汉本《李娃传》艺术结构探析.docx
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汉本《李娃传》艺术结构探析
内容摘要
本文通过对《李娃传》情节结构、情感结构、人物结构和篇章结构的分析，认为小说到了唐代产生了巨大的变化：
情节更加曲折复杂；情感刻画也愈加细致入微；人物结构方面，打破了史传文学人物类型化、模式化的结构特征，塑造众多生动鲜明的人物形象，并开始为小人物列传；文章脉络更加清晰，注意起承转合、前后呼应，体裁也从笔记体发展为故事体，形成“一人一事”的传奇体，创作上也打破了六朝以前“记实”的框架，自觉进行夸张和虚构。
唐传奇在汉魏六朝小说的基础上创新与发展，标志着中国小说日臻成熟，被世人称为“一代之奇”。
关键词：
情节结构；情感结构；人物结构
一、《李娃传》的情节结构……………………………………………………………………………1
二、《李娃传》的情感结构……………………………………………………………………………4
三、《李娃传》的人物结构……………………………………………………………………………6
四、《李娃传》的篇章结构……………………………………………………………………………7
注释……………………………………………………………………………………………………10
参考文献………………………………………………………………………………………………10
《李娃传》艺术结构探析
引文
唐传奇承袭了汉魏六朝小说的艺术成就，以“作奇好奇”为特色。
现今文坛对唐传奇的研究已逐步增多，《李娃传》是唐传奇中的优秀名作，当然也引起了学术界的广泛关注。
本文主要通过对《李娃传》艺术结构研究来揭示小说到了唐代才开始有目的、有意义地进行创造。
现今文坛对唐传奇的研究已经越来越多了，唐传奇在中国小说史上的地位也愈力口受到肯定。
本文主要通过《李娃传》情节结构、情感结构、人物结构、篇章结构四方面来论述唐传奇的变化。
小说到了唐代开始设“幻语”、“作意”为小说。
本文就是从这四方面入手，结合其它唐传奇的艺术成就，来分析《李娃传》的艺术结构。
本文通过《李娃传》艺术结构分析，运用现代研究方法论述初唐传奇文，在汉魏六朝小说的基础上，结合前代小说的成就，在历史的纵向上肯定唐传奇在汉魏六朝小说基础上的创新与发展。
后世小说所沿用的种种艺术手法在唐时已经逐渐形成。
唐传奇是小说日臻成熟的标志，《李娃传》是其中优秀的代表作之一，其情节结构、情感结构、人物结构都很有特色。
一、《李娃传》的情节结构
《李娃传》情节曲折复杂，细节描写更加生动而细致。
魏晋南北朝小说在情节上是比较简单的，唐传奇因“作奇好奇”而形成曲折复杂的情节。
《李娃传》是唐传奇中情节最为迂回曲折的名作。
六朝时的志人志怪小说情节单一，结构粗糙，而唐传奇文“与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明。
”[1]（P44）《李娃传》的情节围绕李娃与荥阳公子二人境遇展开。
李娃由卑贱的长安倡女，到为自己赎身，嫁入荥阳府，被封为汧国夫人；荥阳公子则由贵公子，沦为挽歌郎，被父亲毒打后竟沦为乞丐，终于在李娃的帮助与鼓励下，取得功名，授成都府参军，最终父子相认，大团圆结局。
现今学术界认为《李娃传》的情节主要围绕四个阶段进行：
院遇，计逐，鞭弃，护读。
情节跌宕起伏，男女主人公的经历，构成错综复杂的故事情节，完整地再现唐代生活的方方面面。
院遇一节写郑生与李娃的第一次相遇，郑生对李娃的一见钟情，就为后文郑生留宿李娃家的情节作好铺垫。
正因一见钟情，才会有郑生上门求见，才有以后情节的发展。
因此《李娃传》的情节结构都是有严密安排的。
计逐一节的情节结构安排更是巧妙，虚实相生，跌宕起伏。
郑生都是被动行事，李娃要谒祠，就跟着谒祠，后李娃要访姨，郑生也毫无防备地跟着去，根本不知道有陷阱正等着他。
文中也有层层暗示，只是郑生沉浸在爱情中，他对李娃是绝对信任，根本不曾想到这是个局。
李娃闻母病离去，郑生则受姨挽留，姨遣则返，回去后又找不到李娃，李姨又失所在，这时候整件事情才清楚明白，郑生中计了。
事先不点破，才使读者在突然的震惊中，感受强烈而深刻，而且重新引起读者对于以往情节的回味，深索。
情节结构安排细致入微，将李娃的金蝉脱壳法与对郑生的调虎离山联系紧密，层层相扣，一环连着一环。
鞭弃这一节情节结构出现了变化，郑生经历由生到死再到生的过程。
郑生因“怨懑”而差点送命，后来得到凶肆里的人的帮助，才保住了性命。
身体好转后为了糊口，做起了挽歌郎。
本来日子平淡，也不会发生什么事，但情节却出人意料，安排其父子相见，荥阳公一气之下鞭而弃之，断绝父子情义。
郑父原来是多么疼爱郑生，但关系到家族颜面的事情上，郑父为了家族声誉弃父子之情于不顾，连尸体也不予收殓。
幸而郑生命大，未死，却从此沦为乞丐。
写到这里，作者笔锋一转，安排郑生与李娃的再次相遇，护读这一情节也随之逐步展开。
李娃见郑生的处境悲惨，后悔不已，他们最终由离而合。
终于风停雨歇，出现万里晴空。
李娃深感内疚，于是为自己赎身，决心护救郑生，“志不可夺”。
小说情节达到高潮。
赎身之后，李娃相助郑生考取功名，当郑生考上后，她却又提出“愿以残年，归养老姥”，这时他们又由合而离。
当读者以为他们将不能长相厮守时，郑父却出乎意料地接受李娃，有情人终成眷属。
此外，《李娃传》十分重视细节描写。
郑生初见李娃时，“诈鞭于地”，这个细节写出了郑生想看又不敢太直露，只好假装坠鞭于地，借其随从取鞭的时候偷顾李娃，这显示出郑生不同于其他纨绔子弟，也知道不能随意亵渎女子，但是，又控制不住自己的爱慕之意，于是只好略施小计了。
还有一处的细节描写也十分精彩。
郑生扣门拜访，侍女还没回答郑生的问话便疾走大呼日：
“前时之遗策郎也!
”从侍女的呼语可以看出，李娃在见了郑生第一面后，也心常勤念，侍女也知道她的想法。
但所有这些作者都没有明白道出，而是通过一动作一呼语的细节处理埋下伏笔，最后在李娃与郑生第一次详谈的情语中得到了印证，让读者恍然大悟，原来如此。
其三，老竖与郑生相认一节，写的顿挫有致，有九曲回肠之美。
老竖初看东肆中唱挽歌的“乌巾少年”，“举措辞气”非常像自家公子，但“将认之而未敢”，于是愁容满面，想起失踪多年的公子，不觉黯然神伤，此一曲也。
老竖将此事告诉荥阳公，荥阳公却认为不可能是自己失踪多年的儿子，此二曲也。
从小说结构上补充了荥阳公子与家人久无音讯后家人的反应。
老竖仍不死心，问东肆关于“乌巾少年”的名字，却不是自家公子，此三曲也。
老竖慢慢上前窥察，郑生看见老竖而藏匿于人群中，此四曲也。
老竖抓住他，上前追问他是否是少爷，此五曲也。
至此，二人得以相认。
这些细节增加了小说情节的跌宕起伏，使小说情节结构更加完善。
鲁迅《中国小说史略》说：
“行简本善文笔；李娃事又近情而耸听，故缠绵可观。
”《李娃传》的情节虽曲折却不离奇，有似突兀奇崛，实则自然完整，将情节的发展与刻画人物、描摹人情世态结合在一起，再现了唐代社会下层生活的面影。
[1]（P44）总之，《李娃传》的情节结构安排巧妙，跌宕多姿，细节描写更有其独到之处。
唐传奇的其他作品也具有这些特点。
魏晋南北朝时期的小说情节都甚为简单。
如《幽明录·焦湖庙祝》：
“焦湖庙祝有柏枕，三十余年，枕后一小坼孔。
县民汤林行贾，经庙祝福。
祝曰：
‘君婚姻否?
可就枕坼边。
’令汤林入坼内，见朱门，琼宫瑶台胜于世。
见赵太尉，为林婚。
育子六人，四男二女。
选秘书郎，俄迁黄门郎。
林在枕中，永无思归之怀，遂遭违忤之事。
祝令林出外间，遂见向枕。
谓枕内历年载，而实俄顷之间矣。
”全文只有百来个字，结构粗糙，情节仅为梗概。
唐传奇《枕中记》的内容与之相类，而面貌却大异。
全文以“人生之适”犹如梦寐为主题，以旅店主人“蒸黄梁”这一细节为线索，精心剪裁，组成一个情节丰富完满的感人故事。
唐开元七年，青年卢生赴京赶考，途中住在邯郸北面一小客店，遇道士吕翁，授其青瓷枕，遂入梦境。
梦中娶妻名门，飞黄腾达，出将入相，五子登科，享尽人间富贵，八十多岁善终。
一觉醒来，悟破人间真谛，见店主人蒸的黄梁米饭还未熟。
小说首先写卢生的“苟安”之叹，次写卢生荣辱悲欢之梦，最后揭示尘世现实犹如梦幻的道理。
情节复杂多变，现实与梦境亦真亦幻。
这比之魏晋六朝小说《焦湖庙祝》，情节更加曲折，结构更加完整，内容更加丰富。
魏晋南北朝时期的小说情节都甚为简单，全文只有百来个字，主要情节常常用两三句话就带过，而唐传奇的情节复杂多变，篇幅增长，甚至达到千字以上；六朝小说结构简单，时间、地点、人物、事件都是简单交待，唐传奇则不然，其情节结构复杂严谨，细节描写更为细致生动；六朝小说的内容十分简练，寥寥几笔就将事情交待完了，但唐传奇的内容却丰富而又充实。
综上得出，唐传奇在情节结构安排上较魏晋六朝小说有长足发展。
无论在情节上，还是在结构、内容上都更盛一筹。
二、《李娃传》的情感结构
唐传奇在小说发展史上占有极其重要的地位。
小说到了唐代产生了变化，叙述更加婉转，文辞趋于华美。
连小说中的情感都刻画得细致入微，复杂多变。
《李娃传》抒写了一首坚贞绵长的爱情恋曲，全文叙述了李娃与郑生二人的爱情故事。
郑生对李娃由始至终都是爱慕。
二人初见时，李娃惊人的美丽，使他徘徊不去，再见李娃时，竟不敢仰视，将李娃作为平等女性热恋着。
计逐时，还不知道是计，如痴如狂地往来奔走，寻找李娃。
当他知道是计时，虽对李娃产生“怨懑”，但爱仍在。
考取功名，飞黄腾达后，不仅不嫌弃李娃身份卑贱，还恳求她与自己共享富贵。
李娃则不同，她的爱情是步步深入的，不是从刚开始就付出真情。
全文由李娃与郑生的感情交错形成一个网状结构，贯穿始终。
“李娃，长安之倡女也。
”身份低贱。
郑生初见李娃时，惊为天人，但他不像其他贵公子一样轻浮，他感觉到一直盯着女子看不好，于是假装将鞭子丢在地上，尊重李娃。
李娃看到了这个细节，对郑生产生好感。
此时，也仅仅是好感，还谈不上爱。
后来郑生登门求见时，从侍女口中知道李娃心中惦记着郑生，而李娃也表现出高兴的神色，还要“整妆易服而出”。
二人相处年余，“姥意渐怠，娃情弥犊”，李娃对郑生的感情渐深。
虽然李娃亲自参与了计逐郑生，但这只是碍于风月场合中的世故与现实，他们根本是两个世界的人，不可能在一起，李娃深于世故，很明白这一点，因此才狠心逐走郑生，其实她的内心并不好过，她也是无奈的。
接下来都是写郑生，没有提及李娃，实际上通过后文我们可以知道，李娃一直都在惦记着郑生。
这由她从郑生在门外疾呼“饥冻之甚”，就马上肯定“此必生也”。
我们不难看出李娃自从逐走郑生后，仍是对他念念不忘，这可以说明分别后李娃对郑生是刻骨思念。
这表现李娃对郑生的情感因思念而更进一步，爱的深也就痛的深。
李娃与郑生的再次相遇，使二人感情升华，也是全文情感发展的高潮。
李娃知道郑生悲惨遭遇后后悔不已，长恸乃至昏倒。
于是她毅然与鸨母决绝，拯救郑生，护他读书，成就功名。
此时的李娃已到达情感的最高点，她对郑生是义无反顾、绝不回头的真爱。
爱之深，护之切。
当郑生考取功名将要做官时，李娃又提出要离开。
这不是无情，而是有情。
当时社会，贫富之间尚有千沟万壑的距离，再加上人们笑倡不笑贫，李娃虽然衣食无忧，但始终处于社会最底层。
[3]（P227）
她考虑到种种后果，现实是残酷的，他们不可能结合，如果逆行之，只会玷污郑生的身份。
因为爱，李娃选择离开。
此时李娃的爱已升华到无私的境界，为了自己深爱的人，宁愿委屈自己。
离别有时也是一种爱。
作者通过错综复杂的情感纽带，将两个不同世界、不同地位的人安排在一起，并最终让两人结合，成就一段美好的爱情。
由此可见，唐传奇作品的情感结构模式是：
先写男女主人公第一次相见时就相互产生好感，相处下去感情渐深，接着出现复杂的情境，致使两人分开，然后写两人再次相遇，情感达到顶点。
这种细致的描写方法，在以前的小说作品中是极为少见的，魏晋南北朝的小说在情感安排上与唐传奇相比，还有一定距离。
小说到了唐代渐趋完善。
正如鲁迅先生所说：
“小说亦如诗，至唐代而一变。
”[1]（P44）
唐传奇在情感描写上有许多可取之处，而汉魏六朝小说在情感表现上还不够完善。
干宝《搜神记》在魏晋时期的小说中可谓是上作，但相较于唐人小说则还有一定距离。
如写七仙女与董永的爱情，百来个字就交代完了。
“董永，千乘人。
少偏孤，与父居。
肆力田亩，鹿车载自随。
父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。
主人知其贤，与钱一万，遣之。
永行三年丧毕，欲还主人，供其奴职。
道逢一妇人日：
‘愿为子妻。
’遂与之俱。
主人谓永日：
‘以钱与君矣。
’永日：
‘蒙君之惠，父丧收藏。
永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。
’主日：
‘妇人何能?
’永日：
‘能织。
’主日：
‘必尔者，但令君妇为我织嫌百匹。
’于是永妻为主人家织，十日而毕。
女出门，谓永日：
‘我，天之织女也。
缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。
’语毕，凌空而去，不知所在。
”（《搜神记》卷一）。
现今民间盛传追求爱情的典范——董永与七仙女，在魏晋时期只用寥寥数笔就勾画完他们的故事，没有明显的情感渗于字里行间。
那些惊天地泣鬼神的爱情恋歌都是后人加的，文中只交代了一句“愿为子妻”，情感一点也没有表现出来，和唐传奇作品比起来有天渊之别。
后人在此基础上，吸取唐传奇的创作手法，增加了情节，将二人情感描写得动人心魄。
唐传奇中也不乏将情感结构表现得淋漓尽致的作品，如《柳氏传》。
《柳氏传》写的是富翁李生家中的宠姬柳氏不慕名利，与贫贱中的诗人韩翊互相爱恋，李生觉出此意，将柳氏许给韩翊。
安史之乱起，韩柳二人失散，经过无数个相思之夜，后来两人终于相遇，但却不得团聚，此时二人真是伤痛欲绝啊!
而后在义士许俊的帮助下得以团聚，最后由皇上下旨才了结这桩公案，终使相爱的人能再次结合。
柳氏与韩翊历经磨难和悲欢离合，使全文情感主题极为突出。
韩柳二人感情真挚，读者无不沧然泪下，情感主线贯穿始终，表现了真挚而深厚的感情。
《柳氏传》明显体现出唐传奇情感结构的模式。
《李娃传》作者白行简以生花妙笔，饱蘸生活墨汁，高歌纯洁的情感、高尚的理性。
”[4]（P102）全文叙写李娃与郑生的感情交织，形成一个网状结构，郑生是（“隋痴情种”，李娃却是崇高理想的化身。
上文也叙说了唐传奇的其他作品也明显体现出这种情感特征。
综上所述，唐传奇在情感表现上已渐趋成熟，逐渐形成了唐传奇固有的情感结构模式。
不再像汉魏六朝小说那样“粗陈梗概”，而是有血有肉，情感主线交错结合，为小说创作的发展打下了良好的基础，为后世文学提供了极好的素材。
三、《李娃传》的人物结构
唐传奇在人物结构安排方面，比之以前的作品已有长足进步。
最明显的表现是它打破了史传文学人物类型化、模式化的结构，塑造了一系列具有鲜明个性的人物形象。
史传文学的人物描写缺乏立体感，塑造的是类型化、模式化的人，但史传文学的成就在历史上不容抹杀，后世的许多作品都延续了史传文学的写作方法，如《三国演义》就是最典型的代表。
史传文学为人列传时，主人公的性格较平面化，如《史记》中的《酷吏列传》，那些官吏都是绝对的残酷而无道、心狠手辣，像张汤就是酷吏的化身。
这种类型化、模式化的创作方法为后世文学所继承。
《三国演义》就沿用史传文学传统的记传手法来塑造人物形象。
曹操奸绝，孔明智绝，关羽义绝。
这体现了人物结构单线条、平面化的特点。
但唐传奇所描绘的人物性格多样，人物内心复杂多变，这是唐传奇在史传文学基础上的一大进步。
《李娃传》中的李娃形象，塑造得极为成功。
全篇虽是用大量篇幅描写郑生，但实际上却重在描写李娃。
李娃怎样从长安之倡女而成为高贵的汧国夫人呢?
李娃形象的刻画是最有表现力的。
李娃与荥阳生相恋之初，是妓女与士子之间较为典型的恋爱，既有郎才女貌的互相钟爱之情，又是一种金钱买卖的庸俗色情。
这时的李娃则是一个精明世故、沉着老练的风尘女子，她具有一般风尘女子纯洁而痛苦的灵魂。
她出于善良的道德观念，恢复郑生原有的地位，自己却宁愿选择离去，因为她清醒地认识到她与郑生之间有一道难以逾越的鸿沟——严酷的门阀制度，现实是不允许一个低贱的倡女进入士族阶层的。
残酷的现实使李娃不得不做出这个痛苦的决定。
这样的李娃又是一个多么纯洁的角色啊!
她渴望自由真挚的爱情，但是身不由己。
李娃这一人物性格内在矛盾冲突，实质上也就是自然纯真的爱情同封建等级制度、权势、金钱力量的冲突。
[5]（P77）这样的李娃显得更真实，更让人喜欢。
唐传奇同史传文学叙写人物的方法不同的是：
史传文学人物性格较单一、平面化；而李娃的性格多样，有不同的侧面。
因此，唐传奇的人物描写和以前的作品相比，已有了很大的改变。
唐传奇在写同一类人时，每个人都有自己不同的性格，这也是史传文学所不具备的。
李娃和霍小玉同是忠于爱情的妓女，李娃深于世故、沉着老练、无私奉献；霍小玉则显得痴情、善良和单纯。
唐传奇在人物形象的塑造上，打破类型化、模式化的传统模式，塑造了一系列性格鲜明、形象饱满的人物。
霍小玉也同是妓女，但她的性格却与李娃不同，她对封建势力的反抗程度也更加激烈。
《霍小玉传》是思想最深刻、认识价值最高的作品，集中体现在霍小玉的悲剧上。
霍小玉的性格也是多样的，她由于身世的遭遇而显得早熟，又因涉世未深而不可避免地天真幼稚。
她本是王府千金，但“出自贱庶”，最后还被赶出王府，沦为妓女，身世悲惨。
她对李益的认识也是清醒的，明知做不成李益的妻子，却还是陷入其中不能自拔，连小小的夙愿——与李益相爱八年，最终都不能实现，这表现她的单纯天真。
另外，霍小玉十分痴情，明知不会有好结果，却还要勇往直前地去追求，相离时她竟“遂成沉疾”，不能自持。
她真诚、坦率、感情浓烈，但她的骨子里还有刚烈。
被李益抛弃后，黄衫客将李益押到小玉面前，小玉“含怒凝视”，悲愤地指责李益的负心薄幸，最后“长恸号哭数声而绝”。
真是人间悲剧。
而“我死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安”则是她最后的呐喊与反抗。
综观全文，霍小玉的性格突出，人物形象塑造十分成功，是唐传奇中反抗门阀制度的最高呼声!
李益在《霍小玉传》中是一个负心汉，他好色、虚荣、轻狂，辜负盟约后自感心虚理亏，对霍小玉采取欺瞒躲匿的方式。
他答应盟约时信誓旦旦，发誓“粉身碎骨，誓不相舍”，离别之前重申“皎日之誓，死生以之”，这些都让我们产生一种错觉，认为小玉过虑了，李益对她应该是真心的。
可是当李益背弃盟约时，这种幻想就破灭了。
李益出生于豪门大族，他的家族成员无论从哪个角度，甚至是李益自己，都认为绝不能娶一个妓女为妻。
当士族们所讲的“门当户对”的婚姻来临时，李益也就轻易地背弃了盟约，与同是贵族的卢氏成婚。
作者将李益的个性刻画地淋漓尽致。
塑造负心汉形象，另一个成功的例子就是元稹《莺莺传》中的张生。
张生表面上是正人君子的模样，但骨子里却透露着肮脏与不堪，尤其使人气愤不已的是张生抛弃了莺莺，却还理直气壮地为自己的行为辩护，真是无耻至极。
虽然作者本意是要赞美张生“善补过”，不沉迷于美色，但事实上作品的艺术效果却让人痛恨这个薄情寡义之人，对莺莺充满了同情。
唐传奇以人物及其故事作为描写对象，注重个性化描写，塑造大量个性化的人物和独特的艺术形象。
任氏和龙女同属于“异类”女子，基本上是神话形象，而任氏的形迹与性格近似风尘女子，龙女则更像现实生活中的名门闺秀。
红线能顾全大局、识大体，具有远见卓识，聂隐娘则较多局限于个人恩怨。
总之，史传文学人物较为平面化，如《酷吏列传》中的酷吏都是绝对的心狠手辣、残忍无道。
唐传奇中人物性格多样，同是妓女的李娃与霍小玉，李娃有善良的一面又有世故老练的一面；而霍小玉既有单纯天真的一面又有刚烈的一面，她们本身的性格就多种多样，而同为妓女的两个人又有其不同的个性。
在唐传奇所塑造的一系列人物中，有共性，更有鲜明个性，每个人物的性格都与他们的地位、身份、经历相关，这是唐传奇优胜于以往其他小说的原因之一。
四、《李娃传》的篇章结构
唐传奇对文章脉络、起承转合及各段间的层次关系都精心处理，讲究前后呼应、层层回扣。
这在唐以前的小说创作中是几乎不存在的。
小说体裁也从笔记体发展为故事体，形成“一人一事”的传记形式，表现手法由“纪实”发展为虚构。
这些都突出体现了唐传奇在艺术上的进步与发展。
（一）脉络清晰，注意起承转合、前后照应
《李娃传》刚开篇就点出主人公一一李娃。
介绍李娃的身份和她的品德与性格，文章的脉络由此展开。
全文对郑生的叙述比李娃更多，但实际上写的却是李娃。
从某种意义上说，郑生只是一个串联故事的道具。
[6]（P51）通过郑生的遭遇，作者展示了李娃清醒、明智、果断而善良的性格特点。
因此，作者虽大篇幅描写郑生，目的却是以郑生之事衬托李娃，关键是为了突出李娃的形象。
文章脉络清晰明了，详略得当，为中国小说的成熟打下良好的结构基础。
《李娃传》的结局可以被看成是人们理想婚姻观的反映。
[7]（P29）篇末以大团圆结局，虽然这与当时的社会现实不符，但也代表新兴市民阶层的美好愿望，是对封建门阀制度的辛辣讽刺与嘲弄。
候忠义先生也认为：
“小说结尾写李娃受到郑父的敬重、皇帝的封赏等，则缺乏现实生活的基础，是完全不可能的。
不过，这个情节在思想意义上来说，却是市民意识的一种体现。
”[2]（P45）
此外，作者还十分注重起承转合与层次关系的处理。
文中插入东西两肆互争胜负的大段描写，也同时为我们展示了唐代底层人民生活的各个方面，起承上启下的作用。
上承前篇介绍郑生“隽朗”、“不群”，下启郑生的及第高官。
但最主要的是为读者展现了一幅唐代市民阶层的生活图画，展现了李郑二人自由相爱的大社会背景。
“四方之士”在郑生“曲度未终”时“欷歔掩泣”、“四座皆惊，莫之测也”。
作者也以此道出了市民阶层的价值观——不论出身，只言才华。
这也从另一方面抨击了门阀制度，为李郑二人的自由恋爱提供一个社会依据，也是唐传奇的进步。
《李娃传》在一些随意之处也念念不忘回扣全篇，注重前后照应，可称得上是一篇血肉丰满、情节完善、结构严谨的成熟作品。
郑生与李娃初识时密征其友以讯时，其友介绍了李娃的富庶，“与通之者多贵戚豪族，所得甚广”，为李娃从良埋下了伏笔，提供了依据。
李娃如若不是富有之人，又怎能为自己赎身并救护郑生呢?
由此看出，《李娃传》不愧为唐传奇“第一流的作品”。
[8]（P77）
全文脉络清晰，注意起承转合、前后照应，是唐传奇中的佳作。
在其他唐传奇作品中，也有很多此类作品，如《离魂记》。
它虽是虚构的产物，但也继承与借鉴了六朝志人志怪小说。
《幽明录》中的《庞阿》可以说是“离魂型”故事的鼻祖。
全文写的是石氏对俊美的庞阿一见倾心，因无由自达，常魂不守舍，她的梦魂常到庞阿家，以至数次被阿妻捉住送回。
这是因“精诚所感”而引起的离魂。
《庞阿》与整个六朝志人志怪小说一样，仅仅是“粗陈梗概”，“非有意为小说”，但从《庞阿》到《离魂记》我们可以看出六朝至唐小说“演进之迹”。
《离魂记》只有五百来字，但故事完整，叙次井然，故事发生的时间、地点，人物的身份、性格外貌以及人物活动的场景都交代得非常清楚，有头有尾，有前因后果。
《离魂记》描写了倩娘与王宙一生的三阶段：
成年前，五年漂泊，后四十年。
而着重描写的是离魂后五年的漂泊，故用一半以上的篇幅着力表现主人公这一段的生活。
这种结构是重点突出的。
《离魂记》的结构层次以时间为续，脉络清楚，但它又具有“直致之奇”，为了布设疑阵、引人入胜，前文未明写的，往往后文补出。
如倩娘魂离躯体之后，留在家中的失去魂灵的倩娘是何种情况，后文通过张镒的一句话，“倩娘病在闺中数年”，补充交代出来，这虽然还说不上是倒叙，却起到了倒叙的作用，前后照应，结构严谨。
当倩娘私奔王宙时，只写闻其“行声甚速”，继写倩娘“徒行跣足而至”，但并未交代她是人是魂，迷离恍惚，似真非真，使读者如坠五里雾中。
直到魂体合一，才真相大白。
这种设计悬念的方法是唐传奇在结构上的一大进步。
（二）“一人一事”的传奇体
小说至唐体裁由笔记体发展为故事体。
这是小说体裁发展过程中的一大进步。
六朝小说虽也有较长篇幅的杂传体作品，但一般是“片段的谈柄”，而不能成为结构完整的作品。
如刘敬叔《异苑》卷二：
“魏时，殿前大钟无故大鸣，人皆异之，以问张华，华日：
‘此蜀郡铜山崩，故钟鸣应之耳。
’寻蜀郡上其事，果如华言。
”[9]（P99）小说到了唐代由笔记体发展为传记式的故事性作品，以传记载唐代奇怪事。
这种传记形式，不仅仅表现在以人物姓名为标题，还表现在写一个人的故事，委曲完备，首尾照应，结构完整。
唐传奇有三分之二的作品都以人物名字命名，如《李娃传》、《霍小玉传》、《莺莺传》等。
唐传奇的作者们借鉴《史记》、《汉书》等史传散文和《大
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