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高二历史必修二电子教材

第二单元

西方人文精神的起源及其发展

人从哪里来?

自然界为什么有变幻莫测的无穷力量?

古人无从知道，他们寄托于神，于是对神的敬畏和崇拜成为人类社会早期共有的现象。

在古代希腊，有些学者把对神的关注转向人间，试图从实际出发探究宇宙万物的本来面目，了解人与人之间的关系。

无论是智者学派，还是苏格拉底或柏拉图，他们的思想都蕴涵着西方人文主义的萌芽。

在罗马帝国灭亡之后的一千多年间，在基督教会的统治下，人文主义思想受到压抑。

14世纪以后，随着资本主义萌芽的不断成长，文艺复兴运动在意大利兴起，并扩展到欧洲其他地方。

人们以各种方式宣扬人性的力量，抨击教会的虚伪。

随后，宗教改革运动、启蒙运动相继展开，形成了一浪高过一浪的思想解放潮流，猛烈冲击着封建制度和基督教会。

科学和理性成为资产阶级建立自己理想社会的思想武器。

【学习建议】

●联系必修一和必修二学过的相关内容，认识政治经济与西方人文精神发展的相互作用和影响。

●从古代希腊、文艺复兴、宗教改革到启蒙运动的历史发展进程，理解人文主义的思想内涵，梳理人文主义发展线索。

第5课西方人文主义思想的起源

“万物都是由水形成的”，这是公元前6世纪希腊思想家泰勒斯提出来的命题。

而在此前，希腊人和世界上其他地方的人们一样，认为世界是由神创造的，于是有了许许多多的动听的神话故事。

这些神话反映了古代人们对神的敬畏与崇拜，也表达了人们借助神话解释疑惑的愿望。

泰勒斯的命题是错误的，但是，他用自然界的水来解释世上万物，表明人们开始更加关注自己周围的世界。

◎“人是万物的尺度”

公元前5世纪，在雅典等一些古希腊城邦，奴隶制民主政治发展到顶峰。

雅典成为希腊政治和文化中心。

人们越来越多地参与政治生活，人在社会中的地位日益突出，有些学者的研究越来越关注“人”本身。

于是，出现了所谓的智者学派。

智者学派以人和人类社会为探索的主题，研究人类，反思人类自己。

他们以人的眼光去考察和认识社会、政治和法律问题，关注人与人之间的关系、社会组织、风俗习惯和伦理规范等。

智者学派特别强调人的价值。

智者学派的代表人物普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，认为人的感觉是判定一切的准绳，否定神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威。

他的思想概括了智者学派的主要思想，体现了希腊文化人文主义的本质。

历史纵横

公民参与城邦的政治生活，需要提高文化素质和能言善辩，于是，出现了一批有偿传授辩论、演说、修辞的技巧和参政知识的职业教师。

这些职业教师自称为“智者”，形成了智者学派。

反对智者学派的人认为他们巧言善辩、假冒智慧，称其为“诡辩学派”。

智者学派反对迷信，强调自由，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物，因此约束力也都是相对的，其兴废都要以人为尺度。

在社会道德方面，每个人都应该有自己的判断标准，不应该强求一律。

学思之窗

人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

——普罗泰格拉

思考：

这句话在当时有什么积极意义?

它的局限性是什么?

◎美德即知识

智者学派重视人的作用，但忽视道德。

苏格拉底是与智者学派同时代的卓越思想家，针对雅典社会世风日下、道德沦丧的现象，他针砭时弊，倡导“有思想力的人是万物的尺度”，希望重新建立人们的道德价值观，以挽救衰颓中的城邦制度。

苏格拉底认为社会中的人应该具备美德，美德来自于知识，最高的知识就是人们内心深处的道德知识，美德就是关于善的知识，于是他提出“美德即知识”的思想。

他提出善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶是出于无知。

他进一步指出，教育对美德同样重要，教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德。

苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。

资料回放

如果知识包括了一切的善，那么我们认为美德即知识就将是对的。

——苏格拉底

苏格拉底不像智者们那样靠传授知识收取学费。

他喜欢在大街上市场里或朋友家的客厅里．以提问和交谈的方式讨论各类问题。

他喜欢针砭时弊，批判雅典政治领袖。

公元前399年苏格拉底受到雅典陪审法庭的审判被判有罪处以死刑。

罪名是腐蚀雅典青年，并否定传统的神，而宣传自己的新神。

◎《柏拉图和亚里士多德》

苏格拉底的学生柏拉图关注的焦点也是人类社会，在《理想国》一书中，他根据智慧品德而不是按照出身，把每个人明确分工，各司其职，有正义感和理性的“贤人”统治国家，武士们保卫国家，农民和手工业者则负责生产。

柏拉图的这种想法尽管有很多错误，但他鼓励人们独立理性思考．为理性主义的发展奠定了基础。

柏拉图的学生亚里士多德在很多学术领域取得了卓越的成就，成为古希腊最博学的人。

他关注自然界和人类生活，特别强调在整个自然界中，人类是最高级的。

历史纵横

苏格拉底死后，柏拉图对雅典的民主制度彻底失望，觉得由于个人利益的存在，人们没有办法正确认识真理。

因此，他认为人本身和周围世界都是不真实的，世间万物之外存在着的“理念”世界才是真实的，理念是万物的本原。

理念存在于人类的灵魂中，人类的正确目标就是要在自己的灵魂中发现理念。

亚里士多德非常尊敬柏拉图，但他说“我爱我师，但我更爱真理”。

他在强调理性的同时，也承认感觉是认识的起源，没有感觉、人们不可能理解任何东西。

他以科学调查的方式研究自然界，创建了严密的逻辑论证系统，充分体现了人类不断追求真理、了解未知的人文精神。

模块链接

本课相关内容可参见必修1第5课。

本课要旨

○智者学派强调“人是万物的尺度”，充分肯定人的尊严和权威。

○苏格拉底关注人的伦理道德，提出“美德即知识”。

○柏拉图和亚里士多德进一步发展了人文主义思想。

探究学习总结

一、本课测评

智者学派和苏格拉底的思想有什么相同点和不同点。

二、学习延伸

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

——《孟子·离娄下》

无羞恶之心，非人也。

——《孟子·公孙丑上》

人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

——《孟子·尽心上》

阅读以上材料，想一想，孟子的思想与古代希腊哪位思想家有何相似之处?

第6课文艺复兴和宗教改革

这幅图是16世纪初意大利的一幅著名画作——《雅典学园》。

画面表现了学者们在柏拉图创建的雅典学园探讨学术问题的情景，其中不仅有古希腊时期的亚里士多德等许多古代雅典先贤，也有一些当时人物，他们同先贤们一起自由地讨论。

这幅画清楚地表明：

经过近千年中世纪的黑暗时期，人们终于在希腊、罗马的文化中找到了充满活力的思想和人性的光芒，开始冲破教会的束缚。

◎意大利的资本主义萌芽

十四五世纪，意大利出现了佛罗伦萨和威尼斯等著名的工商业城巾。

这些城市各自独立，为了在激烈的竞争中取得优势，纷纷采取鼓励发展工商业的政策，促进了经济和社会的发展，出现了资本主义萌芽。

在这些工商业城市中，手工工场主、商人和金融家形成了新兴的资产阶级，他们对自己的能力日益自信，贵族和教会失去了昔日的权威。

新兴资产阶级希望创造财富，也追求现世的享乐；他们重视通过改进生产技术、提高经营手段创造财富，胜过关心虚幻的神学说救。

但是，当时统治文化思想的教会却要求人们听从上帝的安排，祈求来世幸福。

这样，一场思想变革首先在这里出现了。

◎文艺复兴

意大利是古代罗马的故乡，意大利人能够接触到大量的古代希腊罗马文化遗存，还有机会得到拜占廷帝国保留的古代希腊罗马文化典籍。

于是，一些对宗教文化钳制思想不满的先进知识分子，在古代希腊罗马文化中找到了共鸣。

他们通过欣赏、闸释古典文化充满人性的美，表达他们对现实生活的希望，从而掀起了一场思想解放运动。

这场运动因为打着复兴古代希腊罗马文化的旗号，因而被人们称为文艺复兴运动。

实际上，文艺复兴时期的思想家们不是在提倡复古，只是借古代文化之名宣传新的资产阶级思想。

文艺复兴的核心是人文土义，主张以人为中心而不是以神为中心，认为人是现实生活的创造者和主人，要求肯定人的价值和尊严。

文艺复兴时期的思想家们虽然信仰宗教，但他们反对教会宣扬的禁欲苦行，抨击救会的腐败，提倡追求自由、幸福和物质享受，鼓励发财致富和冒险精神，崇尚理性和科学，追求知识。

文艺复兴首先在文学艺术领域表现出来。

薄伽丘是佛罗伦萨人，文艺复兴时期著名文学家，代表作是用意大利方言创作的短篇小说集《十日谈》。

这部书里的很多教士和贵族显现了荒淫伪善的面目，而商人和手工业者却都表现得机智勇敢。

通过故事的讲述，作者抨击了封建道德和教会的禁欲思想，宣传人类平等，主张发展人的个性。

历史纵横

《十日谈》第一个故事讲的是：

外号叫齐亚帕雷托的切帕雷洛是一名做尽了坏事的无赖。

临终忏悔时，他胡吹一通，把为他祷告的神父骗得晕头转向，竟相信他是一个难得的好人。

这位神父很有声望，他告诉成千上万的善男信女，齐亚帕雷托是如何圣洁。

这样，无赖居然变成圣徒，称圣齐亚帕雷托。

文艺复兴时期的著名文学家还有但丁和彼特拉克，他们和薄伽丘一起被誉为文艺复兴“文学三杰”。

但丁在他的长诗《神曲》中，率先对教会的丑恶现象表达了憎恶。

彼特拉克的代表作是《歌集》，他最早提出要以“人的学问”代替“神的学问”，被称为“人文主义之父”。

文艺复兴时期的艺术领域更是群星灿烂，达·芬奇等艺术大师创作了许多杰出作品，一扫中世纪的呆板拘谨的宗教气息。

作者根据自己的感受和对人类世界的细致观察，自由发挥，表现了高超的技艺。

学思之窗

拉斐尔、米开明琪罗和达·芬奇被誉为文艺复兴“美术三杰”。

拉斐尔擅长画圣母像，虽然是宗教题材，但画中的圣母和圣子有母亲的柔美、孩子的天真，反映了人间母子的亲情。

这就是文艺复兴时期艺术家的创作特征，通过宗教题材展现人性的美，抒发作者的情感。

思考：

请你就此谈谈文艺复兴时期思想家对宗教持什么态度?

16世纪以后，文艺复兴从意大利传播到欧洲其他国家，在文学、艺术、科学等许多方面，硕果累累，越来越多的人从封建愚昧中解放出来，开始更多地关注人及人生活的世界。

莎士比亚是文艺复兴时期英国卓越的戏剧家，他创作了《哈姆雷特》等大量脍炙人口的作品。

他借助作品中的人物之口，热情讴歌人的伟大和高贵，称人是“宇宙的精华，万物的灵长”，极富个性，充分反映了人文主义思想。

◎宗教改革

文艺复兴使天主教会的权威受到越来越多人的质疑，人们对教会精神禁锢和腐败的批评更加激烈，要求改革教会的愿望日趋强烈。

16世纪时，天主教会在四分五裂的德意志势力很大，教会不仅在精神上统治着德意志，还从德意志掠取了大量财富，德意志因此被称为“教皇的奶牛”。

1517年，罗马教皇以筹资修缮教堂为名，出售赎罪券。

教会宣称“只要买赎罪券的钱币落进钱柜叮当一响．买主挂记的那个罪人的灵魂会立刻从炼狱直飞天堂”。

这种骗人的谎言激起了德意志维登堡大学神学教授马丁·路德的极大反感，他在当地教堂门口贴出了著名的“九十五条论纲”，列举兜售赎罪券的种种谎谬，从此拉开了宗教改革的序幕。

路德认为只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救．无需购买赎罪券。

他主张每个基督徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利，而不是盲目听从教皇和教会的说教。

马丁·路德的说法引起人们的强烈共鸣，宗教改革运动在欧洲许多地方兴起，形成了不受罗马教皇控制的基督教派，这些教派统称为新教。

新教除了路德派以外还有加尔文派和英国国教。

新教纷纷简化了宗教仪式，否定罗马教廷的权威，坚持国家权力高于教会。

资料回放

第36条每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样可以得到赦罪或免罪。

第86条教皇是一切富人中的最富有者，为什么不用他自己的钱来建造圣彼得教堂，而必须花费可怜的信徒们的钱呢?

——“九十五条论纲”

在宗教改革运动的影响下，千千万万的民众开始打破对罗马教会的迷信，解放了思想，

人文主义得到进一步的传播和发展。

模块链接

本课相关内容可参见必修1探究活动课。

本课要旨

○十四五世纪，意