对高科技异化的审视.pdf

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人文论坛186INTELLIGENCE对高科技异化的审视东北财经大学研究生院于淼摘要：

现代高科技术迅猛发展，从各个方面影响着我们的社会生活，高科技异化悄然出现，一时之间，人们是该惶恐抵制，还是应该冷静审视，本文试图从分析高科技异化入手，对比学者对高科技异化的审视，进而唤起读者对高科技异化的重视！

关键词：

高科技异化审视一、高科技异化的涵义和表现高科技异化所指的是高科技代表人类最智慧的结晶、本应该帮助人们创造价值、为人们获得利益和减少人们的麻烦，相反却成为给人们制造祸端带来灾难的源头，失去了它本来在人们心中应该发挥的价值而出现的一种相反的，异样的现象。

换句话说；最直白、最直观地界定，是指破坏了“高科技至真本性”，使得科学技术脱离了其本性。

这种高科技异化最常见的现象表现为：

电子计算机黑客病毒袭击电脑程序造成数据资料丢失，生物移植技术克隆人一定程度上破坏人的道德伦理、转基因食品使用不当危害人们的生命安全、核技术的滥用扰乱各个国家乃至世界的和平，挑起世界大战等等。

随着现代高科技发展和不断应用，这种异化现象会越来越严重，各种高科技异化所带来的问题将会更多。

二、学者对科技异化的审视人本主义者卢梭较早的发现理性和科学存在着隐患，对科技异化提出批判的思想家。

他的思想严格上讲其实是一种反启蒙主义，在启蒙主义派竭力鼓吹理性，推崇科学与艺术的时候，卢梭则把科学与艺术驳得体无完肤，并认为时下理性的发展只会加速人类社会的腐化，科学与艺术是社会腐化的根源，因为当人们热衷于追求理性的完善，追求科学艺术的至高境界的时候，把一些最纯粹最基本的德操忘得一干二净。

即随着科学与艺术（技术）的光芒在我们的地平线上升起，德行也就消失。

1雅斯贝尔斯对科技异化的研究在于他有一个很著名的命题“轴心时代”中有所体现。

他把人类历史分为四个时代，而轴心时代的科学技术时代是15世纪以来的以近现代西方为标志的时代。

他提出科学技术问世是人类的转折点，将成为人类发展的主宰。

他也是第一个提出科学技术是一把双刃剑的论断，雅斯贝尔斯觉察到“技术不仅带来无可估量的机会，而且也带来无可估量的危险，技术已成为独立而猛烈的力量”。

2不过雅斯贝尔斯强调的技术异化是人类不可避免的道路，认为异化的根源不在于科学技术而在于人对科技的应用方式。

3法兰克福学派的社会批判理念中最重要的一点就是对科技异化的批判。

学派代表人物马尔库塞分析和批判工具的合理性和发达资本主义工业社会的运行机制，在高度发达的资本主义工业社会，科学进步和先进的技术装置带来经济的繁荣，但这些都是虚假的需求，科学技术已经被扭曲了，导致了对人的奴役，批判意识已消失殆尽，统治已成为全面的，个人已丧失了合理的批判社会现实能力；丧失了其“本质”和自主性。

科技异化现象日益严重，技术“中立”的传统观念不能再维持下去4，因此整个社会变成了没有对抗的社会，即单向度的社会，人也变成了单向度的人。

为了改变这种面貌，他提出建立一种新技术（不是目前技术的新应用）来解决，发挥我们的想象力，给科技异化套上缰绳，使之用于人类的解放。

三、正确审视现代高科技异化面对着现代高科技异化所带来的种种恶果，当今学术界也纷纷提出置疑：

高科技这个人类创造的智慧结晶到底是善还是恶？

高科技的应用是对还是错？

我们是否应当放弃等一系列问题接踵而来。

从某种意义上说，高科技术已经成为人类社会发展的主导力量。

高科技异化问题已经是当今人类社会经济发展所面临的最重要问题，那么对它进行合理的审视就有及其重要的理论意义和实用价值。

众所周知，科技的社会功能和社会发展理论问题是历史唯物主义的重要组成部分。

高科技术的各种各样的表现形式逐渐的引起高科技异化现象不断突出，当今学者也从不同视角来探讨和研究高科技异化这些也都说明了一定的理论意义。

马克思也发现科学技术的异化并从资本主义制度的角度上去研究和批判，他也依然断定社会主义制度必定能消除科技的异化现象。

这一点，在马克思的唯物史观中的马克思科技与社会发展观中体现的淋漓尽致。

后来还得到恩格斯的充分肯定和不断完善。

在当今社会，高科技异化现象已经浮出水面、越演越烈。

随着高科技术的应用源源不断的作用于社会经济生活的方方面面。

不论是全球经济霸主的美国，还是仍然处于社会主义初级阶段的中国，都从不同角度体验到了高科技异化所带来的危险和灾难。

如果还是像以前一样的对高科技术一味的盲目乐观崇拜，不能正视高科技异化所带来的一系列问题，任由它是无忌惮的蔓延，那么人类将慢慢的、一点一滴的毁灭在自己亲手创造的摇篮里。

参考文献：

1卢梭：

论科学与艺术，商务印书馆，1963，p10。

2卡尔雅斯贝尔斯：

历史的起源与目标，华夏出版社，115。

3参见张成刚现代技术：

问题与出路论雅斯贝尔斯的技术观。