高中语文部编版必修上册 红烛 学案.docx

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高中语文部编版必修上册红烛学案

2020-2021学年部编版必修上册红烛学案

【学习指引】

《红烛》是部编版高中语文必修上册第一单元的第二课第二篇文章，在延续“青春”这一主题的同时，拓展了生命的意义。

“青春”不止意味着宏图大志、激情与梦想，还意味着有更多的使命与责任，意味着要有继往开来、承前启后的历史担当。

而这不仅仅是一句口号，有时是需要足够的奉献精神，燃烧自己照亮他人。

这篇课文，就是诗人闻一多在面对红烛时的思考，由李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”引入对红烛的思考，由“红烛”到自己，写出的是甘于奉献的牺牲精神，道出的是自勉自励，不断向前的无畏精神。

这对青少年树立人生理想，培养人文情操具有指导意义。

【素养目标】

1.通过反复诵读,培养学生的对于诗歌的审美能力、鉴赏能力。

2.理解诗人献身祖国，甘愿自我牺牲的爱国精神。

3.理解“红烛”这一意象的精神内涵。

【学习重难点】

把握整首诗歌的情感结构，体会闻一多诗歌的“三美”艺术。

【学习方法】

1.语言品读法：

诵读法、点拨法。

2.点拨法：

抓关键核心意象“红烛”，了解情感结构，进而深化主旨。

【学习过程】

一、知人论世

1.了解作者—闻一多

闻一多（1899—1946）原名家骅，湖北淆水县人。

出生书香门第，自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。

1912年考入北京清华学校，翌年正式入学。

“他到清华学校以的致命伤1916年开始到1920年上半年，经常有旧诗发表。

在学校中颇有诗名”。

“五四运动以后，他致力于新诗的创作。

……他自己编过一本手抄的《真我集》，录存1920年至1921年间写的新诗。

”在清华九年中，闻一多在文学、绘画和戏剧演出等方面都表现出浓厚的兴趣。

【人物轶事】身处异乡却心系祖国

1922年，闻一多远渡重洋留学美国，他的行囊里装的还就是薄薄的一本杜甫诗集。

美国的发达他看在眼里，中国的贫穷和战乱他刻在心里。

在家书中，他说：

“一个有思想的中国青年，留居美国的滋味，非笔墨所能形容。

”在美国，有的中国同学去理发，却因为就是有色人种，门都没进去，告到法院虽然胜诉。

可就是店老板还就是要求中国学生只能偷偷地来理发。

毕业典礼上，惯例就是男女生成对上前接受毕业文凭，但六个中国男生只能自己结成三对走向讲台。

因为没有美国女生愿意和他们站在一起。

每每耳闻目睹这些事，闻一多都会痛苦地折断手中的笔。

当时的中国，军阀混战，民不聊生。

他知道，很多不堪卒读的话语。

都可以用来形容祖国的苦难，但他写下的诗句却就是“我要赞美我祖国的花，我要赞美我如花的祖国”。

有人说：

“国家就是腐败的，到处丑恶，不值得爱。

”

闻一多痛心地反驳道：

“不对，只要就是你的祖国，再丑、再恶，也要爱他。

”他常把自己的诗寄给国内的朋友们。

也常常提醒道：

“不要误会我想的就是狭义的家，我所想的就是中国的山川，中国的草木，中国的鸟兽，中国的屋宇，中国的人”。

2.了解写作背景

1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受身为中国人受到的歧视，写过许多篇爱国诗篇。

1926年他怀着对祖国的渴念和期望从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，令他极为失望，他痛呼“我来了，我喊一声：

这不是我的中华，不对，不对！

”正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了本首诗的深层根基。

《红烛》是闻一多的第一本诗集（红烛）的序诗。

这本诗集编人了他从“五四运动到留美初期的部分作品，于1923年9月出版。

序诗的写作是在这个时间以前。

其时，诗人身在远离祖国的大洋彼岸，这个被“五四”运动的洪流冲激过的、从“世家望族、书香门弟”里挣脱的书生，与当时千千万万的青年知识分子一样，面临着历史的抉择，思考着人生和自我的价值。

3.了解“新月诗派”

新月派：

现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响。

该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。

●前期

他们不满于"五四"以后"自由诗人"忽视诗艺的作风，提倡新格律诗，主张"理性节制情感"的美学原则与诗的形式格律化，为了实现这一理论原则，新月派诗人在诗歌艺术上做了有益的尝试，首先是客观抒情诗的创作，即变“直抒胸臆”的抒情方式为主观情愫的客观对象化。

然后再用想象来装成那模糊影像的轮廓，把主观情绪化为具体形象。

反对滥情主义和诗的散文化倾向，从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。

●后期

后期新月派提出了"健康"、"尊严"的原则，坚持的仍是超功利的、自我表现的、贵族化的"纯诗"的立场，讲求"本质的醇正、技巧的周密和格律的严谨"，但诗的艺术表现、抒情方式与现代派趋近。

4.了解“三美”

闻一多在《诗的格律》中提出了著名的"三美"主张，即"音乐美（音节）、绘画美（辞藻）、建筑美（节的匀称和句的均齐）"。

【详解】

闻一多主张诗歌的音乐美是最首要的。

他大肆宣扬格律，声称“诗所以能激发情感，完全在它的节奏；节奏便是格律……”认为“格律可从两方面讲……属于视觉方面的格律有节的匀称，有句的均齐。

属于听觉方面的有格式，有音尺，有平仄，有韵脚。

”，还认为“整齐的字句是调和的音节必然产生出来的现象，绝对的调和音节，字句必定整齐”，对于字数整齐了但音节却不一定调和了这个问题，他也提出了自己的看法：

“那是因为只有字数的整齐，没有顾到音尺的整齐”。

也就是说，音尺、韵脚等音乐性因素的组合，构成了诗的韵律、诗的节奏，而音节和韵脚的和谐又构成了诗的音乐美，成为诗的基本动力。

新诗绘画美理论是先生对中国传统文化的继承，主要是指诗的词藻的选用,即诗歌语言要求美丽，富有色彩，讲究诗的视觉形象和直观性。

新诗建筑美理论是先生根据汉语的特点提出来的：

“我们的文字是象形的，我们中国人鉴赏文艺的时间，至少有一半的印象是要靠眼睛来传达的。

原来文学本是占时间又占空间的一种艺术。

既然占了空间，却又不能在视觉上引起一种具体的印象——这是欧洲文字的一个遗憾。

二、诵读全诗，感受诗韵

1.读准字音

吐出（）烧沸（）捣破（）

脂膏（）慰藉（）耕耘（）

2.给全诗标出节奏和重读，诵读全诗。

3.诵读指导

红烛啊！

语调深沉，饱满，上场

不误，不误！

两个相同的句式读出区别，后一个要更强调

原是要"烧"出你的光来──注意断在“要”字后面，“烧”与“光”为重音

这正是自然的方法。

“正是”后断开，重音强调

红烛啊！

字韵饱满，充满激情

既制了，便烧着！

坚定而有力，“烧”字重音

烧吧！

烧吧！

渐高，第二个“烧”字加强重读

烧破世人的梦，排比句式，接续紧凑

烧沸世人的血──“血”字拉长音

也救出他们的灵魂，语气坚定而有力

也捣破他们的监狱！

读出决绝果敢的语气

4.教师范读。

5.学生朗读，教师点评。

三、文本研究

【思考1】速读全诗，概括每一小节的内容。

【思考2】这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗歌主体扣住了引子中的哪两个字写红烛?

说一下理由。

【思考3】开头“红烛啊，这样红的烛”对全诗有什么作用？

【思考4】自读2、3节，先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？

【思考5】怎样理解“莫问收获，但问耕耘。

”

【思考6】品读语句

①红烛啊！

这样红的烛！

诗人啊！

吐出你的心来比，可是一般颜色？

②是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！

③原是要“烧”出你的光来（引号的作用）

④哦！

我知道了！

（叹号如改逗号表达效果有何不同）

⑤才着急得流泪！

（叹号的作用）

四、探究把握—情感结构

【任务指引】唐代著名诗人白居易在《与元九书》中就指出：

“诗者，根情，苗言，华声，实义。

”如果拿一棵树来类比诗歌，白居易认为情感是它的根本，语言是它的苗叶，声音是它的花朵（“华”同“花”），思想是它的果实。

情感之于诗歌犹如根本之于树木，而“求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源”（魏征《谏太宗十思疏》），可见，诗歌的情感何其重要。

【分析】：

诗人用李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”作为引子领导全篇，是诗歌的主题所在中心所在，“蜡炬成灰”一句表达了彼此忠贞不渝、海誓山盟，是坚贞爱情的写照，由于时代背景和诗人的创作心志不同，闻一多赋予了新的思想情感，即托红烛言牺牲自我的高尚品格，表达的是对理想信念无比忠贞的坚守和歌颂。

引子具有提纲挈领的作用，让诗人的情感有了统摄，全诗正是以此为中心，同时也有情感即将展开的提示，起了铺垫、烘托、暗示的作用。

《红烛》引李商隐诗句不仅是因为这句诗概括了全诗的主旨，点出了蜡烛甘愿自我牺牲直至生命终止的高尚人格，更是安排内在情感结构的需要：

诗人先验地知道并接受了“蜡炬成灰泪始干”的事实，在心底生出赞叹、困惑、怜悯、认可和歌颂，而不是诗人在红烛下看着摇曳的烛光慢慢悟出红烛的精神，继而托物言志、引为知音，而是诗人无比清楚理性地明白自己的献身事业，对红烛生出的一系列的感情变化，实则都是诗人的自我对话，是在反思自身的倾心交流，诗人的志向得以一步步抒发，更加坚定不移地忠于自己的理想去献身世人，由此，情感得以建构。

引用李商隐的诗句还取得了客观上的另一种效果，即与全诗结尾所引“莫问收获，但问耕耘”形成呼应，以引用起，以引用终，让诗歌首尾照应、丰润圆满，加上中间部分的赞叹、困惑、疑问等情感，全诗体现出一种起承转合的美，诗歌经由“蜡炬成灰泪始干”到“莫问耕耘，但问收获”，中间也有困惑不解，认为红烛是误了自身，但最后仍归于继续燃烧，是诗人自己对理想的短暂徘徊和疑问，但诗人没有丧失信念，他很快认识到燃烧是为了照亮世人，继而安慰鼓励红烛，这也是诗人的自我激励，由此更见出诗人的高尚和伟大来。

诗歌的情感呈现出一个封闭式的紧凑结构。

《红烛》首尾引用正是与其他部分相结合的匠心独运，并不是与其他部分截然分开的，全诗构成一种冷静———热烈———冷静的圈形情感结构，可以简单地以图示来表达：

五、明晰主旨

六、烛光灯影中的诗韵—分析灯烛意象

●雨夜的烛光是渴望团圆的梦想

夜雨寄北

君问归期未有期，

巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，

却话巴山夜雨时。

●泣血的烛泪是无限思念的延长

无题

相见时难别亦难，

东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，

蜡炬成灰泪始干。

●暖艳的红烛是对良辰美景的追忆

无题

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。

嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

●恍惚的烛影是心事难圆的象征

无题

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。

嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

【对点练习】

无题

来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。

梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。

蜡照半笼金翡翠，麝香微度绣芙蓉。

刘郎①已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。

注：

①刘郎：

刘晨，东汉传说人物，与阮肇采药时遇仙女，结为夫妇，半年后回家，不知已过百年，返天台山寻访仙女，行迹渺然。

1.这是一首情诗，请结合全诗分析作者是如何抒发情感的。

2.分析尾联用典的效果。

七、积累提升

闻一多名句

1.对奴隶,我们只当同情,对有反抗性的奴隶,尤当尊敬.

2.个人之于社会等于身体的细胞,要一个人身体健全,不用说必须每个细胞都健全

3.尽可能多创造快乐去填满时间,哪可活活缚着时间来陪着快乐?

4.我爱中国固因它是我的祖国,而尤因它是那种可敬爱的文化的国家.

5.诗人最主要的天赋是爱,爱他的祖国,爱他的民.

八、课后作业

以“红烛”为中心，写一篇500字的小短文。