《南田画跋》全文古籍.docx

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《南田画跋》全文古籍

南田画跋

“摄情”是恽格论画的核心。

他说：

“笔墨本无情，不可使运笔墨者无情。

作画在摄情，不可使鉴画者不生情。

”他将“情”沟通创作者与鉴赏者的两方面，堪称绘画领域中“，主情”论的代表。

由于“摄情”，情充沛而移注于物，故在他看来，物亦含情，故人当以情写之：

“春山如笑，夏山如怒，秋山如妆，冬山如睡。

四山之意，山不能言，人能言之。

秋令人悲，又能令人思，写秋者必得可悲可思之意，而后能写之，不然不若听寒蝉与蟋蟀鸣也。

”处在清初文网严酷、政治高压的情况下，他既以仲长统《昌言》所说的“清如水碧，洁如霜露。

轻贱世俗，独立高步”明志，称“余谓画亦当时作此想”，赞美“乔阿古干”的“昂霄之姿，含霜傲风，挺立不惧，可以况君子”；自云“雪霁后，写得天寒木落，石齿出轮，以赠赏音，聊志我辈浩荡坚洁”。

又难以压抑地直言：

“写此云山绵邈，代致相思，笔端丝丝，皆清泪也。

”可以认为，恽格继承了宋遗民郑思肖以墨兰寄寓情志的传统，其“摄情”说与朱耷的寄托亡国之痛是同中有异。

当然，“情”的范围可不拘于此，较之“四王”的主于摹仿古人，恽格的“摄情”说接触到文艺创作的真正动力，无疑更值得肯定。

恽格对绘画的风格探讨颇多，而偏嗜逸格与幽寂荒寒之境。

如下跋语可看作他的理论总纲：

“不落畦径，谓之士气。

不入时趋，谓之逸格”，“称其笔墨，则以逸宕为上。

咀其风味，则以幽澹为工。

虽离方遁圆，而极妍尽态。

”他认为“高逸”就是“脱尽纵横习气，．澹然天真”，在创作中，“以潇洒之笔，发苍浑之气，游趣天真，复追茂古，斯为得意”，“潇散历落，荒荒寂寂。

有此山川，无此笔墨。

运斥非巧，规矩独拙。

非曰让能，聊行吾逸”。

关于风格，他推崇简贵，尤其称道倪瓒的天真澹简，“一木一石，自有千岩万壑之趣”。

继而又崇尚荒寒幽寂，曾云：

“风雨江干，随笔零乱，飘缈天倪，往往于此中出没。

”称道“凄寒将别，笔笔俱有寒鸦暮色外，对老树荒溪、危崖瀑泉、半壑松风、一滩流水等景色最为欣赏，尤对倪瓒的幽澹、黄公望的荒率倾心不已。

既屡赞元人幽秀之笔，幽亭秀木，又云“寂寞无可奈何之境，最宜人想，亟宜着笔”。

可以认为，恽格不将郭熙的调和“君亲之心”与“林泉之志”引为-同道，而极推逸格和荒寒幽寂之境，以元人为榜样，是与他的经历、思想、所处时代有关，诚如他所赞叹的元人绘画“其品若天际冥鸿”，“非大地欢乐场中，可得而拟议者也”，实关系着他作为明遗民的情怀。

南田画跋　清　恽格

画有用苔者，有无苔者。

苔为草痕石迹，或亦非石非草。

却似有此一片，便应有此一点。

譬之人有眼，通体皆虚。

究竟通体皆虚，不独在眼，然而离眼不可也。

文徵仲述古云：

看吴仲圭画，当于密处求疏；看倪云林画，当于疏处求密。

家香山翁每爱此语，尝谓此古人眼光铄破四天下处。

余则更进而反之曰：

须疏处用疏，密处加密。

合两公神趣而参取之，则两公参用合一之元微也。

笔笔有天际真人想，一丝尘垢，便无下笔处。

古人笔法渊源，其最不同处，最多相合。

李北海云：

似我者病。

正以不同处同，不似求似。

同与似者，皆病也。

香山翁曰：

须知千树万树，无一笔是树；千山万山，无一笔是山；千笔万笔，无一笔是笔。

有处恰是无，无处恰有，所以为逸。

气韵自然，虚实相生，此董巨神髓也。

知其解者，旦暮遇之。

皴染不到处，虽古人至此束手矣。

云林树法，分明如指上螺，四面俱有。

苔法皴法，多于人所不见处着意。

今人用心，在有笔墨处；古人用心，在无笔墨处。

倘能于笔墨不到处，观古人用心，庶几拟议神明，进乎技已。

春山如笑，夏山如怒，秋山如妆，冬山如睡。

四山之意，山不能言，人能言之。

秋令人悲，又能令人思。

写秋者必得可悲可思之意，而后能为之。

不然，不若听寒蝉与蟋蟀鸣也。

三日不搦管，则鄙吝复萌，正庾开府所谓昏昏索索时矣。

逸品其意难言之矣，殆如卢敖之游太清，列子之御冷风也。

其景则三闾大夫之江潭也，其笔墨如子龙之梨花枪，公孙大娘之剑器。

人见其梨花龙翔，而不见其人与枪剑也。

画以简贵为尚。

简之入微，则洗尽尘滓，独存孤迥，烟鬟翠黛，敛容而退矣。

高逸一种，不必以笔墨繁简论。

如於越之六千君子，田横之五百人，东汉之顾厨俊及，岂厌其多？

如披裘公人不知其姓名，夷叔独行西山，维摩诘卧毗耶，惟设一榻，岂厌其少？

双凫乘雁之集河滨，不可以笔墨繁简论也。

然其命意大谛，如应曜隐淮上，与四皓同征而不出；挚峻在汧山，司马迁以书招之不从；魏邵入牛牢，立志不与光武交。

正所谓没踪迹处，潜身于此，想其高逸，庶几得之。

宋法刻画，而元变化。

然变化本由于刻画，妙在相参而无碍。

习之者视为歧而二之，此世人迷境。

如程、李用兵，宽严易路。

然李将军何难于刁斗，程不识不妨于野战。

顾神明变化何如耳。

方圆画不俱成，左右视不并见，此《论衡》之说。

独山水不然。

画方不可离圆，视左不可离右，此造化之妙。

文人笔端，不妨左无不宜，右无不有。

《易林》云：

“幽思约带。

”古诗云：

“衣带日以缓。

”《易林》云：

“解我胸舂。

”古诗云：

“忧心如捣。

”用句用字，俱相当而成妙用。

笔变化，亦宜师之。

不可不思之。

笔墨本无情，不可使运笔墨者无情；作画在摄情，不可使鉴画者不生情。

古人论诗曰：

“诗罢有余地。

”谓言简而意无穷也。

如上官昭容称沈诗：

“不愁明月尽，还有夜珠来”是也。

画之简者类是。

东坡云：

“此竹数寸耳，有寻丈之势。

”画之简者，不独有其势，而实有其理。

清如水碧，洁如霜露。

轻贱世俗，独立高步。

此仲长子《昌言》也。

余谓画亦当时作此想。

当谓天下为人，不可使人疑。

惟画理当使人疑，又当使人疑而得之。

群必求同，同群必相叫，相叫必于荒天古木。

此画中所谓意也。

寂莫无可奈何之境，最宜入想，亟宜着笔。

所谓天际真人，非鹿鹿尘埃泥滓中人，所可与言也。

十日一水，五日一石。

造化之理，至静至深。

即此静深，岂潦草点墨可竟？

宋人谓：

能到古人不用心处。

又曰：

写意画两语最微，而又最能误人。

不知如何用心，方到古人不用心处；不知如何用意，乃为写意。

幽情秀骨；思在天外，使人不敢以凡笔相赠。

山林畏佳，大木百围可图也。

万窍怒号，激謞叱吸，叫谤突咬，调调刁刁，则不可图也。

于不可图而图之，惟隐几而闻天籁。

山从笔转，水向墨流。

得其一脔，直欲垂涎十日。

妙在平澹，而奇不能过也。

妙在浅近，而远不能过也。

妙在一水一石，而千崖万壑不能过也。

妙在一笔，而众家服习不能过也。

魏云如鼠，越云如龙，荆云如犬，秦云如美人，宋云如车，鲁云如马。

画云者虽不必似之，然当师其意。

作画须优入古人法度中，纵横恣肆，方能脱落时径，洗发新趣也。

余尝有诗题鲁得之竹云：

“倪迂画竹不似竹，鲁生下笔能破俗。

”言画竹当有逸气也。

董宗伯云：

画石之法，曰瘦透漏。

看石亦然。

即以玩石法画石乃得之。

石谷子云：

画石欲灵活，忌板刻。

用笔飞舞不滞，则灵活矣。

笔墨可知也，天机不可知也。

规矩可得也，气韵不可得也。

以可知可得者，求夫不可知与不可得者，岂易为力哉！

昔人去我远矣，谋吾可知，而得者则已矣。

李成、范华原，始作寒林。

东坡所谓根茎牙角，幻化无穷，未始相袭。

而乃当其处，合于天造，宜于人事者也。

无墨池研臼之功，便欲追踪上古，其不为郢匠所笑，而贻贱工血指之讥者鲜矣。

古人用笔，极塞实处，愈见虚灵。

今人布置一角，已见繁缛。

虚处实则通体皆灵，愈多而愈不厌，玩此可想昔人惨澹经营之妙。

川濑氤氲之气，林风苍翠之色，正须澄怀观道，静以求之。

若徒索于毫末间者离矣。

凡观名迹，先论神气。

以神气辨时代，审源流，考先匠，始能画一而无失。

南宋首出，惟推北苑。

北苑嫡派，独推巨然。

北苑骨法，至巨公而该备，故董、巨并称焉。

巨公又小变师法，行笔取势，渐入阔远，以阔远通其沉厚，故巨公不为师法所掩，而定后世之宗。

巨公至今数百年，遗墨流传人间者少。

单行尺幅，价重连城，何况长卷？

寻常树石布置，已不易覯，何况万里长江？

则此卷为巨公生平杰作无疑也。

自汶峨滥觞，以至金焦，流宗东会，所谓网络群流，呼吸万里，非足迹所历，目领神会如巨公者，岂易为力哉！

宋代擅名江景，有燕文贵，江参。

然燕喜点缀，失之细碎；江法雄秀，失之刻画。

以视巨公，燕则格卑，江为体弱。

论其神气，尚隔一尘。

夫写江流一派水耳，纵广盈尺间，水势澎湃所激荡者，宜无余地。

其间为层峰叠岭，吞云靡雾，涉目多景，变幻不穷，斯为惊绝。

至于城郭楼台，水村渔舍，关梁估船，约略毕具。

犹有五代名贤之风，盖研深于北苑而加密矣。

今世所存北苑横卷有三，一为潇湘图，一为夏口待渡，一为夏山卷，皆丈余，景塞实无空虚之趣。

若此长卷，观其布置，足称智过于师，谓非天下之奇迹耶！

此卷昔为衣白邹先生所藏，今归杨氏，江上御史，王山人石谷辈。

商确时代源流，因为辨识考定如此。

偶一披玩，忽如寄身荒崖邃谷，寂寞无人之境。

树色离披，涧路盘折，景不盈尺，游目无穷。

自非凝神独照，上接古人，得笔先之机，研象外之趣者，未易臻此。

不落畦径，谓之士气；不入时趋，谓之逸格。

其创制风流，昉于二米，盛于元季，泛滥明初。

称其笔墨，则以逸宕为上；咀其风味，则以幽澹为工。

虽离方遁圆，而极妍尽态。

故荡以孤弦，和以太羹，憩于阆风之上，泳于泬寥之野。

斯可想其神趣也。

作画须有解衣盘礴，旁若无人意。

然后化机在手，元气狼藉。

不为先匠所拘，而游于法度之外矣。

出入风雨，卷舒苍翠，模崖范壑，曲折中机。

惟有成风之技，乃致冥通之奇。

可以悦泽神风，陶铸性器。

今人画雪，必以墨渍其外，粉刷其内。

惟见缣素间着纷墨耳，岂复有雪哉！

偶论画雪，须得寒凝凌竞之意。

长林深峭，涧道人烟，摄入浑茫，游于沕穆。

其象凛冽，其光黯惨。

披拂层曲，循境涉趣。

岩气浮于几席，劲飙发于豪末。

得其神迹，以式造化。

斯可喻于雪矣。

高简非浅也，郁密非深也。

以简为浅，则迂老必见笑于王蒙；以密为深，则仲圭遂阙清疏一格。

意贵乎远，不静不远也；境贵乎深，不曲不深也。

一勺水亦有曲处，一片石亦有深处。

绝俗故远，天游故静。

古人云：

咫尺之内，便觉万里为遥。

其意安在？

无公天机幽妙，倘能于所谓静者深者得意焉，便足驾黄王而上矣。

作画至于无笔墨痕者化矣，而观者往往勿能知也。

王嫱丽姬，人所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，糜鹿见之决骤。

又孰知天下之正色哉！

语云：

射较一镞，奕角一着。

胜人处正不在多。

昔人云：

牡丹须着以翠楼金屋，玉砌雕廊，白鼻猧儿，紫丝步障，丹青团扇，绀绿鼎彝。

词客书素练而飞觞，美人拭红绡而度曲。

不然，措大之穷赏耳。

余谓不然。

西子未入吴，夜来不进魏，邢夫人衣故衣，飞燕近射鸟者，当不以穷约，减其丰姿。

粗服乱头，愈见妍雅，罗纨不御，何伤国色。

若非必踏莲华，营金屋，刻玉人，此绮艳之余波，淫靡之积习。

非所拟议于藐姑之仙子，宋玉之东家也。

贯道师巨然，笔力雄厚，但过于刻画，未免伤韵。

余欲以秀润之笔，化其纵横，然正未易言也。

黄鹤山樵，秋山萧寺本，生平所见，此为第一。

画红树最秾丽，而古澹之色黯然在纸墨外。

真无言之师，因用其法。

高逸一种，盖欲脱尽纵横习气，澹然天真。

所谓无意为文乃佳，故以逸品置神品之上。

若用意模抚仿，去之愈远。

倪高士云：

“作画不过写胸中逸气耳。

”此语最微，然可与知者道也。

梅花庵主与一峰老人同学董、巨，然吴尚沉郁，黄贵潇散，两家神趣不同，而各尽其妙。

余画树喜作乔柯古干。

爱其昂霄之姿，含霜激风，挺立不惧，可以况君子。

惟营邱能得此意，当以瓣香奉之。

寒林昔推营邱、华原，得古劲苍寒之致。

曾见营邱雪山，画树多作俯枝，势则剑拔弩张，笔则印泥画沙。

此图师其意，而少变其法，似于古人略有合处，与知者鉴之。

北苑画正峰，能使山气欲动，青天中风雨变化。

气韵藏于笔墨，笔墨都成气韵，不使识者笑为奴书。

巨然行笔如龙，若于尺幅中雷轰电激，其势从半空掷笔而下，无迹可寻。

但觉神气森然洞目，不知其所以然也。

黄鹤山樵一派，有赵元孟端，亦犹洪谷之后有关仝，北苑之后有巨然，痴翁之后有马文璧也。

子久以意为权衡，皴染相兼，用意入微。

不可说，不可学。

太白云：

“落叶聚还散，寒鸦栖复惊。

”差可拟其象。

六如居士以超逸之笔，作南宋人画法，李唐刻画之迹，为之一变。

全用渲染洗其勾斫，故焕然神明。

当使南宋诸公，皆拜床下。