学届高三上学期期中考试语文试题附答案.docx

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学届高三上学期期中考试语文试题附答案

大庆铁人中学高三学年上学期期中考试

语文

注意事项：

1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

其中第I卷第三、四题为选考题，其他题为必考题，答卷前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡上。

2. 作答时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

第I卷阅读题

甲必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1-3题。

除却先秦不论，中国古代社会有三大转折。

这转折的起点分别为魏晋、中唐、明中叶。

社会转折的变化，也鲜明地表现在整个意识形态上，包括文艺领域和美的理想。

就敦煌壁画来说，由中唐开始的这一转折也是很明白的。

盛唐壁画中那些身躯高大的菩萨行列在中唐消失，更多是渲染“经变”①；人物成为次要，着意描绘的是热闹繁复的场景，它们几乎占据了整个墙壁。

到晚唐五代，这一点更为突出；“经变”种类增多，神像（人物）却愈发变少。

色彩俗艳，由华贵而趋富丽，装饰风味日益浓厚。

初盛唐圆润中带遒劲的线条、旋律，到这时变得千千秀柔，有时甚至有点草率了。

菩萨（神）小了，供养人的形象却愈来愈大，有的身材和盛唐的菩萨差不多，个别的甚至超过。

它们一如当时的上层贵族，盛装华服，并各按现实的尊卑长幼，顺序排列。

如果说，以前还是人间的神化，那么现在凸出来的已是现实的人间——不过只是人间的上层罢了。

很明白，人的现实生活这时显然比那些千篇一律、尽管华贵毕竟单调的“净土变”、“说法图”和幻想的西方极乐世界，对人们更富有吸引力，更感到有兴味。

壁画开始真正走向现实：

欢歌在今日，人世即天堂。

在敦煌，世俗场景大规模地侵入了佛国圣地，它实际标志着宗教艺术将彻底让位于世俗的现实艺术。

正是对现实生活的审美兴味的加浓，使壁画中的所谓“生活小景”在这一时期也愈发增多，它的重要历史意义在于：

人世的生活战胜了天国的信仰，艺术的形象超过了宗教的教义。

禅宗在中唐以来盛行不已，压倒所有其他佛教宗派，则是这种情况的理论上的表现。

哲学与艺术恰好并行。

本来，从魏晋玄学的有无之辨到南朝佛学的形神之争，佛教以其细致思辨来俘虏门阀贵族这个当时中国文化的代表阶级，使他们愈钻愈深，乐而忘返。

哲理的思辨竟在宗教的信仰中找到了丰富的课题，魏晋以来人生悲歌逐渐减少，代之以陶醉在这思辨与信仰相结合的独特意味之中。

也因为这样，在信仰中仍然保持了一定的理性思辨，中国永远没有产生像印度教的梵天、湿婆之类极端神秘恐怖的观念和信仰。

印度传来的反理性的迷狂故事，在现实生活稍有改变后就退出历史和艺术舞台。

更进一步，在理论上终于出现了要求信仰与生活完全统一起来的禅宗。

这样，结论自然就是，并不需要一种什么特殊对象的宗教信仰和特殊形体的偶像崇拜。

正如宗教艺术将为世俗艺术所替代，宗教哲学包括禅宗也将为世俗哲学的宋儒所替代。

宗教迷狂在中国逐渐走向衰落。

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

”这一切，当然又是以中国社会由中古进入近古的经济基础和社会关系的重要变动为现实基础的。

可见，把历时数百年之久的中国佛教艺术当作一个混沌的整体对待是不行的，重要的是历史的分析和具体的探索。

从天上人间的强烈对照到它们之间的接近和谐，到完全合为一体；由接受和发展宗教艺术到它的逐渐消亡，这是一个漫长而曲折复杂的过程，但艺术思潮和美的理想这种发展变化却完全是合乎规律性的。

（选自李泽厚《美的历程》，有删改）

【注】①经变：

据佛经故事所做的绘画、雕刻等。

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A.社会转折的变化会体现在社会的整个意识形态上，包括艺术领域和美的理想方面，如魏晋、

中唐等时期的社会变化会体现在佛陀世容上。

B.晚唐五代时期的敦煌壁画中菩萨形象和供养的人的形象的大小有了很大变化，这说明佛教以

前展现的是人间的神化，现在展现的是人间的上层。

C.人们对现实生活审美兴味的加浓，使禅宗压倒了其他佛教宗派，使壁画中的生活场景愈发增

多，使艺术形象超过了宗教的教义。

D.中国佛教艺术历经数百年，这是一个漫长而曲折复杂的过程，探究中国佛教艺术有历史的分

析和具体的探索，不能把它当作一个混沌的整体。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.中唐时的敦煌壁画比较注重渲染“经变”，到了晚唐五代时期，“经变”的种类增多，壁画装

饰风味变浓，色彩变得俗艳。

B.由敦煌壁画的变化可以看出人们对宗教和现实生活的看法的变化，如人们越来越看重现实生

活，欢歌在今日，人世即天堂。

C.中唐以后，敦煌壁画中出现了大量的世俗场景，他们侵入了之前的佛国圣地，这表明宗教艺

术已最终让位于世俗的现实艺术。

D.中国人在宗教信仰中保持着一定的理性思辨，所以中国永远不会出现像印度教中的湿婆等级

段神秘恐怖的观念和信仰。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A.敦煌壁画在中唐有了明显的变化，比如盛唐壁画中那些身躯高大的菩萨形象在此时消失，绘

画手法也由初盛唐的圆润变为纤秀甚至有点草率。

B.现实生活要比“净土变”、“说法图”以及幻想出来的西方极乐世界等更丰富多彩，对人们的

吸引力更强，让人感到有兴味。

C.佛教的细致思辨使得当时中国文化的代表阶层门阀贵族越来越深地钻研佛教，哲理的思辨在

宗教信仰中找到了丰富的课题。

D.中国社会由中古进入近古的经济基础和社会关系的重要变动影响了人们对佛教的态度，使得

宗教迷狂在中国逐渐走向衰弱。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4~7题。

褚翔，字世举，河南阳翟人。

曾祖渊，齐太宰文简公，佐命齐室。

祖蓁，太常穆子。

父向，字景政。

年数岁，父母相继亡没，向哀毁若成人者，亲表咸异之。

既长，淹雅有器量。

高祖践阼，

选补国子生。

起家秘书郎，迁太子舍人、尚书殿中郎。

出为安成内史。

还除太子洗马、中舍人，累迁太尉从事中郎、黄门侍郎、镇右豫章王长史。

顷之，入为长兼侍中向风仪端丽眉目如点每公庭就列为众所瞻望焉大通四年出为宁远将军北中郎庐陵王长史三年卒官。

外兄谢举为制墓铭，其略曰：

“弘治推华，子嵩惭量；酒归月下，风清琴上。

”论者以为拟得其人。

翔初为国子生，举高第。

丁父忧。

服阕，除秘书郎，累迁太子舍人、宣城王主簿。

中大通五年，高祖宴群臣乐游苑，别诏翔与王训为二十韵诗，限三刻成。

翔于坐立奏，高祖异焉，即日转宣城王文学，俄迁为友。

时宣城友、文学加它王二等，故以翔超为之，时论美焉。

出为义兴太守。

翔在政洁已，省繁苛，去浮费，百姓安之。

郡之西亭有古树，积年枯死；翔至郡，忽更生枝叶，百姓咸以为善政所感。

及秩满，吏民诣阙请之，敕许焉。

寻征为吏部郎，去郡，百姓无老少追送出境，涕泣拜辞。

翔居小选公清，不为请属易意，号为平允。

俄迁侍中，顷之转散骑常侍，领羽林监，侍东宫。

出为晋陵太守，在郡未期，以公事免。

俄复为散骑常侍，侍东宫。

太清二年，迁守吏部尚书。

其年冬，侯景围宫城，翔于围内丁母忧，以毁卒，时年四十四。

诏赠本官。

翔少有孝性。

为侍中时，母疾笃，请沙门祈福。

中夜忽见户外有异光，又闻空中弹指，及晓，疾遂愈。

咸以翔精诚所致焉。

（节选自《梁史·褚翔传》）

4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A．入为长兼侍中/向风仪/端丽眉/目如点/每公庭就列/为众所瞻望焉/大通四年出/为宁远将军北

中郎庐陵王长史/三年卒官/

B．入为长兼侍中/向风仪端丽/眉目如点/每公庭就列/为众所瞻望焉/大通四年/出为宁远将军北

中郎庐陵王长史/三年/卒官/

C．入为长兼侍中/向风仪/端丽眉/目如点/每公庭就列/为众所瞻望焉/大通四年出/为宁远将军北

中郎庐陵王长史/三年/卒官/

D．入为长兼侍中/向风仪端丽/眉目如点/每公庭就列/为众所瞻望焉/大通四年出/为宁远将军北

中郎庐陵王/长史三年/卒官/

5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．古代称呼一个人，可以称其名、字、号、谥号、官职等，还可以兼称，“太宰文简公”就是兼

称官职“太宰”与谥号“文简公”。

B．“起家”意思较多，在“白手起家”中指“创立事业”，在“布衣起家”中指“出身”，文中的

“起家秘书郎”就指的是“秘书郎职位出身”。

C．古代称父亲的姊妹（姑母）的儿子为外兄弟，称母亲的兄弟（舅父）的儿子为内兄弟，文

中的“外兄”就是指禇向姑母的儿子谢举。

D．“太守”为州郡最高行政长官。

秦时置“郡守”，汉景帝时改称“太守”，隋初称“刺史”。

《醉翁亭记》中就塑造了一个“醉能同其乐，醒能述以文”的太守形象。

6．下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．褚翔深受朝廷器重。

他曾多次升迁担任重要官职，并受到梁武帝的越级提拔；尽管他在担

任晋陵太守期间触犯法令被免职，但过了不久梁武帝便让他官复原职。

B．禇向文才出众。

一次，梁武帝在乐游苑召集群臣宴饮，下诏命褚翔和王训作二十韵诗，褚

翔就座后立即完成，进呈武帝，武帝十分惊讶。

C．褚翔为官清廉。

在地方，他廉洁自守，减少繁杂苛刻的政令，废除不必要的开支；在吏部，

他公正清廉，不因别人的请托而改变自己的主张。

D．褚翔很有孝行。

一次母亲病重，他请和尚为母亲请福，夜里竟出现异常现象，天亮时母亲的病就好了；为母亲服丧，因伤心过度而去世。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）翔于坐立奏，高祖异焉，即日转宣城王文学，俄迁为友。

译文：

（2）及秩满，吏民诣阙请之，敕许焉。

译文：

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面两首诗，完成8-9题。

菊 

李商隐

暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。

陶令篱边色，罗含宅里香①。

几时禁重露，实是怯残阳。

愿泛金鹦鹉②，升君白玉堂。

【注】①《晋书·罗含传》：

“及致仕还家，阶庭忽兰菊丛生，以为德行之感焉。

”②金鹦鹉：

金制的状如鹦鹉螺的酒杯。

1．诗的前四句描写了菊花怎样的特点？

请结合诗句简要分析。

（6分）

2．本诗托物言志，表达了诗人什么样的感情？

结合诗句简要分析。

（5分）

（二）名篇名句默写（6分）

10．补写出下列句子中的空缺部分。

（6分）

（1）月作为我国古典诗歌中的传统意象，在《琵琶行》中，白居易与友人告别时吟唱_______________，_______________。

借月引发思乡之情，别离之绪。

（2）苏轼在与客游赤壁时面对月与水感喟，从“变”的角度阐发自己哲理思考的句子是_______________，_______________。

（3）诸葛亮在《出师表》中向刘禅提了三条建议，其中一条是严明赏罚，将宫府视为一体，做到_______________，_______________。

乙选考题

三、文学类文本阅读（25分）

11．阅读下面的文字，完成

（1）-（4）题。

（25分）

盲者

刘学林

她喜欢这条路，尤其是在春天。

现在就是春天，垂柳新绿，桃花欲开未开，正是赏花时节。

她驾一辆奥迪徐徐东行，直到无路可行时才拐上田园路。

刚进档加速，一个背着一把坠胡的盲老人迎面走来。

也就一闪而过了。

然而就在这一闪而过的瞬间，她觉得这个盲老人有点面熟。

她开始回忆。

明静辽远的坠胡声响起来，那是四年前录在她记忆中的坠胡声。

难道会是他吗？

她犹豫了一下，还是调转了车头，超过了盲老人之后靠路边停住，钻出汽车，迎着盲老人站在车旁，看着盲老人用手中探路的竹竿一路敲过来。

老人虽老，腰杆却直，满脸皱纹中有一种大喜大悲之后的淡定，一种饱经沧桑之后的淡定。

她认定这一个瞎眼老人就是那一个盲老人。

“老人家，您是在隆兴街自由市场——”她顿了一下，斟酌该怎样表达，“拉琴的吗？

”

盲老人站定，无语。

“你还记得，四年前，您让一个姑娘多拿几块钱的事情吗？

”

“姑娘，您认错人了。

”

盲老人手中的竹竿又向前探出，以盲人特有的轻稳起步走。

她有点惘然，一动不动地看着老人的身影渐渐远去，那淡远空明的坠胡曲调却渐渐清晰起来。

她重新上路，车开得很慢，坠胡的曲调时远时近，不绝如缕。