孙子兵法原文繁体竖排参考资料.docx

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孙子兵法原文繁体竖排参考资料

始計篇第一

孫子曰：

兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故經之以五事，校之以計而索其情：

一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

道者，令民與上同意也，可以與之死，可以與之生，而不畏危。

天者，陰陽、寒暑、時制也。

地者，遠近、險易、廣狹、死生也。

將者，智、信、仁、勇、嚴也。

法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。

故校之以計而索其情，曰：

主孰有道？

將孰有能？

天地孰得？

法令孰行？

兵眾孰強？

士卒孰練？

賞罰孰明？

吾以此知勝負矣。

將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。

計利以聽，乃為之勢，以佐其外。

勢者，因利而制權也。

兵者，詭道也。

故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。

攻其無備，出其不意。

此兵家之勝，不可先傳也。

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。

多算勝，少算不勝，而況於無算乎！

吾以此觀之，勝負見矣。

作戰篇　第二

孫子曰：

凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千裏饋糧，則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。

其用戰也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。

夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善其後矣。

故兵聞拙速，未睹巧之久也。

夫兵久而國利者，未之有也。

故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。

國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急於丘役。

力屈財殫，中原內虛於家，百姓之費，十去其七；公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弓，戟盾矛櫓，丘牛大車，十去其六。

故智將務食於敵，食敵一鐘，當吾二十鐘；忌杆一石，當吾二十石。

故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。

車戰得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗。

車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。

故兵貴勝，不貴久。

故知兵之將，民之司命。

國家安危之主也。

謀攻篇第三

孫子曰：

夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。

是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

攻城之法，為不得已。

修櫓轒輼，具器械，三月而後成，距堙，又三月而後已。

將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一而城不拔者，此攻之災也。

故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓，而利可全，此謀攻之法也。

故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。

故小敵之堅，大敵之擒也。

夫將者，國之輔也,輔周則國必強，輔隙則國必弱。

故君之所以患於軍者三：

不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍。

不知三軍之事而同三軍之政者，則軍士惑矣。

不知三軍之權而同三軍之任，則軍士疑矣。

三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。

是謂亂軍引勝。

故知勝有五：

知可以戰與不可以戰者勝；識眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不禦者勝。

此五者，知勝之道也。

故曰：

知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼,不知己，每戰必貽。

軍形篇第四

孫子曰：

昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。

不可勝在己，可勝在敵。

故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。

故曰：

勝可知，而不可為。

不可勝者，守也；可勝者，攻也。

守則不足，攻則有餘。

善守者,藏於九地之下，善攻者,動於九天之上，故能自保而全勝也。

見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。

故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。

古之所謂善戰者，勝於易勝者也。

故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。

故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。

是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。

善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

兵法：

一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。

地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。

故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。

勝者之戰人也，若決積水於千仞之溪者，形也。

兵勢篇第五

孫子曰：

凡治眾如治寡，分數是也；鬥眾如鬥寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；　兵之所加，如以石段投卵者，虛實是也。

凡戰者，以正合，以奇勝。

故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。

終而複始，日月是也。

死而更生，四時是也。

聲不過五，五聲之變，不可勝聽也。

色不過五，五色之變，不可勝觀也。

味不過五，五味之變，不可勝嘗也。

戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。

奇正相生，如迴圈之無端，孰能窮之？

激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。

故善戰者，其勢險，其節短。

勢如擴弩，節如發機。

紛紛紜紜，鬥亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗。

亂生於治，怯生於勇，弱生於強。

治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。

故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。

以利動之，以卒待之。

故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。

任勢者，其戰人也，如轉木石。

木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。

故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。

虛實篇第六

孫子曰：

凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。

故善戰者，致人而不致於人。

能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。

故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。

出其所必趨，趨其所不意。

行千裏而不勞者，行於無人之地也。

攻而必取者，攻其所不守也。

守而必固者，守其所必攻也。

故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。

微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。

進而不可禦者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。

故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。

故形人而我無形，則我專而敵分。

我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。

則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣。

吾所與戰之地不可知，不可知，則敵所備者多；敵所備者多，則吾所與戰者寡矣。

故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。

寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。

故知戰之地，知戰之日，則可千裏而會戰。

不知戰地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十裏，近者數裏乎！

以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉？

故曰：

勝可為也。

敵雖眾，可使無鬥。

故策之而知得失之計，候之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。

故形兵之極，至於無形；無形則深間不能窺，智者不能謀。

因形而措勝於眾，眾不能知；人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。

故其戰勝不復，而應形於無窮。

夫兵形象水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。

水因地而制流，兵因敵而制勝。

故兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神。

故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。

軍爭篇第七

孫子曰：

凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。

軍爭之難者，以迂為直，以患為利。

故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。

軍爭為利，軍爭為危。

舉軍而爭利，則不及；委軍而爭利，則輜重捐。

是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者後，其法十一而至；五十裏而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十裏而爭利，則三分之二至。

是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。

故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利；故兵以詐立，以利動，以分和為變者也；故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。

掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。

先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。

《軍政》曰：

“言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。

”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也；人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。

故夜戰多火鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。

三軍可奪氣，將軍可奪心。

是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。

故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。

以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。

以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。

無邀正正之旗，無擊堂堂之陳，此治變者也。

故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。

九變篇第八

孫子曰：

凡用兵之法，將受命於君，合軍聚，圮地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰；途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。

故將通於九變之地利者，知用兵矣；將不通九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。

治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。

是故智者之慮，必雜於利害，雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。

是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。

故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

故將有五危：

必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。

凡此五者，將之過也，用兵之災也。

覆軍殺將，必以五危，不可不察也。

行軍篇第九

孫子曰：

凡處軍相敵，絕山依穀，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。

絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之於水內，令半濟而擊之，利；欲戰者，無附於水而迎客；視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。

絕斥澤，唯亟去無留；若交軍於斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。

平陸處易而右背高，前死後生，此處平陸之軍也。

凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。

凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。

丘陵堤防，必處其陽而右背之，此兵之利，地之助也。

上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。

凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。

吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。

軍行有險阻、潢井、葭葦、山林翳薈者，必謹複索之，此伏奸之所處也。

敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也；其所居易者，利也；眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也。

塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵采也；少而往來者，營軍也。

辭卑而益備者，進也；辭強而進驅者，退也；輕車先出居其側者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進半退者，誘也。

杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也。

鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；粟馬肉食，軍無懸缶，不返其舍者，窮寇也；諄諄歙歙，徐與人言者，失眾也；數賞者，窘也；數罰者，困也；先暴而後畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。

兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。

兵非貴益多也，惟無武進，足以並力、料敵、取人而已；夫惟無慮而易敵者，必擒於人。

卒未親而罰之則不服，不服則難用也；卒已親附而罰不行，則不可用也。

故令之以文，齊之以武，是謂必取。

令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。

令素行者，與眾相得也。

地形篇第十

孫子曰：

地形有通者，有掛者，有支者，有隘者，有險者，有遠者。

我可以往，彼可以來，曰通；通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。

可以往，難以返，曰掛；掛形者，敵無備，出而勝之；敵若有備，出而不勝，難以返，不利。

我出而不利，彼出而不利，曰支；支形者，敵雖利我，我無出也；引而去之，令敵半出而擊之，利。

隘形者，我先居之，必盈之以待敵；若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。

險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。

遠形者，勢均難以挑戰，戰而不利。

凡此六者，地之道也；將之至任，不可不察也。

故兵有走者，有馳者，有陷者，有崩者，有亂者，有北者。

凡此六者，非天之災，將之過也。

夫勢均，以一擊十，曰走。

卒強吏弱，曰馳。

吏強卒弱，曰陷。

大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩。

將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂。

將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。