初升高衔接经典新高一语文讲义之第13讲散文类文本阅读专题学生版.docx

初升高衔接经典新高一语文讲义之第13讲散文类文本阅读专题学生版.docx

《初升高衔接经典新高一语文讲义之第13讲散文类文本阅读专题学生版.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《初升高衔接经典新高一语文讲义之第13讲散文类文本阅读专题学生版.docx（18页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

初升高衔接经典新高一语文讲义之第13讲散文类文本阅读专题学生版

第13讲散文类文本阅读专题

一、定义：

散文是作者运用生动活泼、形象具体的语言描摹社会生活的人、事或自然景观，深入挖掘其重点的真谛、哲理，真挚的表达对社会、人生、自然的感悟的一种文体。

二、特点：

1、形散神聚（构思、线索）2、写景状物、写人记事——抒情说理

三、考点：

主旨、构思、语言、技巧、作用

主旨

2注文题。

标题能提供阅读的线索。

②抓住议论、抒情的语句，段中关键句、中心句、主旨句等。

这些语句常常是开篇提出问题、结尾点题或明确主旨的。

③在整合层次的基础上概括层意，概括出的语言就是主旨。

构思

分析作品结构，概括作品主题。

把握作品的结构就是注意作品的整体构思、贯穿线索，以及各个部分和各个方面之间的关联与安排。

语言

1、理解词、句的含义（本意——含蓄、哲理）2、分析词句的作用

3、赏析文章或语段表达特色

技巧

分类及效果:

文学作品的表达技巧是丰富多彩的，有表达方式方面的技巧，有表现手法方面的技巧，有材料安排方面的技巧，有布局谋篇方面的技巧，也有修辞运用方面的技巧，每一种技巧都有其常规作用及效果。

1、表达方式；2、表现手法；3、修辞手法

作用

1、内容作用；2、结构作用；3、表达作用；4、读者作用

一、阅读文章内容，回答下列问题。

过岭

师陀

我不曾骑过马，对于“马性”是不大了解的。

现在巧得很，一匹马立在暮色苍茫的道上，只等我骑上去。

它不停地摆耳蹬蹄，想是已经饿得发慌。

然而要骑上去，便觉得欠一点勇气，——就是说“欠一点”吧。

虽然不晓得“马上威风”，但关于马的传说是知道一点的。

我生长的地方有一句话，道是：

“一马三分龙。

”马似乎又有几分神性了，但只说有“三分”，可见并不是龙。

我既不憎马也不敬马。

据说马的脾气很大，性子也很暴烈。

而望望前面的山，也颇有几分神秘意味。

要走上去的一面，正背着阳光，显得非常晦暗。

上到山顶约有五六里路的样子。

山路颇险，倘一个不留神，岂但“翻身落马”，且要“落山”，将有性命之虞。

所以作起“一鞭残照里”的诗句并不难，难的倒是骑上去，又如何来那么一鞭，何况从没有骑过马的呢？

这时凭空想起不如骑马阅兵了，那定然有一名“马童”将马带牢，绝不听其发脾气：

这气派倒是在画报上看见过。

来接的朋友同随从都已到齐，在马上扬鞭催促了。

不便再磨延，即耸身跨上鞍桥。

还好，它并不如我曾料想的那般凶刁，在人将骑与未骑稳之际猛地向前一撞。

我一面暗自感谢马，一面感谢马的主人。

“这马几时也清高起来了？

”我说。

马摆了摆头，很斯文，又像对我抗议。

人马一直升上去，是一种既危险又快意的感受。

路折转而上，兼之刚下过雨，脚下那些被磨得秃光秃光的石块，异常滑溜。

马像溜冰似的一面打着滑跌，为防备一失足落向深谷，一面还得跳着“狐步舞”。

蹄声咵咵响着，其雄壮是只有“马赛进行曲”可以比拟的吧。

晚霞发出彩绢般的光，一缕一缕横斜在头顶。

人同马打着滑跌，跳着舞，踏着进行曲渐渐接近彩霞，似乎马一跃身，就可以钻进去。

回望上下，溪谷间腾起茫茫浓雾，此身飘飘然，就如在云端里，觉得当真要万念俱空似的。

骑马登山竟是这样充满诗意，真是想也不曾想到。

但是，这诗境中的人物也不能一直做下去。

当将要一脚踏进云端时，马却停下来了。

它知道云端不能驰骋，竞又是这样不通人意。

呜呼!

在这短短的行程中，我知道马与驴不同。

倘是驴（不仅刁赖，而且愚蠢），要决意怠工下来，就一个干脆，将人摔下脊背，算是给责打者的一点惩罚。

而马不然，比驴聪明，它懂得责打是为着要它前进，并非逼它投崖自尽，所以任怎样处罚，它只是给一个不理。

它很斯文地站着，在鞭下还观赏山景，大“可以充吾师”的。

不得已我只好请它上去。

来到山顶，已是暮色垂垂，四周昏暗。

一颗星像水银珠，在西南方光亮得灼灼闪耀。

四山绝了飞鸟。

最远处，一座崇峦后面，尚残留着稀微的白光，照耀着积雪的山巅。

谷上弥漫着雾，有黑影在摇动。

隐约中树丛下面送来吠声。

经年的枯草瑟瑟作响，山景益见荒凉。

风吹得马的鬃鬣翻转来，尾巴顺风飘摆，一缕一缕似要飞去。

马四蹄打颤，迷茫地望着远处，悲抑地摇摇头，又继续啮食枯草。

问了同行者，说是还有十五里的山路要走。

现在回想，题目应作“荒山乘马图”，自己便做做“图”中的主角，充充“风尘三侠”中的人物，在时下定会受欢迎的吧!

（选白《师陀散文选集》，百花文艺出版社，有删改）

1．文中说“它知道云端不能驰骋，竟又是这样不通人意”，你如何理解？

（4分）

2．结合文意，分析“我”骑马后所认识到的“马性”。

（5分）

3．“我”在过岭的三个阶段都有着丰富的心理感受，请结合全文进行分析。

（6分）

二、阅读文章，回答下列问题。

看麦熟

肥沃的关中平原，从头年冬到次年春，田野上十有八九都铺着日渐加厚的小麦的绿毡。

而到了清明节呢，农谚说：

“清明麦子埋老鸹。

”于是，田野处处，是厚可盈尺的绿绒被了。

“清明时节雨纷纷”，一块又一块的绿绒被，绿光闪烁，好不喜人。

从此小麦就可着劲儿长了，那绿绒被便膨起来，膨起来，一天一个样子，直至像隆起的海浪碧波，涛声震响。

忽然有那么一天，麦稍儿迎风摇摆，一浪推着一浪，有了金子一样的颜色。

麦梢儿的变化是一种信号，它触动了每一个庄稼人的心，而跳得最快最欢最美的，却是婆娘们的心。

婆娘，关中农村特有的称谓，把自己的一颗心分成了两半——一半在婆家，一半在娘家。

婆娘负重最多、爱最多，最具人性美，最有人情味。

这不，看见麦梢儿黄了，她们立即想到了娘，想到了娘家的麦田，都准备去看望辛苦了大半年的爹娘和兄嫂弟妹，同时分享娘家麦子即将成熟的欢乐。

于是，她们都忙碌起来了：

蒸馍馍，烙锅盔，采拔菜蔬……丈夫、公婆都理解她们，由着她们的心性。

咱关中俗话说：

“麦梢黄，女看娘”呀！

这种风俗辈辈沿袭。

她们小曲悄唱，加紧了手中的活儿。

手疾脚快地找篮篮，装礼物，梳洗打扮——家家屋中都是这样。

她们恨不得转眼间就能扑到亲娘的怀里。

于是，麦黄天，人们都惊叹关中路广漠的田野上，到处闪耀着看麦熟的婆娘的身影。

她们的肌肤有的粉红，有的微黑，有的如春萝卜般的细嫩，有的如秋白菜般的健康，真是摇曳多姿、风情万种。

于是，这麦黄天，田野是大片大片的黄的色块，她们是红的绿的花的荡漾的曲线。

色块有了曲线喜悦的旋律，曲线有了色块成熟的神韵，而这一切被馨香浸透。

天那么蓝，那么纯，布满麦田的大地显得更黄了。

大地焕发出我们民族的原色，它那么丰盈，那么辉煌。

婆娘们就走在那原色之中。

丰收在望，庄稼人被它所燃烧，田野上便此起彼伏地飘荡着吼唱秦腔。

在那原色中，婆娘们踏着秦腔的节拍：

“父兮生我，母兮鞠我。

拊我畜我，长我育我。

顾我复我，出入腹我。

”这是来自《诗经》的声音。

婆娘们虽然不懂得《诗经》，但这声音，早就存于他们的心坎了。

奔着爹，她们在走。

奔着娘，她们在走。

她们粘着轻尘的布鞋、皮鞋、胶鞋，踩下急切的脚印，千姿百态，南来北往地撒布在旷野，一如总也开不败的夏的花朵。

一片胜似一片的麦子，常常逗引得她们停下脚来。

她们被关中大丰收的景象撩拨得晕晕乎乎，竞至忘了此刻身在何处，以为自己嗅到的已是娘家麦子的芳香，等恍然大悟——这哪是娘家的麦地呢，便独个儿笑了起来，如歌似地灿烂。

但绝不吝惜泼出去的情意，娘家爹和丈夫不都常说么，人不能太自私了，天下农民是一家。

是的，也应该为别人喜欢喜欢。

何况，娘家地土好，人又勤，麦子一定不会比这儿差，也应该提前为之开怀一乐了。

满怀的麦香，满心的快活，满鬓角的汗珠，满眼睫的光。

她们的身姿是大小雁塔上的风铃。

正干农活的男人们都知道她们是干什么去的，都为她们而感到自豪和充实。

婆娘们喜滋滋地迈开脚步了。

现在，娘正在做什么呢？

是不是早站在村口的老椿树下等我了？

爹又在做着什么？

一定是风风火火地联系收割机去了，但他这两天会早早地赶回家的。

爹娘都上了一把年纪了，女儿多么想多住上几天，好给他们凑一把力，把麦子颗粒不剩地收到囤子里头。

这期间一定要尽量多帮爹娘干一些事情，比如缝缝补补呀，比如领着患老年病的爷爷上医院诊治呀。

可是，爹又会厉声吼叫：

“哪有这种情理？

”娘也会柔声相劝：

“听你爹的话，回去吧。

麦忙天，谁家不是等着人手用哩？

”而他们自己也放心不下婆家的事啊！

婆娘，婆娘，婆娘的心理有多少牵挂啊！

脚下的这条路，已经走过百遍千遍了，却愈走愈亲切，愈走愈爱走。

而且总是一边走一边在心里悄悄呼唤：

娘啊娘啊，我回来了！

无边麦田的金黄的底色，她们的脚步编织着一幅既古老又鲜活的关中农村的风俗画。

她们望着麦子，她们也是麦子，装饰着田野。

她们急匆匆地前行，她们心灵的麦芒在前行中，辐射出最亮丽最动人的光彩。

（取材于刘成章的同名散文，有删改）

16．下列对文章的理解，不正确的两项是（）（）（4分）

A．“看麦熟”是文中所描写的民间风俗，它展现出关中婆娘的万种风情，也是文章叙事、写人、抒情的线索。

B．作者笔下的人物多姿多彩，婆娘们热情洋溢、充满活力，丈夫、公婆通情达理，娘温和善良，爹严厉无情。

C．文中所引《诗经》的内容，表达念念不忘父母养育之恩的感情，作者解词含蓄揭示了“看麦熟”这一风俗的内涵。

D．本文以饱含感情的笔墨，表达了作者对关中大地丰收景象的无限喜悦之情，从而鲜明突出了歌唱丰收的主题。

E．关中婆娘们看麦熟的情景，宛如一幅生动鲜活的风俗画，散发着浓郁的乡土气息，充满了无限的诗情画意。

17．文中反复描写了关中大地麦熟的景象，请简要分析其作用。

（6分）

18．文章结尾说，“她们心灵的麦芒在前行中，辐射出最亮丽动人的光彩”，对这句话你如何理解？

请简要作答。

（5分）

19．民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。

请概括本文“看麦熟”这一民间风俗的特点，并联系你的阅读积累或生活见闻，谈谈你对民俗文化的认识与思考。

（不少于200字）（10分）

A

上善若水

张笑天

去都江堰，一进入成灌高速公路，“上善若水”的巨型横幅扑面而来。

这是指水吗?

是褒扬都江堰吗?

还是借水喻人，弘扬一种文化精神?

岷江从雪山一路蹒跚走来，负荷着黎庶的厚望，伴随着历史的沧桑。

人不可能在不同的时间趟过同一条河流，大概就是这种带有哲学意味的思维，令人频生感悟。

上善是最高的善。

水滋润万物，使之生长，又从不与万物竞高下、论短长，所以老子认为“上善若水”。

这种品格接近于他心中至高至圣的“道”了。

在喷吐着雪浪的离堆前，在散射着彩虹光芒的水雾屏幕上，我仿佛看到了重重叠叠的人影，杜甫、岑参、陆游……他们的诗篇传诵千古，历久弥新。

譬如那玉垒山，本非雄峰峻岭，之所以名扬天下，还是仰赖诗圣的两句诗：

“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。

”而2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘滩”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人类智慧的结晶。

《史记。

河渠书》记载，李冰凿离堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余则用灌溉，百姓飨其利”。

李冰靠火烧、靠水浇，切断玉垒山，开凿离堆，修飞沙堰，今天看来实在原始。

然而，原始有原始的好处。

它绝不污染环境，绝不危及生态；它不会像现代水库几百米的高坝那样既令人惊叹。

又令人隐隐不安。

都江堰不会切断鱼类洄游的线路，人们用不着把鱼捞起来，送到大坝上头的水库里去产卵，再把孵化的幼鱼捞起来送回下游。

人很累，鱼也很累。

都江堰是历史的遗存，既能防洪，又能灌溉，是人类利用大自然的神话。

与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹，而都江堰仍旧生机盎然，滋养着天府之国的子民。

难怪道教尊李冰为“妙源清君”，这也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。

在都江堰，流淌着两条河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。

伫立水边，听着震耳欲聋的涛声，望着清幽的水跳跃奔流，我的心与波涛一同律动，我被那至清的水融化了，与晶莹和透明合而为一。

一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为黑水河，众多我们赖以生息的湖泊和近海频频告急，我仿佛是那快要窒息的鱼，无处安身。

何处有生命之泉?

何处有可供自由呼吸、可