真正地为你解释教育的本质是什么.docx
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真正地为你解释教育的本质是什么
为你解释教育的本质是什么
——一位已经离开国家体制教育工作岗位的教师对当代中国的教育的反思
构建教育教学理论就是为了正确和准确地实施教育教学工作，使教学工作成为自己在生存过程中成功地取利和除害的工具。
此篇构建的“教育方法”还可以用于处理与人类的关系。
（一）、示范教育与人类同时存在，端正自己就是以端正的榜样示范教育别人，我们必须大胆创新
根据运动方法（有没有外在的参照）的不同人类的行为可以分为模仿学习行为和创新行为两种。
从产生的原因上分，人类的行为可以分为主动的和被动的两种。
人类的一切行为的目的要么是取利，要么是除害，除害又是为了平安和安心地生活和取利、安身立命和繁衍后代.我们的一切行动都是为了保养自己的家人（后代）和利益，不能得到利益就不动，无利益时要动就是为了躲避或者铲除危害，保护已经具有的利益不受到损失。
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人们给予其他人信息和引导其他人做事的过程就叫做教育。
给予别人信息和引导别人做事的人叫做教师，也叫做老师。
接收信息、模仿别人运动或在别人的引导下运动的人叫做学生。
教育行为的内容就是教育内容。
不论是谁教谁，真正对受教者有利的教育就是“告诉他哪里有什么利和什么害，一切对他的利害的变化有哪些，他应该如何趋利避害、取利除害、兴利抑害”。
告诉别人一个信息就等于是教育他在虚无中有这么一个事物、事情和这么一个发展阶段存在。
老师给学生的信息就相当于作者（科学家）发表的学问。
应该为学生指出“哪里有什么利和什么害，一切对人们的利害的变化有哪些，人们可以和应该如何趋利避害、取利除害、兴利抑害”，这些是一切学问和教育共有的主要内容。
引导别人要做哪些事情，一切对他的利害变化有哪些，为什么要做那些事，怎么做那些事，哪些事情不能做，为什么不能做那些事，这些都是对别人有用的内容。
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教育是人类必然会发生的行为和现象。
为了回答别人的提问、求教，满足别人的请教（希望），我们要应求而教育别人。
为了害坏人和恶人，特别是厉民以自养（剥削陌生人），我们也要教育他们。
为了让邻居和亲友改正错误，让他们懂得要仁于邻居或亲友（我）和只可以和平地教导、剥削陌生人民，不要主动害无辜的陌生人民，我们也要教育他们。
教育行为的目的就是教育目的。
老师教学生的过程就是教育过程。
教学中发生的事情，有的是学生自己要做的，是学生提出来的，有的是老师提出来，是老师（作者）要学生（读者）做的。
现在的教育理论没有全面揭示“教”的含义，没有讲清楚“教”是一个很大的概念。
根据教育目的的不同，可以把教育分为利人教育和害人教育。
根据教育行为发生的原因的不同可以分为主动教育和被动教育。
主动给予别人信息（包括肢体信息、言行信息、图画文字等符号信息）或主动引导别人做事就是主动教育。
别人（学生）先请求老师（自己）教育了，老师（自己）才给他施加的教育就是被动教育。
主动教育与被动教育都包括有形无声的行动教育、无形有声的语言教育同时有语言和行动的有形有声的言行教育（亲友之间的利对方的教育、敌对双方的害对方的教育战争等）。
教育请自己教的人的过程就是典型的被动教育。
被动教育是我们最容易理解的教育。
主动教育和被动教育都有利人和害人之分。
怎样教育不同的人是与对待人的不同规则联系在一起的。
我们活在世上需要主动教育一切人。
但是不一定会被动教育一切人，有些人即使来求我们了我们也不一定肯利教他们。
这就是对待一切与自己的不平等的表现。
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为了进一步明确主动教育的涵义，我们把主动的有形无声的教育叫做示范教育，并把它与其它的“主动教育”行为区分开来单独进行研究、分析和论述。
每个人动或不动时对别人都具有“示范教育”的作用。
任何一个人不论做什么事情，无论怎样做，对别人都有示范教育的作用。
只做自己喜欢做的事情也对世人有示范教育的作用，可以说人们所有的行动都是在义务地教育别人。
就算自己无意对世人进行示范教育，自己在人生中的每一时刻也都在对人类进行着示范教育，任何人都一样。
可以说任何一个人只要他还活着，他就会对其他世人具有示范教育的作用，示范教育与人类是一起存在的。
只要我们在世上生存和成长，我们就无法免除“给世人做示范教育”。
再怎么不想主动教育别人的人也无法避免对世人进行以身作则的示范教育。
他做任何一件事情都是给别人做示范教育。
不做任何事情，他就生存不下去。
任何人都一样，都不能把自己做的事情完全隐瞒起来，他做了一件事情以后，人们总会发现一些痕迹。
任何人都不可能不做任何事情。
为了害取物类和人类的利供我们和我们的亲友食用，我们就要做取利的事情，不取利而先去除掉物类和人类之害也是为了取食物类和人类之利。
这些为了利益自己和自己的亲友的行为虽然不是为了示范教育别人。
但是对人类却实实在在地具有示范教育的作用。
人独立自主地自由创新的一切思想和行动都可以看作是给世人做的示范教育。
人们在为自己着想的同时往往忽略自己对人类的示范教育。
事实上，我们自己对人类的示范教育对我们自己也有很大的影响，他影响到别人对待我们的态度和行动，别人就是学着我们对待他们的样子来对待我们的。
需要注意的是示范教育不算是一种教育行为，它只是我们独立自主地自由创新的思想和行动。
我们独立自主地自由创新的一切思想和行动（即自觉的行动）也是对世人的有形无声的主动教育（示范教育）。
而且我们的一切独立自主地自由创新的思想和行动（即自觉的行动）都是对世人的有形无声的主动教育（示范教育）。
它们的不同主要在于示范教育是人们不可避免地于无意识之间发生的自觉的行动，是无目的的。
而我们独立自主地自由创新的思想和行动是有目的的，其目的就是我们的人生目的。
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示范教育以外的“主动的无形有声的语言教育（邪恶的坏人和恶人及统治阶级对我们的教、令、评、分）和主动的同时有语言和行动的有声有形的言行教育（亲友之间的利对方的教育、敌对双方的害对方的教育战争等）”才是“真正的主动教育”。
主动教育别人时一般都是在害别人。
我们一般都会无理由地主动教育无利和有害的人（物）不要害自己，都会无理由地害教（评价对其亲友和我及人民有害的人与物差、批判、压迫、打击、剥削和铲除）有害的人与物。
还会无理由地害教（压）陌生人（有利的人和物）自觉利自己（剥削别人）。
我们也会有理由地主动害教（只是剥削）对自己及其亲友不仁和害人民和我的邻居、亲友接受自己的剥削，而不是只主动劝阻他们不要做什么。
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（亲友、邻居正直、善良又遇到苦难时，我们主动关心和同情他们，主动以利益为礼物问候他们。
但是不给他们提建议，也不劝阻他们。
但是邻居、亲友如果对我和其亲友不仁、害无辜的人民，他遇到苦难时，我就不主动关心和同情问候他们，也不主动给他们提建议教他如何摆脱困境，当他来请教自己时，自己也不被动教他们任何东西，对他们见死不救，那样的邻居和亲友不值得自己关心和同情，只有他们用利益来请求自己，自己才能帮助他或者有保留地教他解决他的困难和问题。
这就是剥削）。
我们还会有理由地主动教害家人。
当我们觉得家人对亲友、邻居不仁，害了无辜的人民和亲友（不包括对人民见死不救和奴役人民）时劝阻家人不要做什么就是有理由地主动教害（压）家人，是在教育上主动关心家人的表现。
但是我们不会主动教育家人应该和可以做什么。
我们不能主动有偿地利教亲友及邻居。
主动提出条件利教邻居，他们可能不要自己教而且还会讥笑自己想要勒索他们的利益。
我们也不能主动无偿地利教我们的亲友和子弟，主动利教他们时，他们也有可能不要自己教他们，而且还要反唇相讥，说我们像好得很那样或者说我们也并不怎么好。
所以，我们不会主动利教任何人（包括家人）。
我们只被动利教别人（也包括家人）。
对家人的教育只有“主动的示范教育”和家人来求教之后利教他们的教育。
对家人的示范教育就是“只有他们不能自保和不能自养且来求我们保养帮助了我才利教（管理）他和帮助他”。
家人也是这样对待我的，我们能自保和能自养不求他们的话，他们不会主动利我和利我地教我。
我们被动利教家人就是管理家人，我们管理家人就是被动利教家人的表现。
只有家人不能自保和不能自养且来求我保养了我才被动管（利教）他们。
我们利教家人的程度是最大的，除了教他们如何解决他们眼前的困难和生存问题以外，还包括告诉他们哪里有什么利害和如何取利除害。
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我们被动教育别人时一般都是利别人，因为别人不可能请求我们害教他们，我们被动利教善良、正直的陌生人都是有偿的，也是有保留的。
被动利教仁于自己和不害人民的亲友和邻居是无偿的，但也仍是有保留的。
我们也会被动教育我们的子弟和家人.我们被动利教我们的子弟是无偿且无保留的。
我们被动利教别人的同时也会害教别人。
被动教育别人时害教别人就是借被动教育别人的机会害教别人。
即别人求自己教了自己趁机教他做对他和对我及我的亲友都有利的事情以剥削他，或者教他做对他无利而只对我和我的亲友及人民有利的事情甚至教他做对他有害的事情。
当然，我们只被动害教不仁于自己和其亲友及害自己和人民的陌生的坏人和恶人。
自己不会被动教害邪恶的邻居、亲友。
邻居、亲友请求我教育他，帮助他，自己不帮他和不教他也不会趁机害教他。
自己也不会被动害教品行不正的家人，当自己的家人不听自己的主动劝阻不仁于亲友和害人民遇到苦难来求教时，自己不利教他们的同时也不会教他们去做对他们有害的事情。
最多只可以像对邻居那样被动剥削他们。
自己要在理论逻辑上区分清楚“被动害教别人”不是指别人先不仁于其亲友和我或者先害人民和我之后我才害他的行为。
别人先不仁于其亲友和我或者先害人民和我之后我才害他的行为不属于被动害教别人的行为。
因为别人先不仁于其亲友和我或者先害人民和我时并不曾来请示自己和不来求自己教导和损害他，所以，当别人不仁于其亲友和我或者害人民和我了时我害教他们是属于主动教害他们的行为。
只有别人先求自己教了自己才趁机“教他做对他和对我及我的亲友都有利的事情以剥削他，或者教他做对他无利而只对我和我的亲友及人民有利的事情甚至教他做对他有害的事情”的行为才是被动害教别人。
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现在的教育理论要老师们在被动教育别人时“培养学生的主动性和创新能力”，这与我的“被动利教别人”的思想是一致的。
让请求自己教育的学生敢于自觉、独立、自由创新地思想和行动，敢和会标新立异，敢和会示范教育别人，就是利教他们。
只是现在的教育理论没有讲清楚“创新”是相对于现实已经存在的事实和先例（示范教育）而言的。
只是凭空提出创新，不提先例，按其精神执教的老师是不明白“创新”的含义的，也不知道如何教育学生创新。
教学理论里面应该把“创新”明确定义为“超越已有的事实和模样，打破陈旧的规矩，去做别人未曾做过的事情”。
人们小时候还没有接受过示范教育，内心没有世界的一点形象时的一切行动就是独立自主地自由创新的思想和行动。
儿童胡乱的行动就是独立自主地自由创新的思想和行动。
现在的教育理论也没有讲清楚教育学生标新立异地创新时要顾及当时当地的人民的心声呼唤和反应，要小心强者说他对强者和人民不仁而害他。
因为我国的强者会容不下别人标新立异，见有人拥护和支持了自己时就唆使拥护自己的人或者亲自孤立和打击标新立异的人，从而抹杀弱者的创造性智慧。
中国就是没有创新环境和创新空间。
中国的创新环境和创新空间一般都被专政的独裁者占领着。
他们只允许他们自己创新，不允许别人创新。
政治上的民主创新氛围会影响到学校里面的民主和创新氛围。
政治领导的民主创新精神会影响到学校领导的民主创新精神，学校领导的民主创新精神会影响到老师的民主创新精神。
老师的民主创新精神会影响到学生的民主创新精神。
在中国，因为有一部分弱者会主动支持强者的主见和创新行为，强者自己也会唆使拥护自己的人或者亲自孤立和打击标新立异的人，还有的弱者即使不满强者的行为也不敢站出来反对，这些事实不但抹杀弱者的创造性智慧。
还使中国人养成了“大多数人”说好的就是好的，“大多数人”说不好的就是不好的坏习惯。
中国人的生活习惯和生活、政治体制是容不下创造性的，标新立异之举被认为是叛逆，其实两样东西谁好谁丑要经过让他们斗争和人民和社会自然的筛选才可以下结论的。
别人也在无理由地主动教育我，也在同样地被动教育我。
别人对我的主动教育和被动教育也包括有形无声的行动教育、无形有声的语言教育（邪恶的坏人和恶人及统治阶级对我们的教、令、评、分）、同时有语言和行动的有形有声的言行教育（亲友之间的利对方的教育、敌对双方的害对方的教育战争等）。
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主动教育世人的目的是各不相同的，主动教育人民就是为了强制取得别人之利来保养自己和自己的家人等亲友，就是为了厉民以自养（即为了剥削他们、害他们）。
主动害教邻居和亲友是为了让他们改正错误，让他们懂得要仁于邻居或亲友（我）和只可以和平地教导、剥削陌生人民，不要主动害无辜的陌生人民。
主动教育家人就是为了让家人明白他们在家里应该尊贤让能，尊老爱幼，尊重和顺从自己，应该自强不息等。
我们答应或接受教育某个学生，被动从事教育教学工作（利教陌生人民和邻居、亲友）的目的就是为了教会他们（学生）解决他的生存和成长问题，取得学生的利益和吸取别人的经验、教训。
被动利教家人的目的主要是为了让他们知道哪里有什么利害和如何取利除害，即为了利他们.被动害教坏人和恶人的目的就是为了批判惩罚打击和铲除之。
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主动教育和被动教育是相对的。
对于施教者（自己）来说，施教者（自己）的一切行为都是为了实现自己的人生目的才被动地对人类作主动教育；相对于受教者（别人），施教者（自己）是无理由地要教育他们，损害他们或不利他们，时刻都是在主动教育他们，自己不教人也是在主动教育世人“不要主动教别人（含自己）”。
这样理解以后，我们的心思就现实啦。
我们被动地教育某一个人其实就是在主动教育其他世人“可以这样被动地教育别人”。
所以说，被动教育也是主动教育。
被动利教（管理）家人和帮助家人就是主动教育家人“我只会被动利教（管理）他和帮助他”。
这时，主动教育也就成了被动教育。
我对家人的被动教育就是对家人的主动教育。
概而言之，作为有智慧、知识、技术和实力、财富的人可以主动害教别人，不主动利教别人，只被动利教别人。
与其他世人一样，自己的一切行为也是有偿的。
自己不好为人师，和不好为人长上，不炫耀自己的智慧和财富。
对与自己有差距的人的疾苦视而不见、听而不闻，自己也怕别人对我生损害心、求问心、求助心和求救心。
因为别人那样就等于是来找自己的麻烦。
所以，自己见别人死也可以不主动救助医教之，还可以被动害教陌生的坏人与恶人。
由于人的创新行为（包括独立自主地自由创新的思想和行为、主动教育行为、被动教育行为）又可以看作是在给世人做示范教育，所以根据运动方法（有没有外在的参照）我们人类的行为可以分为教育（创新）行为和模仿学习行为两种。
人们照着某一摸样去做的过程就是学习，现在的教育教学理论没有对“学习”进行恰当的解释，也没有讲清楚学习是怎样产生的。
学习是有所参照的行为，它与人独立自主的创新行为是有本质区别的，只有参考和模仿了一定的榜样和先例的行为才算是学习。
人的模仿和学习行为与人独立自主的创新行为最本质的不同就是：
独立自主的创新行为是没有参照的，而模仿和学习的行为是参照着一定的对象进行的。
人类独立自主、自由创新的思想和行动就是独立自主、自由创新的思想和行动，不是学习，它是人独立自主的创新行为。
人取利、食用利和除害（劳动）、实验、研究等一切独立自主的行为都是创新行为，也可以说是示范教育行为。
人们时刻都在示范教育别人，关键是别人向不向他学习，以不以他为榜样。
在世人的示范教育和主动教育面前，定力差的人就会先放弃自我的主见去模仿和学习别人或接受别人的主动教育、要求、强求和压迫。
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教育和学习简称为教学，老师教育学生的过程和学生学习的过程统称为教学过程，教学过程主要是信息交流（眼神交流）和情感交流。
老师教的内容和学生学的内容一般是一致的。
在被动教育当中，我们答应某个学生的请求要教他以后，我们（老师）的教育内容（科目）就是这个学生现在或在未来需要解决而他又不会和不能解决的生存和成长问题。
我在教自己接受的学生的过程中，我认为可以与他们交流的信息和情感我才会与他们交流。
我不想与他们交流的和我认为不可以与他们交流的信息和情感我是不会与他们进行任何形式的交流的，包括眼神、语言、行动等的交流都不会。
在主动教育当中，我们老师教育给学生的内容就是我们希望学生为我们做的事情（即对我们和对学生都有利的事情）。
概而言之，教育内容就是教人认识虚无、物类和人类、人心、人性、情欲、行为斗争，为别人解释虚无、物类和人类、人心、人性、情欲、行为斗争，教人运动方法，教人教育别人的方法。
老师教的内容和学生学的内容统称为教学内容，教学内容又叫课程。
对于老师而言，在教学过程中还有一个“如何教”的教法问题要注意。
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老师教育学生的场所或者说是学生学习老师的教育内容的场所就是学校。
老师把请求自己教育的人集中在一起教育，这教育的地方就是学校。
学生请求老师教育时，请求老师在某一地方教育之，那一地方也是学校。
学校有可能是老师开的也有可能是学生开的，还有可能是师生之外的人（国家）开的。
学校开设的课程受到办学校的人主导，学生办的学校开设的课程就是他想学习的专业课程。
老师办的学校开设的课程就是他想研究和教的专业课程。
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国家办的学校开设的课程就是他想要老师教和想要学生学习的专业课程。
没有什么课程是学校应该开的课程。
国家对学生、课程和老师的规定就是课程标准（以前叫做教学大纲）。
对于国家（统治阶级）而言，教育的作用就是帮助统治阶级培养人才，就是教育好子孙后代。
统治阶级需要干什么，没有人会做，就没有人帮他做，没有人帮他做就没有人可让他剥削和压迫。
于是就叫会的人（教师）去教别人，去培养人才让他驱使和奴役，这就是国家教育。
所以国家是不保守的，他知道什么也肯教别人，希望别人学会他的技术以后为他劳动。
要说保守，国家只会保守武器。
在国家教育里，国家（统治阶级）就是要老师培养人才（学生）给它们奴役。
国家（统治阶级）规定学生“要学习事物的文字符号和逻辑知识、自然知识。
掌握中华民族语言（其实就是要学生掌握中国人的语言）。
听得懂中国话，会说中国话。
会（用汉字或者英语等文字）写中国话。
会读中国文字，会默写中国文字，能用中国话及中国文字表情达意和表达逻辑知识和自然知识”。
规定老师要教学生去学习这些知识。
去实现他们培养人供他们奴役的教育目的的。
（见课程标准“教学大纲”）。
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国家教育那么多的人知道自然知识，而不教人文知识和帝王文化。
就是为了预防有外敌入侵时，这么多的中国人，这个不懂自然知识那个懂。
所以懂得自然知识的人也必将受到重用。
懂得人文知识和帝王文化的人不要别人重用，别人不会重用他们，但是他们会同别人争夺帝王之位。
争着奴役懂得自然知识的人。
不论谁当帝王，懂得自然知识的人都要竭诚为他们服务。
当然懂得自然知识的人也可以自谋出路，也可以与统治者争当帝王。
统治者（共产党）不免费教人民了，人民就只有亲自探索或听统治者（共产党）以外的其他智者的说教啦。
人们都是自私的，谁也不愿意像以前共产党那样免费教育人民啦。
现在，有很多人都不知道什么有利什么有害、好丑与对错，也不知道哪里有利害和如何取利和免除危害。
不知道对错生于好丑，好丑生于利害，利害生于快苦。
所以现在是一个迷茫和黑暗的世界。
是一个思想文化荒芜的时代。
在黑暗的日子里，没有谁免费教导人民后，人民就只有自觉地劳作了。
有的做得好（成功），有的做得丑（失败），他们都在不停地自觉劳作着。
人民大众中，这个不敢，那个敢，这个不会那个会，总会有一个敢和会。
而且总会有人比自己做得好，人民群众的智慧总是无限的，这就是人民群众的创造性，也是人民群众可怕的地方。
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在国家办的学校里，老师失去了研究和教育的自由，学生也失去了研究和学习的自由。
国办学校有学生可跟着老师学习的课程，也有学生自己选择学习的课程，学生可以去图书室自己选学课程，学校安排有专门的老师供他们咨询和求问。
并规定供学生咨询和求问的老师也要学习和研究相关领域的专业内容并且只能答应学生邀请他去学习他研习的专业。
如果学生邀请老师去研习其它专业或去玩耍，老师是不能去的。
在国办学校里，学生不能想研习什么就研习什么。
国办学校明确规定学生不能研习的内容很多。
如“邪教、帝王文化、色情”等。
只有在国办学校外部，人们（学生）才享有绝对的学习自由。
在国办学校外部，老师也是学习者而且享有绝对的教育自由，他只答应邀请他去学习他喜欢的专业的学生的邀请。
如果学生邀请老师去研习他不喜欢的专业或玩耍，老师是不会去的。
除了是因为老师是成人无多余的时间和多余的精力去玩以外，还与老师是有志向和追求，有高尚的兴趣的人有关。
老师只对他喜欢的专业科学知识感兴趣，对玩耍没有兴趣。
令人遗憾的是，在课程问题上大多数老师和学生开办的民办学校的课程乃至家庭教育的内容都受到国办学校的课程的影响，都去教学国办学校开设的课程。
自己应该积极构建对自己和自己的家庭有利益的“教育文化课程”体系。
以益于自己和自己的家庭及子孙后代．自己家的文化思想体系还没有全面地建立起来，医学文化几乎是一片空白，自己和自己的子孙后代要继续努力。
把一切观点统一起来，保存真理，删除谬论和过时的理论。
（二）人类在生存（生产、生活）过程中独立自主地创新的行为（对世人的示范教育行为）
人生在世活着时不能没有吃穿住行所需要的利益，三天不吃不喝就会不行，任何一个人（包括学生）如果不肯在短时间内就死去，那么他每天就要吃穿住行，所以每一个人活着时都不能安心地离世修行，都必须入世劳作为恶。
儿童小小年纪很少有厌倦生存和认为生存没有意思的，但是“很少有”不等于是“没有”。
如果某个学生年纪小小的就不想活下去了，那他就会对什么都不感兴趣，就会去寻短见，就不可救药了。
一个人真心想要自杀的话，别人是无论如何也救不了他的。
救得了一次救不了每一次，别人不可能天天都守着他。
在生存挑战面前，人人（不论男女、大小、老少）都是平等的，要吃穿住行就需要先摄取吃穿住行所需要的利益。
有利和有能力取利的人不应该主动给予无利和无能力取利的人（老人和小孩）吃穿住行所需要的利益。
在没有吃穿住行所需要的利益和没有任何人教导和压迫的情况下，无利和无能力取利的人（老人和小孩）想生存下去就会自觉地去摄取或请求其亲友和人民为他摄取他吃穿住行所需要的利益以供其食用。
想要获得利益就需要主动与物类和人类战斗。
人们摄取利益的途径是多种多样的，人们可以通过不同的途径（方法）去摄取利益，每个人都有选择不同方法途径的自由。
通过什么途径（方法）去摄取利益与他们的兴趣爱好和条件有关。
民间有句话说，为了达到目的可以不择手段。
这是对方法途径的一个定义。
儒家说：
“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也”（见《论语.里仁》）那也是对途径与方法的一个论述。
孙子兵法说“以正合，以奇胜”，那是对“直接”和“间接（绕弯子）”两种方法途径的论述。
人类都很相信自己！
思想精神和行动能够独立的人生存和成长时只会通过亲自与物类和人类战斗去害取物类和人类的利益。
遇到困难和疑惑也只会在心里默默地思考如何解决和进行创新行动。
不会乱去与别人进行信息和情感交流，也不会乱去模仿和学习别人。
他们想要得利和除害，想取利和除害时，他们各亲自独立地去接触一切问题中的事物。
有疑惑时，各亲自去研究。
“研究”就是在无中查看事物变动的真实情况和寻找利益、拟定取利除害的方法及在虚无中寻找成功的、对自己有利的样例和好的（别人的）思想目标或者论证好的（自己的）思想目标的过程。
我们心理平时思考（就是研究）万千的问题和事物就只是在无中寻找出好的样例和对自己有利的事物和好的（别人的）思想目标或者论证好的（自己的）思想目标。
我们找好的样例是为了模仿和照着它去做以求得到与他一样的好结果，我们寻找好的（别人的）思想目标或者论证好的（自己的）思想目标的目的是为了实现它。
还有，我们寻找对自己有利的事物就是为了害取其利和用它来为自己免除其它事物的危害。
人们经过研究之后就会提出假设并会根据假设去实验。
“实验”是检验“在办正事前预先做的假设”的过程。
实验就是在试着做正事，试验像办正事一样也要花费时间、精力和资源的。
当然也可以说做正事也是在实验。
因为大多数正事都是没有现行的经验可循的，人们都是摸着石头过河，世上所有的事情都是新的，不可以完全按照任何经验去做。
无论遇到什么事情人们都需要边做边实验，尤其是有还不熟悉的生产正事时我们就更需
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