索罗斯的五个演讲.docx

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索罗斯的五个演讲

索罗斯的五个演讲

1.第一讲：

人的不确定性原则

Ishallexplaintheconceptsoffallibilityandreflexivityingeneralterms

大致介绍易误论和相反射论的基本内容

2.第二讲：

将此理念运用于分析金融市场

TomorrowIshallapplythemtothefinancialmarkets

3.第三讲：

运用于分析政治问题，也涉及开放社会的理念

Andafterthattopolitics,thatalsobringintheconceptofopensociety

4.第四讲：

将探讨市场价值与道德价值的区别

InthefourthlectureIshallexplorethedifferencebetweenmarketvaluesandmoralvalus

5.第五讲：

对眼下面临的历史时刻提出一些预测和处方

InthefifthIgivesomepredictionsandprescriptionsforthepresentmomentinhistory。

可以用两个相对简单的命题说明我的核心思想。

Icanstatethecoreideaintworelativelysimplepropositions.

一个是有思维能力的参与者的情况下，参与者对世界的看法永远是和曲解的。

这是谬误难免论，即易误论。

Oneisthatinsituationsthathavethinkingparticipants,theparticipants’viewoftheworldisalwayspartialanddistorted.Thatistheprincipleoffallibility.

另一个是这些曲解了的观点可以影响参与者所处的情况因为错误的看法会导致错误的行为

Theotheristhatthesedistortedviewscaninfluencethesituationtowhichtheyrelatebecausefalseviewsleadtoinappropriateactions.

这是想到影响的“相关反射原则”

Thatistheprincipleofreflexivity

GeneralTheoryofReflexivity

Inthecourseofmylife,Ihavedevelopedaconceptualframeworkwhichhashelpedmebothtomakemoneyasahedgefundmanagerandtospendmoneyasapolicyorientedphilanthropist.Buttheframeworkitselfisnotaboutmoney,itisabouttherelationshipbetweenthinkingandreality,asubjectthathasbeenextensivelystudiedbyphilosophersfromearlyon.IstarteddevelopingmyphilosophyasastudentattheLondonSchoolofEconomicsinthelate1950s.ItookmyfinalexamsoneyearearlyandIhadayeartofillbeforeIwasqualifiedtoreceivemydegree.IcouldchoosemytutorandIchoseKarlPopper,theViennese-bornphilosopherwhosebookTheOpenSocietyandItsEnemieshadmadeaprofoundimpressiononme.

InhisbooksPopperarguedthattheempiricaltruthcannotbeknownwithabsolutecertainty.Evenscientificlawscan'tbeverifiedbeyondashadowofadoubt:

theycanonlybefalsifiedbytesting.Onefailedtestisenoughtofalsify,butnoamountofconforminginstancesissufficienttoverify.Scientificlawsarehypotheticalincharacterandtheirtruthremainssubjecttotesting.Ideologieswhichclaimtobeinpossessionoftheultimatetrutharemakingafalseclaim;therefore,theycanbeimposedonsocietyonlybyforce.ThisappliestoCommunism,FascismandNationalSocialismalike.Alltheseideologiesleadtorepression.Popperproposedamoreattractiveformofsocialorganization:

anopensocietyinwhichpeoplearefreetoholddivergentopinionsandtheruleoflawallowspeoplewithdifferentviewsandintereststolivetogetherinpeace.HavinglivedthroughbothNaziandCommunistoccupationhereinHungary,Ifoundtheideaofanopensocietyimmenselyattractive.

WhileIwasreadingPopperIwasalsostudyingeconomictheoryandIwasstruckbythecontradictionbetweenPopper'semphasisonimperfectunderstandingandthetheoryofperfectcompetitionineconomicswhichpostulatedperfectknowledge.Thisledmetostartquestioningtheassumptionsofeconomictheory.Thesewerethetwomajortheoreticalinspirationsofmyphilosophy.Itisalsodeeplyrootedinmypersonalhistory.

TheformativeexperienceofmylifewastheGermanoccupationofHungaryin1944.Iwasnotyetfourteenyearsoldatthetime,comingfromareasonablywell-to-domiddleclassbackground,suddenlyconfrontedwiththeprospectofbeingdeportedandkilledjustbecauseIwasJewish.

索罗斯中欧大学系列演讲（五讲）

几十年前，为了保卫开放社会，卡尔波普尔将批判的炮火对准了马克思主义。

然而几十年之后，声称是波普尔学生的索罗斯为了保卫开放社会，却把炮火对准了资本主义。

但那些想把索罗斯对资本主义的批判拉来为社会主义和权威主义张目的人却失望了，即便索罗斯批判资本主义，也只是认为它不够纯粹，而不是转向另一种更糟糕的制度。

2009年10月26日至30日，索罗斯在布达佩斯中欧大学发表了一系列演讲，共五部分，系统地阐述了他的反身性理论，以及该理论在金融和社会科学方面的应用，并对未来之路做出了自己的见解。

按照他的说法，此次的金融危机使他许多看法发生了变化，特别是在社会学领域。

他注意到，资本主义是有缺陷的，缺陷就表现在反身性，当政客们学会了操纵而不是去理解社会的时候，他们的确可以做得非常成功，然而实际上，却损害了开放社会的真谛。

在经济上，他利用反身性原理分析了经济危机的形成，认为此次危机是一次超级大泡沫，是从70年代以来一次反身性的大爆发。

并提出了加强监管。

从某种程度上说，索罗斯对金融危机的批判，其离经叛道程度比之克鲁格曼有过之而无不及，而且更加实际和靠谱。

但在索罗斯思想充满了独创性和真理因素的同时，反而是他对于加强监管的呼吁反而显得危险和空洞，缺乏具体的措施。

该系列演讲其中第一讲是历史和原理部分，着重谈到了卡尔波普尔的影响。

第二讲是反身性在金融上的应用，以及对于此次超级泡沫的解释。

第三讲谈到了开放社会，并谈了两种谬误，启蒙性谬误和后现代谬误，他对于布什政府的恶评也很有意思。

第四讲，则着重谈到了资本主义对开放社会的威胁，以及金融等利益集团对于政治的反身性。

第五讲，谈到了现在的局势和未来的走向，并谈到了中国崛起的问题。

这个系列演讲作为一个完整的整体，对于了解索罗斯社会、经济、哲学思想有很大的帮助。

第一讲：

反身性概论 

在我的一生中，我制定了一个概念框架帮助我既作为一个对冲基金经理去挣钱，也作为一个政策导向的慈善家去花钱。

但是，框架本身是无关乎钱财的，它是关于思想和现实之间的关系，而这个问题从很早开始，就已经被哲学家们广泛地研究。

50年代末，我还是伦敦经济学院的一个学生时，就开始发展我的哲学。

由于我提前一年参加了最后的考试，在我得到学位之前，有一年的空白时间去打发，可以选择导师对我进行指导，我选择了卡尔波普尔，一位维也纳出生的哲学家，他的名著《开放社会及其敌人》已经给我留下了深刻的印象。

在他的书中，波普尔认为，经验真理不能被绝对地肯定。

即便科学规律也不可能摆脱疑云：

他们可以被实验所证伪。

也就是说，只要有一个实验数据证明这个理论是错的，就足以证明整个理论不成立，而哪怕有再多的数据支持该理论，也无法完全肯定该理论是对的。

科学规律实际上是假设性质的，而真相永远有待检验。

意识形态声称掌握着绝对真理是胡说八道，因此，他们只能由武力去推行。

这适用于共产主义、法西斯主义、国家社会主义等等。

所有这些思想最终都导致镇压。

波普尔提出了一个更具吸引力的社会组织形式：

开放社会，一个人们自由持有不同意见的开放社会，法律规则允许不同意见和利益的人和平相处。

在这里，经历过纳粹和共产主义占领的匈牙利，我发现开放社会的理念具有极大的吸引力。

当我阅读波普尔时，我也在学习经济理论，我发现在波普尔强调知识永远是不完备的同时，经济学理论却有完全竞争理论，并假设知识是完备的，我被两者的矛盾难住了。

这使我开始怀疑经济理论的假设。

这是我哲学上的两大理论启示。

当然，我的哲学也深深地植根于我个人的历史。

我一生中的经验成型于1944年德国对匈牙利的占领。

那时我还不到14岁，拥有不错的富裕中产阶级背景，但突然之间，就因为我是犹太人，就面临着被驱逐和杀害的前景。

幸运的是我的父亲对这种非常态的事情是有充分准备的。

他经历过俄国革命，那是他一生的宝贵经验。

在那之前，他是一个雄心勃勃的年轻人，一战爆发后，他自愿参加了奥匈军队。

他被俄国人俘虏，送到西伯利亚去成了战俘。

由于野心，他成了犯人们自制报纸的编辑。

这份报纸是手工写在一个木板上的，名字就叫“木板”。

这份工作使他非常受欢迎，他被选为囚犯的代表。

之后，一些士兵逃离了邻近的集中营，该营的囚犯代表被报复性枪杀。

我父亲不想坐以待毙等待同样的事情发生在他所在的集中营里，就组织了个小组领导了一次越狱。

他的计划是造一个木筏航行进入大海，但他的地理知识