服装史.docx

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服装史

1.简述人类服装的始创过程？

  答：

一裸体时期距今是300万到20万年旧石器时代，人类开始进入了直立行走时期称为猿人，使用简单的石器和天然火。

这期间地球上经历了三次冰河时期，人类那时候靠的是自身的体毛来调节体温；

二兽皮草叶装饰期：

距今25万年---1万年前，进入了智人阶段，晚期智人能利用股骨头制作鱼叉、鱼钩和骨针，还能利用兽牙、贝壳、石子制作成项链,人们还学会了人工取火并能把兽皮经过简单的处理之后包裹身体。

用草叶来制作服装来修饰自己；

三：

纤维织物时期：

随着冰河时期的结束，气温开始变暖，人们的生活方式开始改变，开始原始的农业，畜牧业也开始发展起来，并使用了新的工具和用品，人类逐步掌握了制造皮革以棉、麻、毛和编织等技术，原始的服装有了很大的进步。

2.关于人类着装的动机有那些？

分析具体内容，并谈谈你对人类为何穿衣服的看法？

答：

一、生理需求：

1.气候适应学说，人类在地球上了经历了多次的冰河时期，一开始的时候是利用自身的体毛来维持体温，后来就利用动物的兽皮来制作服装来保护自己的身体抵御寒冷。

2.身体保护学说：

人类在采集和狩猎的时候，难免受到伤害，尤其在直立后的人类性器官的保护于是发明了不同的保护性衣服，来保护头部，驱赶，四肢以及性器官保护，于是发明了皮带，尾饰物等来驱赶蚊虫的叮咬；

二、心里需求论：

1.护符说：

原始的人类相信万物有灵，对给人们带来疾病灾害的凶灵，需求来躲避，在求安的形式在身体上披挂了饰物，这样就不让凶灵来威胁自己。

2.象征说：

原始的人们中的勇敢者、首领、富有者为了自己的地位和力量、权威与财富用一些有象征意义的物件挂在自己的身上，诸如动物的牙齿、珍禽的羽毛、稀有的贝壳、玉石等。

3.装饰审美说：

为了美化自身，原始人类在自己的身上刻画纹样、染齿、涂甲等；

三、性需求学说：

遮羞学说、吸引学说

1.影响服装变化的因素有那些？

答：

一、环境因素：

1.自然环境2.社会环境：

政治思想、科技与经济、习俗心理与时尚；

二、功能因素：

物质功能因素、精神功能因素

2.服装变化的速率依赖于哪两股作用力？

它们分别包括哪些内容？

答：

一、阻力因素：

⑴落后的经济：

经济不发达的时候人们是怎么样生活的？

只有人类解决了生活的问题物质和精神都好的时候才更人也追求服装的变化，如果基本的温饱问题都解决不了谈不上服装的变化。

⑵封闭的区域：

无论是自然还是人为的使得一些区域处于封闭的状态，其文化思想自然与外界接触的不多，缺乏交流必然会影响到人们服装的正常发展。

⑶陈腐的制度：

社会必须有一个良好的制度，社会才能更好的发展，如果违背了人性的话，甚至对服装加以限制必然会影响到服装的发展。

⑷顽固的习俗：

重点是说的不良的习俗。

二、动力因素：

⑴新的生活方式：

在经济和科技非常发达的情况下各种职业的活动，体育，社交、休闲等方式的改变⑵教育的普及和文化的提高：

教育使人们摆脱了愚昧和盲目的学习，学习科学文化知识提高了生产力的发展，人们的审美观点发生了改变。

⑶时尚青年与妇女：

特别是女装的改变最多，无论是款式还是面料和色彩都发生了很大的变化。

⑷社会的变革：

国情的改变、政权的改变、思想的改变、文化的改变等。

3..怎样理解渐变和激变的交叉

答：

渐变是一种在相当长的时间内的一个时期的慢慢的改变着，人们慢慢的去适应，在不知不觉中接受和认同。

激变是在极短的时间内发生根本性质的改变，交叉是这两种可能在同一时空内并存也可能是相对的时间段内出现的交替出现。

渐变的范围起初很小的当其稳定以后就变的区域大，而影响服装的发展最后取得统一。

二：

外因与内因的冲突，是人类对衣生活的冲突，等个体与社会或者是集团对服装的欲望与需求的占据了上风，既是内因起据定作用的时候不会对内因起到太大的影响。

反之，外因起决定作用的时候，既是环境以其强制性的要求个人或者社会集团改变服饰的变化。

4.简述服装发展的一般规律并举例说明。

答：

⑴模仿从众和标新立异的规律：

在人际关系中个体的人总是在知觉、判断、行为、意识等方面与他人或者群体做出一致反映的心理和言行。

服装的模仿是个体通过穿用一种服饰求的模仿的价值在服装尤胜于以往，心理上超过去

⑵起简求变与装饰求美的规律随着人们生活的提高，对审美意识的提高，对服装的要求是悦来越高，服装的变化也是不断的变化着，开始追求新的符合人体需要的简单的服饰

⑶顺应环境与内因支配规律：

服装的变化都是受到政治文化思想的变化，在特定的环境里服饰的变化也特定的，民国时期人们开始剪辫子，其主要原因是受到辛亥革命的影响。

⑷融合吸收与自我传承的规律：

不同的民族有着不同的自身的规律在内，同时也会借鉴其他民族的服饰的功能和审美层次以符合本民族的习惯。

⑸符号标识与个性自由的规律：

环境的影响造就了服饰在一定的环境之内是一种符号的标识，来标识身份、地位、性别等作用，例如非洲的少数民族等

⑹发扬优秀与淘汰陈旧的规律。

1.人类在进化到穿衣前为什么会有人体装饰阶段出现？

其意义是什么？

答：

在原始社会的时候人类开始利用动物的骨头来简单的制作一些装饰品，特别在骨针的发明与应用上，钻孔技术是原始人类的最先发明的技术之一，在玉石、兽牙、鱼骨、贝壳上用动物的韧带或者植物、皮条穿成项链，而且有的还用赤矿石染成了红色，这些都是原始人常常制作的饰物，由此看来发展到制作骨针，并逐渐的精细，孔径变小，至今也非人工取得做到。

人类最早的饰物应该是项链，在各地的发现的古物中可以看出，不同时期的的饰物有着不同的形制，人体的装饰物发展到新石器时代，就出现全面发展的状况，从颈饰到各种首饰的发现。

意义：

对自然界起到了支配作用，标识了服装的起源掀开了人类服装新的一章。

2.简述原始社会缝纫、纺织工具、纤维衣料的特点在中国服饰中的意义

答：

⑴原始社会的服装开始并不是缝纫而是简单的使用树叶制作成简单的服装，有的还利用草编制成草裙，后来随着人类的进化开始使用简单的石器，人工取火的发明，开始猎杀野兽，利用动物骨头制作的骨针把动物的兽皮缝纫组合成服装。

⑵最早的纺织工具是纺坠，是手工纺纱的简单的有效的工具，是有纺轮和捻杆组成利用其自重和旋转将细纤维纺成纱线。

⑶人们开始做早发现的是麻纤维的利用，麻的种类很多，其中苎麻的质量最佳，抗湿性高，弹性大，散热性好是后来各个时期的使用的材料；动物的毛开始的是来源于野生的动物，后来人们开始定居生活，开始简单的饲养一些家畜，把其毛皮利用骨针简单的缝纫，制作成服装；丝的利用，也是人工饲养的一个重要品种，在发现的而历史文物之中，很多的纺织品都是丝织品，中国的丝织品在世界上有着重大的影响。

1、为什么说追溯服装个原始信仰对认识我国服装文化具有重要意义？

并分析其具体内容。

我国奴隶社会的生产力虽然比原始社会有了极大的进步，但人们对许多自然现象，社会现象缺乏正确的认识，于是产生一些原始宗教的信仰。

这些信仰有的是原始社会人们的一些思想意识在此时期的积淀，有的是在新的生产力基础上的萌生，并在几千年逐渐明确化和制度化，但这些原始信仰渗透到奴隶制国家的政治，文化，经济生活中时，势必对服装的形式产生影响，从而出现了服装的符号的意义，使服装的社会功能也逐渐定形，这些现象，主要集中表现在官服上。

（1）服装体现了对自然和祖先的崇敬

人们认为服装的主要作用不是为了满足身体的需要，而是体现对自然神灵和祖先的崇拜和敬畏。

（2）服装体现了阴阳五行的宇宙观

阴阳五行思想是中国古代社会中一种十分博大精深的哲学和社会思想，深刻地影响着古代人们的宇宙观，社会观以及科学技术和其它文化思想。

其源于何时尚无定论，但在商周时代有强烈的表现，在服装的服饰，色彩上表现尤为突出。

2、什么是官服制度？

它为何成为我国古代社会礼制的重要组成部分？

请举例说明

  由于礼制是统治国家人民的最高知道制度，在礼的制约下人的着装行为自然受到及其严格的规范，由此产生了关于服装的典章制度。

在当时由于生产力的限制和人们对衣服的大量需求，国家垄断了服饰的生产资料，对官服做了严格的控制，从生产、制作、服饰管理到样式、佩物都有了明确的规定，使服装的社会功能上升到突出地位，最后形成并完善了一套服饰制度，即礼服制度，通常称冠服制度，成为统治阶级整个行政系统划分等级贵贱的法则。

  冠服是服装根据帽子的不同而命名的各类服装的总称。

在古代，带什么冠配什么服都有定制。

天子和贵族因不同身份和参加活动的性质，配穿不同的服饰，这些服饰在颜色、材质、尺寸等方面都有不同的规定。

  周代的冕服有六种：

大裘冕，衮冕，鷩冕，毳冕，希冕，玄冕。

3、什么是冕服？

其具体内容包括哪些？

冕服是冠服制度中最高等级的服饰，它是天子率百官举行各种活动时的服装。

根据典礼仪式的大小和身份等级的不同，冕服有六种：

大裘冕，衮冕，鷩冕，毳冕，希冕，玄冕。

（1）冕：

在筒形帽卷上覆一块冕板，尺寸为1.2尺-1.6尺，宽6寸-8寸。

冕板以木为体，包一层麻，上为玄色象天，下为纁色象地。

冕板前悬有旒，最多为天子大裘和衮冕，12旒，依次按9、7、5、3旒递减。

戴时冕板后高前低。

冠体左右各开一孔，用玉笄穿过与发髻固定。

笄两端垂丝球于耳旁，称为“充耳”，表示不轻信谗言。

帽卷固定一条横贯左右而垂下的天河带。

（2）冕服纹样：

在衣裳上都绣有图案以与冕之等级相符，共有12种图案，称为十二章纹。

一曰日，二曰月，三曰星辰，取其照临，象征帝王统治天下；四曰山，象征帝王如山之稳重，安镇四方为人所仰；五曰龙，象征帝王如龙善变，随机教化百姓；六曰华虫，象征帝王有文章华美之德；七宗彝，为二兽，虎取其猛，蜼取其智，象征帝王智勇双全；八曰藻，即水草，象征帝王为政廉洁；九曰火，象征百姓取暖似的归附君王；十曰粉米，象征帝王对百姓有济养之德；十一曰黼，取其能断割，象征帝王有决断之力；十二曰黻，为两“弓”字相背的图案，象征背恶向善或君臣离合。

（3）韨：

冕服与弁服相同，身前围蔽膝，称名韨，又名芾，弁服则称之为。

蔽膝，顾名思义是遮蔽双膝之物，源于原始社会劳动需要。

后成为服装上必备的饰物。

韨的形制大体一致，上狭下宽，两边及下缘都包边，以革制成。

具体尺寸为长3尺，上宽1尺，下宽2尺，边缘用白丝包边，在各包缝处嵌上五彩条。

（4）舄与屦：

是鞋的古名。

舄是夹层的底，屦是单层的底，舄全用兽皮制成，屦则有皮质和葛质两种，为冬夏之分别穿用，赤舄为最，是冕服之舄，其次为白舄，黑舄。

平时穿屦。

4、简述上衣下裳和上下连属两种基本形制及对我国历代服装产生的影响

这两种形制，对我国历代服装产生深远的影响，几千年的古代服装，就是在这两种形制的基础上交互变化不断演变和发展，形成了中华服饰独特的风格。

（1）上衣下裳形制：

上衣包括衣、袍、襦等上体所穿之衣。

下裳，包括裳及下体的其它服装如裤、裙等。

1、襦，衣的形制最初是短衣，右衽，称为襦，短至膝以上，有的至腰。

襟有两种形式，一种为交领式，又分二式，其一左襟在领口斜直而下至右腋处，其二左襟在领口曲折称方形，再从右胸前下去右腋处，称曲领，所谓“曲领如矩“即此。

另一种为直领式，即对襟衣。

2、袍是襦的加长，分两种，一是袍，长至足背，夹层，填以棉絮。

另一种叫禅，无里层，后写作单衣。

3、裳是人类最早的服装，由原始社会的兽皮，树叶制成的“遮羞布”发展而来的，后用布帛制作。

裳内无裤，冷时脚上套胫衣而已，所以裳的主要功能在蔽体，形如后来的裙。

4、袴，商周时袴仅仅为两条套腿的裤套,所以又称为“胫衣”，外在着裳，即成为一套下衣服装。

由胫衣到有裆不缝合而以带系缚，即开裆，称为“穷袴”，即而缝合成一裆，即和裆，又叫做“裈”

（2）上下连属形制就是把上衣和下裳缝合在一起的一种服装形制，它不同于上衣加长的上衣，其中最典型的是深衣。

深衣出现于春秋战国之际，盛行于战国，西汉时期，不论尊卑，男女均可着之，其地位仅次于朝服，东汉以后多用于妇女，魏晋以后，则以袍衫代替。

  深衣的特点1、上下分裁，然后在腰间缝为一体，裁制时有严格的形式和尺度规定，表示了古代人们在服装上赋予了社会符号的意义。

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