打造遵义槐安梦乡大型旅游景区的项目策划方案.docx
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打造遵义槐安梦乡大型旅游景区的项目策划方案
打造遵义槐安梦乡大型旅游景区的项目策划方案
一、基本概况
1、地理交通便利
洛安江流域位于大娄山东麓遵义市区东部遵义县、新蒲新区、汇川区、绥阳县交界一带，包括新舟、虾子、三渡、郑场、蒲场、风华、洋川、团泽等镇，自然风光秀丽，人文底蕴深厚。
洛安江干流绿塘河、沙滩河、槐安村一带距离遵义机场约5公里。
机场快线由虾子镇到绥阳县城南北纵贯全境。
瑞杭高速公路于洛安江穿洞附近的掰手岩修建了洛安江特大桥，在高坎有匝道接通虾子、新舟。
规划建设机场到湄潭的高速公路。
规划建设的机场高速20分钟到达遵义市区。
经兰海高速公路一个半小时到达南面的贵阳市区，两个半小时到达北面的重庆市区。
2、自然风光秀美
洛安江地处大娄山东麓的丘陵坝子地区，河道屈曲，景色绮丽。
百里鳖水皆画廊，锁在深山无人识。
尤其未被山外的世界知悉。
上游螺江一带，明清时期就是绥阳八景之一。
其下伞水河、绿塘河、沙滩河一带，不是公园，胜似公园。
再下云门囤一带，已经初步开发为4A级景区，尚不包括西坪角口、舍月山、掰手岩峡谷一带景区。
洛安江之秀，不是飞泉流瀑之秀，不是怪石巉岩之秀，而是一种内秀，而是一种古典的西南水乡的山明水秀。
该地区历史上处于遵义、绥阳两县交界之处，远离川黔线，虽然农业基础较好，过去几十年一直没有开发，至今百里洛安江没有任何重工业，且干流距离中心集镇较远，实际上得到保护，为以后的旅游开发留下空间。
3、历史文化深厚
洛安江古称鳖水、牢江，宋代以前是整个大娄山地区的政经中心。
商周时期属于鳖令部族中心地区，是蜀王鳖令故里。
战国秦汉时期为夜郎国中心地区。
汉武帝时期设置犍为郡，治所鳖邑，是大儒舍人的故乡。
汉晋南北朝，鳖县沿袭600年。
萧梁时期没于罗闽部。
唐代称为罗安江。
唐初设置郎州，后更名播州。
同期设置恭水县，后更名罗蒙县，后更名遵义县。
是老郎州、老播州、老遵义县所在地。
清末以郑珍、莫友芝、黎庶昌为代表的沙滩文化，是遵义移民文化的一座高峰，也是云贵高原移民文化的一座高峰。
二、千秋一梦古槐安
1、槐安梦神话故事。
唐代李公佐《南柯太守传》讲述了槐安梦（南柯梦）的故事。
以下为原文摘录缩写。
古人淳于棼，家住广陵郡东十里，所居宅南有大古槐一株，枝干修密，清阴数亩。
淳于棼常与朋友豪饮其下。
一日大醉，二友人扶他归家，躺在东庑之榻。
朋友对他说：
“你睡一觉吧，我们在你这里喂喂马，洗洗脚，等你好一点了再走”。
淳于棼脱衣就枕，昏然入梦。
见二紫衣使者，向淳于棼跪拜：
“槐安国王遣小臣致命奉邀”。
淳于棼恍恍惚惚跟随紫衣使者登车出门，经大槐树洞，到大槐安国。
槐安国右丞相亲自迎接，说淳于棼的父亲曾与槐安国订亲，槐安国王要给淳于棼与公主举办婚礼。
而淳于棼多年前的酒友周弁、田子华也在槐安国。
周弁站在迎接的队伍里，淳于棼心下高兴，但不方便上前问话。
田子华作驸马傧相，给淳于棼穿衣打扮。
田子华说：
“想不到今日能参加驸马的婚礼，以后你不要忘了我”。
淳于棼本乃吴楚游侠之士，少年放浪，中年落魄。
瑶芳公主年方十四五，俨若神仙。
交欢之礼，颇亦明显。
琴瑟和谐，恩爱无限。
与公主完婚后，淳于棼出入车服，游宴宾御，次于王者。
瑶芳公主的姐妹，或称华阳姑，或称青溪姑，或称上仙子，或称下仙子，各有侍女随从数十。
时常遨游戏乐，往来其门，争以淳于棼为戏弄。
一班美女风态妖丽，言词巧丽，淳于棼莫能对答。
槐安国王命淳于棼带上兵器随从，大猎于京师西面灵龟山。
灵龟山之山阜峻秀，川泽广远，林树丰茂。
飞禽走兽，无不蓄之。
淳于棼大有斩获，至夜方归，国王大悦。
此后淳于棼乃向国王吐露真情：
“家父为中土边将，用兵失利，陷没胡中，已经断绝音讯十七八年矣。
国王既知家父所在，臣请一往拜觐”。
国王于是遣使致礼淳于棼的父亲。
数日后使者带回淳于棼父亲的家书。
淳于棼打开一看，皆父亲平生之迹，信中忆念教诲，情意委曲，俱如昔年。
又问亲戚存亡，家乡兴废。
词意悲苦，言语哀伤。
父云：
“岁在丁丑，当与汝相见”。
淳于棼捧信悲咽，情不自堪。
槐安国王任命淳于棼为南柯太守。
淳于棼推荐周弁为南柯司宪、田子华为南柯司农，国王准奏。
淳于棼等人一路南行，几天后到达南柯郡。
省风俗，疗病苦，政事委托周、田二人，郡中大治。
淳于棼担任南柯太守二十载，风化广被，百姓称颂。
淳于棼育五男二女，男以门荫授官，女亦聘于王族。
荣耀显赫，一时之盛，无人能比。
这年，檀萝国来伐南柯郡。
周弁将兵三万，以拒贼之众于瑶台城。
周弁刚勇轻敌，遭受败绩，单骑裸身潜遁，深夜归城。
淳于棼囚禁周弁以请罪。
国王赦免了他们。
当月，周弁背上生毒疮而亡。
不久，淳于棼的妻子瑶芳公主也染病，十天以后就去世了。
淳于棼上奏请求交卸太守职务，护送公主灵柩回槐安国都。
国王批准，又命司农田子华代任南柯太守。
瑶芳公主葬于槐安国都附近盘龙冈。
淳于棼自从回到槐安国都居住，交游越来越广，威望越来越高，国王心里有了疑虑。
有人上表：
“玄象谪见，国有大恐。
都邑迁徙，宗庙崩坏。
衅起他族，事在萧蔷”。
众人议论淳于棼权势超过本分，国家的灾祸要应在他身上。
国王就下令削去淳于棼的侍卫，让他住在私宅，限制交游。
国王也知道他的心情郁郁不乐，曾对他说：
“姻亲二十余年，不幸小女夭枉，不得与君子偕老，我亦良有痛伤”。
这日，王后将年幼的外孙留在宫中亲自带养，对淳于棼说：
“卿离家多时，可暂归本乡，一见亲族。
诸孙留此，无须挂念。
三年之后，当令孙儿前来迎卿”。
淳于棼说：
“此乃家矣，何更归焉？
”国王笑着说：
“卿本人间，家非在此”。
淳于棼想起自己江南的故乡，流泪拜别国王和王后，随同紫衣使者登上青油小车，沿着当年的道路回到广陵郡。
自己仍然醉卧于东庑之榻，紫衣使者呼唤其名，淳于棼于是醒来，看见僮仆正拿着扫帚打扫庭院，二友人坐在榻边洗脚，夕阳隐于西墙，杯中剩酒还摆放在窗台之上。
二十多年富贵荣华，其实一梦而已。
2、槐安梦神话故事反映的历史文化背景
槐安梦（南柯梦）为神话故事，但是反映了真实历史文化背景。
今天的槐安村，在绿塘河角口到沙滩村一带的洛安江西岸。
伞水河、清溪河、河包小河交汇于此，是洛安江中上游地区的自然地理中心地带。
在《鳖人简史》中我曾论证：
鬼方即鳖国的前身，鬼方、龟方、鳖方同义。
商代、西周的鬼方（大傀国），东周名鳖令国，或曰鳖令部族，失国于楚。
以龟、鳖为图腾。
公元前7世纪，楚国占领鳖国，鳖令西遁蜀国。
战国时期楚国以黔中地置换秦国武关外地，秦曾于黔中地区设置夜郎郡、县。
夜郎之名，部族之名。
夜郎之势，部族之势。
巴、蜀、楚、秦俱灭之后，即西汉前期，夜郎始雄于西南。
西汉中期汉武帝派遣唐蒙叩关请夜郎入朝，先置犍为郡，郡治鳖县。
后置牂牁郡，鳖县划属。
槐安者，鬼安、龟安、鳖安也。
古槐安，应指整个洛安江地区，甚至濮人中心部族生活的更广阔区域。
槐安梦（南柯梦）神话中的槐安国，就是鬼方、鳖国、鳖县、夜郎国的别称。
今槐安村有打蛇坝。
方言蛇、邪同音。
公元前27年，牂牁太守陈立杀末代夜郎王兴，末代夜郎王子邪务于大娄山地区反抗。
唐代于大娄山东北设置务川县，于大娄山东面今凤冈县、湄潭县交界处设置邪川县，于大娄山东南今鸭溪镇、金沙县一带设置施邪县，都反映邪务部族生活痕迹。
古黔中地区是稻作文化发祥地之一，有六七千年以上耕作历史。
而汉代鳖县是早期鳖令部族的枢纽地区，位于洛安江中心地带的打蛇坝，几千年前就已经不是荒地，不是打蛇的地方，所以打蛇坝实际应该是打邪坝，也反映邪务部族生活痕迹。
洛安江，即罗安江，上古属濮，萧梁之后没于罗闽部。
唐代建郎州、播州于洛安江中上游地区，屡建屡废。
槐安，体现汉朝的意志。
罗安，体现唐朝的意志。
槐安村、打蛇坝（打邪坝）等地名，反映西汉晚期的地区历史。
罗安江、平母台等地名，反映唐代的地区历史。
槐安村隔壁有个平杨坝，地名反映明末平播战争的历史。
可见：
故事中的槐安国，即商周鬼方、龟方、鳖国之后，秦汉之夜郎国的别称。
中心在鳖水，即今遵义洛安江。
洛安江中游现存槐安村。
故事中位于槐安国京师南面几天路程的南柯郡，即牂牁郡。
牂牁郡城在今珠江上游地区。
故事中槐安国王任命南柯太守，就行政建制而言，似乎矛盾，这一带的太守实际上都由汉朝任命。
但是就部族历史而言，其实不矛盾。
犍为郡、牂牁郡均脱胎于夜郎部族势力控制范围，犍为郡、牂牁郡设置郡县初期夜郎部族势力影响仍然很大。
故事中的灵龟山，即鳖国、鳖县的山。
濮人地区早前以龟、鳖为图腾。
今天洛安江上游绥阳县城附近仍有灵龟山的地名。
故事中的灵龟山与洛安江地区的山，既可狭义对应，也可广义对应。
而鳖县故地，名叫团山（团鱼山）的地名就更多了。
故事中的华阳姑，即古代文人眼中的中国西南一带的美女。
上古时代的华阳国，指长江上游一带。
华阴国，指黄河上游一带。
赤帝、黄帝两大部族联合打败东面蚩尤部族，奠定华夏民族根基。
故事中的檀萝国，即谈罗部族，即秦汉时期谈姓的彝罗部族，后世也称罗罗，部族势力靠近汉代牂牁郡城，汉代于其地设置谈指、谈稿等县。
实为夜郎同盟部族。
其地在今珠江上游乌蒙山南段一带，汉代正史记载有谈虏山。
淳于棼居槐安国二十余年，所见、所闻、所为、所得均属虚构。
但是李公佐《南柯太守传》记载的槐安国、南柯郡、灵龟山、檀萝国等地理文化信息，反映唐代文人对于秦汉时期中国西南地区曾经真实存在的一些边外方国的一种带有浪漫主义幻想色彩的不十分精确的文化记忆。
三、洛安江地区旅游资源的比较优势
洛安江自然之灵秀，堪比漓江。
人文之底蕴，不逊漓江。
今天东起常德、张家界，西到铜仁、梵净山，整个武陵山地区都在宣传桃花源的品牌，以推动地方旅游经济发展。
而槐安梦文化资源之主体部分实际由洛安江地区独享，这是何其丰厚的一笔文化遗产。
如此秀美的自然风景，如此深厚的人文资源，如此优越的地理条件，洛安江地区非常适合整体旅游开发，打造顶级大型旅游景区品牌。
如果将优质景点分段承包赚取门票，或者只作一般乡村旅游目的地，均颇为可惜。
四、自然资源与文化资源的规划保护开发
1、划定旅游保护开发区
划定旅游区，参照国内成熟景区的做法建立健全相关旅游开发规划法律法规，通过地方立法等形式对自然资源与文化资源规划保护。
城镇建设规划与旅游区规划相协调。
洛安江干流两侧目前没有城镇的地方今后不作城镇建设规划与工业规划。
该地区八个镇的中心集镇目前都不在洛安江干流两侧。
虾子、新舟、郑场、洋川在机场快线上，机场快线两侧将来可能作为城镇规划用地，机场快线与洛安江干流交叉重叠处的区域不大，也应规划留出一定绿地。
不清楚湿地保护区对旅游开发是否形成限制，如果影响不大，可以将牛江河（刘家河）、羊川河到西坪角口百里洛安江河道及两侧一定范围的土地划定为湿地公园并申报。
如果湿地保护区对旅游开发与人类生活构成较大的限制，那就只作旅游开发区与休闲度假区。
该地区整体属于丘陵坝子地区，是高原上人口比较密集的乡村。
作为遵义市区远郊的洛安江地区，虽然启用了航空港，未来相当长一段时期内城市化、工业化的空间应该仍然足够。
一百年之后该地区即使城镇用地饱和了，可以再向四面发展，中间留下一大片绿地及与这片土地相伴生的众多历史文化标本应该不是坏事。
留住青山绿水，留住历史文化，等于留住祖先的灵魂，等于留住我们的根，等于留住中国人的槐安梦。
2、建立较为严格的洛安江地区古墓、古建筑、文物登记保护制度。
包括石板墓、早期汉墓，各个镇建立分类登记保护名册。
镇、村、村民组建立责任保护制度。
3、加强该地区历史文化资源的挖掘、整理、开发、宣传。
五、统一规划，整体开发，打造遵义槐安梦乡顶级大型旅游景区品牌
1、以“槐安梦乡”为主题打造洛安江大型旅游景区品牌
鳖水之畔，是蜀王鳖令故里、大儒舍人故里。
也是鳖县旧地、犍为古郡、夜郎之州、播州旧治、槐安梦乡。
槐安梦的神话故事流传甚广，已经深入中国人的文化基因。
槐安梦乡的文化境界，与现代人休闲旅游的精神需求吻合。
槐安梦神话故事所反映的真实历史文化背景，与洛安江地区的历史文化发展线索是水乳交融的。
以槐安梦乡为主题打造洛安江大型旅游景区，有利于较为集中地整合洛安江地区的自然风光资源与历史文化资源，也有利于洛安江旅游开发项目的策划宣传运作。
在槐安梦乡大型旅游景区项目正常运作之后，在槐安梦的历史框架、文化框架、商业框架下，洛安江地区其它众多的人文资源也有机会得到更多的挖掘、整理、宣传。
因此，项目主题立意没有必要面面俱到。
2、成立整体开发的项目实体
由遵义市相关部门主导，各个镇、景区、等相关方面配合，成立遵义槐安梦乡旅游景区项目实体。
理顺各行政区、各景区、等相关方面的法律关系。
3、分为若干特色景区
（1）、绿塘、伞水、十字一带的河道、山地、小街、村落等，为槐安梦乡主题旅游主景区。
这一带的河道、小街、村落均属亮点。
绿塘河、伞水河之秀美，实际已经胜过国内许多景区，只是没有知名度而已。
人文，就是人的脚印。
踩的人越多，就越有价值。
历史文化能够赋予自然山水更多的价值。
西湖之美，除了自然之美，更多是因为西施、东坡他们一大堆人曾经在那里踩过。
洛安江地区也有自己独特悠久的历史文化，只是过去被人们忽略了。
伞水后山五崖朝天一带也是亮点。
伞水一带为狭长山地，三面属十字管辖。
可以在槐安村打蛇坝或大柏香树附近建立一个槐安梦乡历史文化展览馆，集中展示整个洛安江地区历史文化，作为主景区的一个主要文化设施。
里面分馆展示历史沿革、生活生产方式、墓葬形式等等。
单是墓葬形式的模型、图片就已经可以内容很充实。
听说花园、柏香一带还有比较集中的石板墓，如果属实，也可以建立专题墓地公园，供组团的游客参访。
这种长方形的多函石板墓在本地不稀奇，对于大部分中国人而言，不仅没有见过，也没有听过。
而且其早期文化渊源为窑罐坟，即文化传说中的瓦罐坟、活人坟，也非常特别，适合旅游推介。
（2）、角口、牛角塘、穿洞、掰手岩、舍月山、野蓝池一带为槐安梦乡主题旅游门户景区。
部分已经开发，应纳入大景区整体保护性开发规划。
（3）、宝河、杨五一带的洛安江河道及自然村落为槐安梦乡主题旅游副景区
（4）、沙滩、下沙滩一带的洛安江河道、自然村落、文化遗存等，为沙滩文化旅游区及槐安梦乡主题旅游副景区。
（5）、水洋溪、螺江、十字坡、万里一带的河道、水库、山地、村落等，为槐安梦乡主题旅游副景区。
即洛安江干流一带基本应划入旅游开发区，实行保护性开发。
周边也可增加其它副景区，比如湄江河谷的景点等等，一起合力打造槐安梦乡景区品牌。
4、观光旅游、文化旅游、度假旅游结合
穿洞、角口、五崖朝天、水洋溪水库等等景点由于地形相对封闭，可以建立封闭式景点，实现门票收入。
众多的河道、山地、小街、村落，是寻找槐安梦的广大散客的旅游目的地。
江浙的文化名镇也没有依靠门票收入，但是地区的整体旅游经济相当可观。
散客也要吃饭、睡觉、购物等等，大量散客涌入，必然推动地区关联产业的发展。
如果整体规划保护得好，绿塘河、伞水河、沙滩河、十字河、宝河场、刘家河、水洋溪水库、万里水库一带除了开发观光旅游与文化旅游之外，也颇适合打造成国内最优秀的高尚度假旅游区。
不仅仅是今天的钓鱼场、烧烤场、农家乐的概念。
自然风景为形，历史文化为神，观光旅游、文化旅游、度假旅游结合，组团旅游与散客旅游结合。
首先立项目，塑品牌，搭框架。
作长远规划，整体规划，渐进开发，保护开发。
因此遵义槐安梦乡大型旅游景区项目应由行政主导立项运作。
5、景区内的基础设施建设，应借鉴国内外成熟的经验作长远规划。
处理好开发与保护的关系。
6、保护培育一批以自然村落和乡村小街为载体的乡土风情与历史文化旅游景点。
洛安江地区的自然村落本身就是景观，是自然美与人文美的结合。
洛安江地区的木屋、瓦房、竹林、村落，是一种具有鲜明的地域代表性的文化标本，是一种不可再生的文化资源。
景区内的自然村落不要搞千篇一律的标准化的所谓遵义民居。
自己认为搞漂亮了，别人看来失去传统的文化风情。
大部分应由其自然演化，因为人类本身需要发展。
可以选择一部分具有代表性的小街、村落进行保护性开发。
如绿塘小街、伞水小街、打蛇坝唐家老屋基、大柏香、沙滩一带等等。
甚至一些特色鲜明的单体民宅，都应该尽量纳入保护性开发。
今后这一带乡村的狗也不要打光，如果连鸡鸣犬吠都听不到了，难道要到钢筋水泥当中去寻找槐安梦。
借鉴近二十年江浙地区众多文化名镇的保护开发经验，由行政主导对洛安江地区一批代表性的自然村落和乡村小街进行保护性开发，形成一批以自然村落和乡村小街为载体的乡土风情与历史文化旅游景点。
尽量靠近原生态，避免舞台化、窗口化。
7、完善配套旅游服务设施。
加快新舟、虾子、洋川、蒲场一带的城市化进程，以后适时建设一批宾馆酒店。
8、进一步改善道路交通状况。
规划中的干道修建完成后，本地区的交通环境将得到极大改善。
另外，洛安江地区在上世纪五六十年代修建了大量乡村支马路，路网密度已经高于一般的旅游开发区。
今天少量实现硬化，大部分没有硬化，可以规划逐步硬化。
这些现存的路基，为洛安江地区今后的旅游开发节约了不少成本。
六、给早期驴友的推荐旅行路线及景区简介
第一站。
穿洞。
最好由西坪角口或牛角塘租船由东向西进入洛安江穿洞。
目前不好租船，只能坐车到鱼剑坝，坐旅游区的船由西向东出穿洞。
在穿洞处最好能下船，在穿洞崖底逗留一阵，仰望穿洞石崖。
也可以沿着山路到穿洞石梁顶俯瞰洛安江。
均极为壮观。
由鱼剑坝步行穿过峡谷到掰手岩一带，约六七里。
掰手岩步行二三里到红岩生产队一带，可以看到舍月山，今天称为菜籽坡。
汉代大儒舍人的故乡就在这一带。
这一带属于洛安江门户地区，进入穿洞，穿过峡谷，相当于进入古代鳖县槐安国腹地。
事实上鳖令国或鳖县或夜郎国都比较大，远远不止洛安江地区，但是古代鳖邑在洛安江，即中心在此。
第二站。
沙滩。
坐车到沙滩桥。
桥头可以看见水红树，是难得一见的古树。
水红树、大悲阁处可以烧香。
也可以烧烤。
步行一里到禹门寺。
禹门寺于明清时期曾经是佛教临济宗于遵义一带的传播中心。
再步行一里到琴洲一带，有黎公馆。
沿着右岸步行三四里到唐家湾，郑珍墓地于此，听老乡说民国时期地方上每年都有祭拜。
唐家湾的河对面为黎庶昌墓地、一品夫人墓地。
唐家湾沿着右岸再前行二三里为莫与俦、莫友芝等人墓地。
清末以郑珍、莫友芝、黎庶昌为代表的沙滩文化，是遵义移民文化的一座高峰，也是云贵高原移民文化的一座高峰。
也可以在黎公馆附近租船到偏河垭往返，两岸均为经典的西南水乡风情。
岸边很多筋竹，清代沙滩河也叫筋竹溪。
由偏河垭直接到郑、莫、黎三大家的墓地较近。
偏河垭附近不知道可不可以自带烧烤，场地倒是很不错。
第三站。
槐安。
坐车到绿塘小街。
这一带尚未开发，四面八方都可以去探索。
由绿塘河角口往下四五里，到偏河垭。
再下属沙滩河段。
由绿塘河角口往上约十里，到伞水小街。
由绿塘河角口往东北七八里，到十字小街。
由绿塘河角口往西北七八里，到河包场。
都是风景绝佳的河道，往返折腾全部走完需要几天时间。
古时候的伞水应该是一个大地名，指这一带的三条河道，包括今天伞水河、十字河、河包小河。
今天的伞水河仅指伞水小街附近的洛安江干流河段，属于古地名的存留。
今天伞水河、十字河、河包小河交汇于绿塘小街附近，这一带是洛安江中上游地区的自然地理中心。
绿塘小街南面就是今天新舟镇槐安村。
槐安，即鬼安、龟安、鳖安，是商周鬼方（大傀国）、东周鳖令国、秦汉夜郎国、汉代鳖县的别称。
洛安江即罗安江，为濮人世居地，萧梁之后没于彝罗。
罗安代表唐朝的意志。
槐安代表汉朝的意志。
古槐安应指整个洛安江地区，甚至濮人中心部族所生活的更广阔地区。
由绿塘小街往西南步行40分钟到打蛇坝唐家老屋基，当地人称呼为石院坝。
由唐家老屋基返回到大柏香，约需半小时。
此株大柏香树有四五围，是槐安村一带的镇地神木。
这一带古墓、老屋基都不少。
木屋、瓦房、竹林、村落，具有鲜明的地域代表性。
第四站。
五崖朝天。
坐车到黄余桥。
转车到伞水小街。
小街只有几十户人家，大半仍是木屋，非常值得保护性开发。
三面属原遵义县十字公社，东北面属绥阳县。
附近河道、村落特别秀美，不是公园，胜似公园。
伞水小街东北面后山是不可错过的景点。
按照今天伞水村即金台村本地人的地理记忆，从伞水小街后面由西向东上山，右手第一个山头名叫对门坡，第二个山头名叫尤家坡或犹家坡，第三个山头名叫破岩，第四个山头名叫营盘山，第五个山头名叫子营山或子云山。
左手一列长山，其头部名叫马桩顶。
中间两山，矮处、近处为猪脑壳山，远处、最高处为背娃山。
背娃山北面为横担山，横担山西北侧为悬崖，又称大岩顶。
猪脑壳与犹家坡、破岩之间的洼地名叫窝坑。
背娃山、马桩顶、猪脑壳、营盘山、子营山之间的洼地名叫大窝凼。
背娃山、子营山、横担山之间的洼地名叫虱子窝。
大窝凼四周的背娃山、马桩顶、猪脑壳、营盘山、子营山五个山头巨岩裸露，当地今天又称为“五崖朝天”，确属难得的奇观。
根据本地区早期部族历史文化，结合山形地势，可以认为右手连绵五峰对门坡、尤家坡、破岩、营盘山、子营山，就是古代卧龙山。
子营山为龙头。
左手长山无论近观远观，极似老虎。
尤其从大面坡、双龙桥一带看过来，颇为生动。
就是古代飞虎山。
马桩顶为虎头。
中间低处猪脑壳，其实是鱼脑壳、鱼头山，与上古时期鱼互人后裔巴濮民系的文化有关。
本地区类似地名比较多，如鱼剑坝、虾子场。
中间高处龙头、虎头之间的背娃山，就是古代老人山、父山。
在北侧袁二台村看老人山若背娃，又似龟鳖之形。
巴，即爸。
濮，即父。
播州之播，亦父。
父山面南。
父山（鳖山）、鱼山居中，左青龙，右白虎。
此乃上古濮人鱼鳖部族圣山之地。
如果拍照片，在北面十里双龙桥大面坡上拍飞虎山。
在东面七八里沐油村后山坡上拍卧龙山。
第五站。
十字坡
十字坡位于绥阳县城洋川镇与风华镇牛心山之间。
遵义到绥阳的老公路从山脚经过。
站在十字坡老顶，可以看到整个山形就是一头大牛，有牛头、两前腿、两后腿、及翘起的牛屁股。
主脉与两前腿构成十字。
“十字坡”应该是晚近几百年人们根据北面局部山形的命名，“石子垭”由“十字坡”衍生。
“鳖县有犍山”，应该就是这座山。
《汉书》、《水经注》等文献记载“鳖县有犍山”。
在《夜郎国志》、《竹国夜郎》书稿当中我认为犍山就是今天牛心山，或者说是今天新舟、郑场、蒲场、风华、团泽五镇交界一带的山。
登上今天牛心山东面二三里的十字坡老顶，我认为汉晋犍山就是十字坡。
公元前135年汉武帝派遣唐蒙拜见夜郎王，之后设置犍为郡于鳖邑，这是西南夷地区的一个历史大转折。
按司马迁《史记》记载，此后才陆续将巴、蜀、广汉之外的西南夷地区设置为七个郡。
犍为郡之得名与犍山及本地区早期部族的牛王崇拜有关。
此山实乃西南历史文化名山。
在山脊上看周围小峰，若层层莲花瓣围绕主峰，仿佛观音菩萨的莲座。
山脚有普陀寺，与此山形必定有关。
十字坡老顶，由于没有开发，而且封山多年，目前荆棘丛生，无路可上。
只适合探险爱好者，一般人有危险。
洛安江地区无处不成景观。
上游螺江九曲，明清时期就是古典的绥阳八景之一。
十字坡、老营坪、上天坳一带今天暂未开发，适合户外探险。
潘家院子附近冠子山也很有观赏性。
水洋溪水库、万里水库开发后适合休闲度假，今天钓鱼娱乐的人已经很多。
如果整体规划保护得好，整个流域都很适合打造成国内最优秀的度假旅游区。
何沙滩（沙滩老鳖）
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