王羲之书论.docx

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王羲之书论

夫纸者阵也，笔者刀也、槊也，墨者鏊甲也，水砚者城池也，心意者将军也，本领者副将也，结构者谋略也，扬笔者吉凶也，出入者号令也，屈折者杀戮也。

夫书不贵平正安稳。

先须用笔有偃有仰，有欹有侧有斜，或大或小，或长或短。

凡作一字，或类篆，或似鹄头；或如散隶，或近八分；或如虫食木叶，或如水中蝌蚪；或如壮士佩剑，或似妇女纤丽。

欲书先构筋力，然后装束。

必须祥雅起发，绵密疏阔相间。

书之气，必达乎道，同混元之理。

七宝齐贵，万古能名。

阳气明则华壁立，阴气太则风神生。

把笔抵锋，肇乎本性。

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----------王羲之

王羲之（303-361），东晋杰出书法家和书学理论家，字逸少。

琅琊临沂人。

居会稽山阴。

官至会稽内史、右军将军，故世称“王右军”。

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传为王作的各篇书论中主要理论贡献在于有关“心意”与“书意”的观念；“夫欲书者，先干研墨，凝神静思，预想字形大小、偃仰、平直、振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。

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“凡书贵于沉静，令意在笔前，字居心后。

未作之始，结思成矣。

”

“须得书意转深，点画之间皆有意，自有言所不尽。

得其妙者，事事皆然。

”

对“意”的强调契合与魏晋精神：

心意强调的是书法家的精神状态在书法创作中的领先地位，书意强调的是书法创作的深层精神意蕴的重要性。

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王羲之即使唐以前书法审美趣味的、审美理想最重要的奠基者，也是将魏晋玄学的基本精神贯彻于书法审美理论的书论家，至今仍被视为“书圣”。

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王羲之的笔记约可分为五类；第一类，是以唐摹《兰亭序》为代表的行书作品，结构、笔法、章法等技巧高度精熟，变化多端，神韵清朗；第二类，是属于王羲之书法前期的作品，以唐摹《姨母帖》为代表，是尚留有质朴的隶书遗意的行书作品；第三类；是以墨迹摹本《丧乱帖》为代表的行书草，是以脱尽质朴古意，具有灵便秀逸风格的已经成熟的行草书；第四类，是以《淳化阁帖》和《十七帖》为代表的秀劲流畅的草书;第五类，即为王羲之的《黄庭经》等帖本的小楷书。

后一类作品，由于辗转摹刻，或残缺不全，或刻工拙劣，以失原迹神采。

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《姨母帖》是举世瞩目的王羲之书法遗迹，是首屈一指的唐摹佳本《万岁通天贴》中的第一帖，此书帖书风比较凝重，略带隶书遗意，在王羲之的书法中是属于“过渡性”的书体。

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书法成为独立艺术以后，尤其发展到今天，艺术性的高低，已不受实用性或诸如什么书体之类的局限。

妍媚是一种美，古着也是一种美，各有千秋。

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《初月帖》和《姨母帖》风格悬殊。

此帖有平和洒脱，秀美流畅的特点，与《王略帖》、《裹鲊帖》风神相近，即在会稽期间所书，是晚年的作品，此贴笔法精熟，线条流便；有资致，富有神采。

或有秃笔，或带有连丝，轻重适当，疏密有致，如薄露轻云，节律分明。

观其点画，似不经意，然而笔笔不失矩。

结体似有点儿歪斜扭曲，然行气贯通，错落有致。

格调秀逸清雅，高洁而不媚俗。

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《寒切帖》又名《谢司马帖》、《二十七日帖》，唐摹纸本，草书。

此帖书法遒劲逸润，沉着流动。

虽然结体和章法不无疏散随意之感，笔画完美丰诣，这正说明王羲之晚年体力不支。

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《平安帖》、《何如帖》、《奉橘帖》三帖合为一卷，已有残损，行书，台北故宫博物院藏。

三帖风格略有差异。

《奉橘帖》、《平安帖》二帖，较为相近。

《何如》一贴，结构处纵势，字形修长，线条劲挺，无过多轻重变化，但笔画锋利有神，犹如钢刀劈流，痛快淋漓，章法疏落，风格俏丽清雅，可能是会稽时前期作品。

《平安帖》、《奉橘帖》二帖，结构秀美，如同风雅君子，气度翩翩，俏丽文雅，飘逸洒脱。

此两帖虽然存字不多，但比其他行草书更胜一筹。

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乾隆弘历将《快雪时晴帖》与王献之《中秋帖》，王珣《伯远帖》存放书斋，称“三希堂”。

《三希堂法帖》由此而得名。

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《快雪时晴帖》，纸本行书，第一行以重墨起头，除“顿首”二字，字字结实严谨，犹如山峦叠起。

第二行每字结构，以变化为主，线条活波，字与字之间章法上略有扭曲，但行气贯通，或密不通风，或疏能走马，疏密相间，节奏感甚强，犹如一首短曲，韵味酣足。

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《行穰帖》硬黄纸本，草书二行，美国普林斯顿大学美术馆藏。

此帖与现存王书风格不尽相同。

既无《姨母帖》那种古朴，也无后来各帖那种流便雅逸。

其笔画有雍容之感。

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《丧乱帖》、《二谢帖》、《得示帖》，行草书，唐时流传到日本，现为日本皇室宝藏。

王羲之行书，首冠各体，独创其美，秀媚流便，取尽古质，笔画纤细中有弹性和力度。

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《孔侍中帖》、《频有哀祸帖》，唐摹本，日本前田育德会藏。

两帖书风略有差异，《孔侍中帖》笔法拘谨，时带八分书遗意。

起笔和落笔处，尚留有波桀孑遗。

《频有哀祸帖》，笔法开展，古意较少，线条流畅，斜撇笔常用侧锋，线条挺拔，颇有自己的一种气质和风度。

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《法书要录》所述多论六帖二十七行二百二十一字，是为宋人所编，增刻拓本，本书书体朴厚，较其他刻本为精，为《十七帖》中最善本。

《十七帖》草书的行笔比较自然洒脱，笔画还保留有隶意的风貌，字与字绝少两三笔相连属者，因此笔笔到家，都以气相惯，而主要不以牵丝相连。

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《兰亭序》神龙本（白纸本），纵24.5厘米，横69.9厘米，故宫博物院藏。

此卷原名“唐摹兰亭”，因为卷上有唐中宗神龙年号小印，故称“神龙本”。

再传世摹本上，此本最精，用笔反复偃仰，墨气随淡随浓，行款忽密忽疏，同样的字结构无一重复，变幻无奇，自然生动。

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宋代以来，兰亭刻本众多，论者多以临摹《兰亭定武本》为正宗。

对于《兰亭》人言:

冯得其真，虞得其善，褚得其美。

《怀仁集字圣教序》简称《集王圣教序》又称《怀仁集右将军王羲之书圣教序》。

又因碑首刻有佛像七尊，亦称《七佛圣教序》。

原立长安（今西安）弘福寺，现存西安碑林。

此刻石达到了几近真迹面貌的程度，仅“下真迹一等”是绝无问题。

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卫铄《笔阵图》

夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩。

昔秦丞相斯，见周穆王书，七日兴叹，患其无骨。

蔡尚书邕，入鸿都观碣，十旬不返，嗟其出群。

故知达其源者少，喑于理者多。

近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神，自非通灵感物，不可与谈斯道矣。

今删李斯笔妙，更加润色，总七条并作其形容，列事如左，贻诸子孙，永为模范，庶将来君子时复览焉。

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笔要取崇山绝仞中兔毛，八九月收之。

其笔头长一寸，管长五寸，锋齐腰强者。

其砚取前涸新石，润涩相兼，浮津耀墨者。

其墨取庐册之松烟，代郡之鹿胶，十年以上，强如石者为之。

纸取东阳鱼卵，虚柔滑净者。

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凡学书字，先学执笔，若真书去笔头二寸一分，若行草书去笔头三寸一分执之。

下笔点画波撇、屈曲，皆须尽一身之力而送之。

初学先大书，不得从小。

善鉴者不写，善写者不鉴。

善笔力者多骨，不善笔力者多肉，多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨*。

多力丰筋者圣，无力无筋者病。

一一从其消息而用之。

　　一[横]如千里阵云，隐隐然其实有形。

　　丶[点]如高峰坠石，磕磕然实如崩也。

　　丿[撇]陆断犀象。

　　乙[折]百钧弩发。

　　丨[竖]万岁枯藤。

　　丶[捺]崩浪雷奔。

　　刁[横折弯钩，以“刁”代替]劲弩筋节。

　　右七条笔阵出入斩斫图，执笔有七种：

有心急而执笔缓者，有心缓而执笔急者。

若执笔近而不能紧者，心手不齐，意后笔前者败。

若执笔远而急，意前笔后者胜。

又有六种用笔：

结构员备如篆法，飘飘洒落如章草，凶险可畏如八分，窈窕出入如飞白，耿介特立如鹤头，郁拔纵横如古隶。

然心存委曲，每为一字各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。

永和四年上虞制记.译文：

古代三端的妙用，没有先于用笔的；而六艺的奥妙，没有重于书法的。

昔日秦丞相李斯见到周穆王的书法，感叹了七天之久，不满意他的书法缺乏笔力。

蔡邕到鸿都观看碑碣，一百天了还不忍返回，不停的称赞那些超群出众的碑碣，所以知道通达书之源流的少，不懂得书法道理的多。

近代以来竟而不师法古人，只凭兴趣背离书道，只记得姓名，有的学识并不渊博丰赡，见识又少，致使没有成就，空费了精神。

于是，不是通于神灵，能感化他人的人，便不足以与其谈论此道。

现今删改李斯的《笔妙》，再加以修饰的文字使其完整，总括起来有七条，并且予以说明，把对其所作的形容列在左边，遗留于子孙，永为楷模，希望将来的学书者，能有时间看看。

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笔毫要取那高山绝壁中的兔毛，八九月间猎取，笔头要一寸，管长要五寸，锋毫要齐整，锋腰要有强度。

砚台要选用浅黑干涸的新石，润滑与滞涩兼顾，能浮耀墨汁的光泽。

至于墨要取庐山的松烟、代郡的鹿角胶，要十年以上，强硬如石的作为制造的原料。

纸则要取东阳鱼卵纸，柔软滑净的。

大凡学写字，先要学执笔之法，如果作真书，要执去笔头二寸一分处；如果是行草，要执去笔头三寸一分处。

下笔点画波撇曲折，都要尽一身之力行笔。

初学书者先学大字，不得从小字开始。

善于鉴赏的不善于写，善于写的不善于鉴赏。

善用笔力者多骨，不善笔力者多肉。

多骨少肉者叫它“筋书”，多肉少骨的叫它“墨猪”，多力丰筋的是可取之法，无力无筋的为错误之法。

要一一从其间吸取奥妙、体会真谛，并且合理地运用它。

　　横画：

要像千里阵云，隐隐然其实有高低不同的形状。

　　侧点：

要像高峰坠石，磕磕然实际在崩塌。

　　撇掠：

锋锷能在陆地截断犀角象牙。

　　戈笔：

要像百钧重的弓张箭发。

　　努笔：

要像万岁枯藤一样多节而瘦劲。

　　背抛法：

要像蹦浪雷奔一样徐迟有力。

　　钧弩势：

要有如强弩筋骨一样遒劲。

　　右边是七条笔阵出入斩斫图。

执笔有七种情形。

有时候心情紧急而执笔却不紧，有时心情宽松执笔却很紧。

如果执笔离笔头近而又不紧，意在笔先就会成功。

于是又有六种用笔之法：

　　结构字体、布置形势完备的如篆法；

　　笔势飘逸洒脱而又自由奔放的有如章草；

　　波撇凶险可畏如八分书；

　　那笔法出入娴静优雅的好比作飞白书；

　　笔画高耸挺立如鹤头书；

　　纵横沉凝遒劲的如古隶。

　　然而还要用心思考，考虑详尽，再作一字，各象其形，这样才有可能臻于妙境，书道也只有在这时才算穷尽。

岁在永和四年，上虞制图并撰文。

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