放有硬币，谓之吃到这个饺子的人，主一年诸事顺遂。

天津天津人称腊月初八为“腊八儿”，有喝腊八粥的习俗。

许多天津人还在这天用醋泡大蒜，名“腊八醋”。

腊月十五开始，各式各样的年货全都上市，以娘娘宫为轴心的宫南宫北大街更是热闹非凡。

腊月二十三，是灶王爷升天的日子，家家要买糖瓜儿，等到夜里12点祭灶王爷。

待香燃尽后，请下灶王像，点火烧了，大年三十再买新的灶王像，年复一年，都是这样。

天津还有春节贴吊钱儿的习俗，吊钱儿是用彩纸剪刻成的图案。

贴上的吊钱儿只能到正月初五那天损坏，否则就意味着一年不吉利。

天津人称正月初五为“破五”，这一天，家家户户吃饺子，菜板要剁得叮咚响，让四邻听见，以示正在剁“小人”。

天津人把不顺心的事归结到“小人”的身上，除掉“小人”才能大吉大利，顺顺当当，初五晚上放鞭炮，也有避邪免灾的意味。

河北年初一：

祭拜天地年初二：

狗狗过生日年初三初四：

走亲访友，媳妇回娘家年初五：

“破五”祭财神年初六：

百无禁忌，出门活动筋骨年初七：

吃面条长寿年初八：

凌晨拜天公年初九：

玉皇大帝登场年初十、十一、十二、十三：

大吃大喝，最后记得回归清淡年十四：

准备闹元宵年十五：

吃元宵看灯火年十六：

回归清淡年十七:

春节落幕山东山东的很多地方除夕夜午夜过后所有的人起来拜天地神。

农村还要放鞭炮、在上房院子摆一张桌子，桌子上放上贡品，烧香烧纸，人们称之为“发纸”。

当然还有其他的如用席子搭起“天地楼”，祭拜各方天神。

在山东农村很多地方保留了在大年初一磕头拜年的习俗，一大早天还未亮，家族中所有男子都要给族中年老的长辈磕头拜年，小孩拜年还要给“压岁钱”。

在吃过早饭之后，家族中所有女子给族中长辈磕头拜年。

大年初二，有些地方有全族男子到祖坟上祭祖的习俗，祭祖要带上丰盛的贡品、纸钱、香铂，并且还要带上很多鞭炮，以告慰祖先神灵。

初三初四则是走亲戚的日子。

海南在海南人看来，所有的民俗都是按人的意志、人的愿望，人为地做出来的，所以，在海南方言中，所有的民俗行为前面均加上一个“做”字，如做清明、做亲家，而北方人“过年”，海南方言叫“做年”。

需要说明的是，“做年”指的是“做旧年”即过春节。

而北方所说的过元旦，海南叫“做新年”。

不过在海南乡下，“新年”是不当年来“做”的。

一过中秋，乡下就筹备着“做年”。

除夕晚上，室室点灯，家室有灯，夜以继日，一连数天直至初四天亮才罢；俗称“发灯”，取“添丁发财”之意。

初一凌晨，无论老少都得起床吃“斋饭”（即为清净洁白以怀念祖先）。

“斋饭”不但类似于伊斯兰教的清真食品，而且正如北方人过年必吃鱼（年年有余）一样，吃的东西还须有吉祥寓意，其中必有清炒茄子（茄子，海南话寓意一年比一年好），清炒水芹菜（“芹”与“勤”谐音，祈望全家在新的一年勤勤劳劳）、长粉丝（寓意过日子细水长流）……少数民族藏族藏族除夕那天，人们穿上艳丽服装，戴着奇形怪状的假面具，用唢呐、海螺、大鼓奏乐，举行隆重而又盛大的“跳神会”。

小伙子们狂舞高歌，表示除旧迎新，驱邪降福。

到了新年早晨，妇女们便去背“吉祥水”，预祝新的一年吉祥如意。

彝族彝族根据彝历选定年节。

有的与当地汉族同过春节。

有的地区彝族同胞，在门前树立青松，用松针铺地，表示免灾消祸。

还有的地区，在节日里杀猪宰羊，吃坨坨肉，人们互相拜访，互赠肉类和馍馍。

大年初一早晨，起床的第一件事就是挑水回家。

他们将一碗水和昨天的水比重量，如新年的水重，就意味着今年雨水充足。

壮族壮族与汉族同时过春节。

除夕晚上，要做好节日那天所吃的米饭，称为“压年饭”，有的地区群众称为“吃立节”，壮语为“过晚年”的意思。

它预兆来年农业丰收。

有的还包制有一尺多长，五六斤重的烷粑，人口少的一家人一顿还吃不完哩！

大年初一清早，天还没亮人们就起床，穿上新衣服，燃放爆竹迎新，妇女们都争着到河边或井旁“汲新水”，开始新的一年沸腾的生活。

侗族侗族春节期间盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群众活动。

这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。

这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。

两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。

白族云南白族人过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动。

所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”。

土家族春节期间，土家族人民要举行隆重的摆手舞会。

摆手舞会是土家族比较流行的一种古老舞蹈，节奏鲜明，动作优美，舞姿朴实，情调健康，不用道具，有着鲜明的民族特色和浓厚的生活气息。

篇三：

浅谈吕梁民俗文化的社会功能浅谈吕梁民俗文化的社会功能时间：

20XX-05-0414:

32:

58来源：

进入论坛手机读报自古一方水土养一方人，一方人有一方人的生活方式。

我们吕梁地处晋西黄河流域，开发较早，历史悠久，文化底蕴特别深厚，民俗文化极为丰富。

其中各地的方言俗语、衣食住行、人生礼仪、岁时节日、婚丧嫁娶、民间艺术等，既有各自的特色，又具黄河文化的普遍特征。

吕梁民俗文化传递的是吕梁这方土上的历史文化信息。

反映的是吕梁的民情习俗、道德理念。

从古到今，世代沿袭，发挥着巨大的社会功能。

一传承古代文明我们中国自古号称“礼仪之邦”，其中“尊老爱幼”是我们中华民族的传统美德。

吕梁民俗活动中大量地体现着这一基本思想，比如过年时小辈要给长辈叩头问好，长辈要给小辈“岁数钱”。

同辈份的人见面互相问好行举手礼，称为“作揖”。

新媳妇过门后要举行隆重的“见大小”仪式，有的地方叫“认大小”。

先对家族中最高辈份的人行大礼，然后按照亲疏远近对所有家族成员和亲戚行礼，凡长辈一律叩头敬酒，长辈则要给新郎新娘赐钱表示祝贺。

人死了要举行更为隆重的丧葬仪式，期间大门上要挂“当大事”三个大字，出自孟子“养生者不足以当大事，唯送终者当大事也”语。

丧葬仪式结束后还要守孝三年，其间举行“复三”、“数七”、“百日”、“周年”等祭祀活动。

此外每年的清明节、中元节（农历七月十五）、冬至节都要上坟祭祖，全是尊老的传统。

还有修家谱、建宗庙、立碑碣，这一民俗不仅凝聚了一个家族，更给后人留下了珍贵的文化史料。

我们中国的历史主要有三个来源：

一是国史。

二是方志。

三是家谱，许多重要的史料国史、方志里没有记载，却在家谱中找到了。

因为家谱属于野史，受政治的影响较小，相对更真实，更祥细、更为人性化。

所有这一切都对传承中华文明起着重要的作用。

二规范道德行为吕梁民俗中有许多禁忌，如正月里忌说不吉利的话，忌向外人讨债，保证了良好的喜庆气氛。

正月初五前忌向外面倾倒垃圾，初五太阳出山前方可倒在灰渣坡上，称为“送穷叟”、“倒穷土”，保持了春节期间的公共环境卫生。

小孩吃饭忌说话、忌敲碗筷，以养成良好的生活习惯。

小辈忌呼长辈名，起名忌用长辈名字中的字，体现着尊重长辈的传统美德。

此外还有大量的民间谚语在规范人们的道德行为上发挥着巨大的社会功能，例如：

“人心要实，火心要虚”、“人活眉眼树活皮，不活眉眼不如驴”。

“儿不看分（家）时的饭，女不看嫁时的衣”、“宁叫人短下，不叫短下人”、“宁叫没吃的，不叫没说的”、“犯法的不做，反胃的不吃”、“为人不做亏心事，那怕半夜鬼敲门”、“打上三年赢官司要甚没甚，做上三年赔钱生意要甚有甚”、“让人一步自己宽”、“朋友百个不多，仇人一个少”、“远亲不如近邻”等等，这些民间谚语的代代传承，在规范人们的思想观念、道德行为上起着潜移默化的作用，逐步成为人们共同恪守的信条，为社会的稳定、和谐发挥着巨大的作用。

三化解矛盾纠纷民俗文化起着政策、法律、章程所不可替代的作用。

民间的事情非常复杂，有许多矛盾纠纷不象机关、学校可以用行政命令、纪律处罚来约束，但通过民俗活动却很容易化解。

比如乡村闹秧歌，它是一个村庄兴旺的标志，团结的象征，通过闹秧歌，不仅宣传了国家的方针政策，也交流了感情，化解了矛盾，增强了团结。

有一个村里，两个年轻人因争吵了几句结了仇，一年不说话，正月里闹秧歌时正好配在一起，便说开来，秧歌埸里一人唱了这样一首秧歌：

“人在世上不容易，何必和人生闲气，闹起秧歌全忘记，咱重打锣鼓重唱戏。

”众人哄堂大笑、两人和好如初。

又如某村兄弟俩同住一个院里，因相处不和要打墙分割，结果在划线时又发生矛盾，两人互不相让，大吵大闹，直至互相谩骂“日你娘”。

这时围观的人群中有人唱了一首秧歌：

“兄弟不和要打墙，方尺方了绳子量，你的短，我的长，两人日得一个娘！

”众人哄堂大笑，兄弟俩满面羞愧，各回各家，自此再没提打墙的事。

再如民间的“抓阄”，也叫“拈纸旦旦”，大到村里分地、分树、家庭分财产，小到孩子们分食品，应用范围极广。

许多难以解决的问题，用这个再简单不过的办法一下就解决了。

抓到者自然高兴，抓不到的也没意见，只怨自己手气不好。

当然这是一种没办法的办法，虽然不一定公道，但却解决问题，这就是民俗文化的威力。

（）四传授社会知识旧时乡村中读书人很少，特别是偏远山区的农民，一辈子只和土圪垯打交道，他们的社会知识从哪里来？

主要有三个渠道：

一是通过赶集上会，进行商品交易，通过接触各种人，各种事，从中积累社会经验。

二是看戏、听故事、听笑话、听民歌、听盲艺人说书等了解社会。

他们不识字，却知道包公是清官、关公是义士、董卓是奸臣、杨家是忠臣、诸葛亮的神机妙算、陈世美的忘恩负义等，并在不知不觉中受到教育，得到启发。

三是从大量的谚语中获取知识，并作为他们处理事物的总则。

比如反映农事方面的“种地不上粪，不如拉了棍”（讨吃棍）、“一年庄稼二年务”、“谷雨前后，埯瓜点豆”、“小满谷，守住哭”、“头伏萝卜中伏菜，末伏芥菜长成怪”、“暑处不出头，割和喂了牛”、“裁树没巧，实锤实捣”、“秋分糜子寒露谷，熟不熟来要拾掇”等。

反映人生哲理的“三岁看大，七岁看老”、“田怕老来晒，人怕老来受”、“穷汉养娇子，倒罢狗咬死”、“除了死法，全是活法”。

反映家庭生活的“家有千口，主事一人”、“老子不死儿不大”、“兄弟不和妯娌的过，媳妇不孝是儿的过”等。

反映生活经验的“有钱不置河湾地”、“外财不扶命穷人”、“宁跟好人做赖事，不跟赖人做好事”、“宁跟好人吵一架，不跟赖人说句话”、“奶娘没蛮的，后娘没亲的”、“问事问小，问路问老”、“有钱难买回头看”、“十里路上无真言”、“捎话捎得长下，东西捎得短下”、“隔行如隔山”、“隔河不取利”等。

这三条渠道都属民俗文化的范畴，人们就是通过这种民俗文化认识了世界、增长了知识，确立了信念，规范了道德行为，使社会更加文明、和谐、安定。