网络时代开展小学生民族文化教育的研究与实践.docx

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网络时代开展小学生民族文化教育的研究与实践

网络时代开展小学生民族文化教育的研究与实践

《网络时代开展小学生民族文化教育的研究与实践》于2004年10月申报立项为上海市青年教师教育教学研究课题。

两年来，我们在市、区两级教育教学研究部门的领导下，紧密结合当前教育教学改革与发展的实际，围绕“网络时代与民族文化教育”这一民族精神教育的重要内容，持续不断开展专题研究，对“网络时代开展小学生民族文化教育”的研究价值及运作机制形成了比较明确和统一的认识，同时在这一认识的指引下，不断推进学校的民族精神教育工作，在理论和实践两方面均取得了预期的成果。

一、本课题的概述

（一）研究的背景

民族文化是千百年来人民群众创造的精神财富的积累，是智慧与文明的经典，是民族共同体生存和发展的重要条件，是民族精神教育的重要载体。

早在民国时期，孙中山先生就提出了加强民族文化教育的理论。

随着国际竞争的日益加剧，重视民族文化教育，强化本土知识的教育刻不容缓。

《上海市学生民族精神教育指导纲要》明确指出，今后一段时期，要把国家意识、文化认同和公民人格作为民族精神教育的重点内容。

在文化认同教育的过程中，要把民族语言、民族历史、革命传统和人文传统作为重点内容。

因此，加强对学生的民族文化教育是时代发展的必然要求。

继承与弘扬优秀的民族传统文化，是学校教育的永恒主题。

因为教育是一种文化现象，是整个人类文化的有机组成部分，在整个文化现象中又具有其独特的价值，它既构成文化的本体又起着传递和深化文化的作用。

在改革开放和加强社会主义精神文明建设的今天，学校教育的文化功能更加突出，加强这方面的研究，无疑是有重要意义的。

每个民族都有自身的传统文化。

经历了几千年繁衍而生生不息的中华民族，造就了历史悠久、灿烂丰富的传统文明。

但是，网络文化强烈地冲击和排斥学生对中华民族文化的继承的发扬。

互联网主要是西方文化，互联网文化的冲击容易导致学生淡漠中华民族的传统文化，造成学生爱国思想不强，思想混乱。

再加上美国等西方国家通过因特网推行文化霸权主义，不仅有组织地利用因特网进行文化输出，而且在技术上力图掌握网络控制权，这就使得中华文化必然陷入“文明的冲突”之中。

有人认为，尽管在西方文化的影响下，中国文化出现了多道裂缝，但它的内核仍未动摇。

中国人都具有自己独特的道德标准和价值观，在外来文化的冲击下真的很难被同化。

然而事实上这种唯我精神文明最高的自信不是每一个人都有的。

互联网文化的冲击演变成关系到一个民族最性命攸关的生命线，这简直是一种“比战争更紧张的情势”。

鉴于这种挑战，作为辉煌古代文明的现代后裔，人们必须从现在起就着手努力，在信息存储方面扩大本土文化的生存空间。

面对Internet的汹涌之势，是筑起长城、步步设防还是勇于引进、敢于对话？

这是一个新问题。

随着网络的不断发展，它的双面特征愈加凸现出来，它象一把双刃剑，既有有益于人类发展的一面，也有危害人类利益的一面。

如果正确利用网络，会对进入其中的青少年学生的成长、发展起很大的促进作用；但是网络并不是一个纯洁、健康的虚拟天地，它所传输的信息、一些网络主体的不良行为也对学生产生了负面的影响。

很多学生学会上网后，不仅学业没有进步，反而退步明显。

还有些学生的身心健康都出现了令人担忧的现象：

长时间面对着不断闪烁着的计算机屏幕损害学生们的视力；精彩刺激的电脑游戏和网上交友活动令学生们沉迷于“虚拟世界”的生活，对现实世界的真实生活反而产生距离感和空虚感；更别说那些泥沙俱下的暴力和色情网络内容对学生生理与心理安全的严重威胁。

面对网络，学生们无所适从时，使一些缺少自控力的学生玩物丧志、荒废学业。

很多学生沉醉于网上休闲性趣味性的东西，表现为消极厌世，无所追求，缺乏使命感和责任感。

网络游戏犹如洪水猛兽，电脑游戏是瞄准学生的电子海洛因，游戏机迷有吸毒成瘾症状，学生被网络虚幻世界迫害、由网络游戏引发的恶性事件频频发生，因此，网络游戏的负面影响不容忽视。

加强对学生的网络教育管理是现阶段摆在我们教育工作者面前的重要课题。

（二）研究的目的

网络信息技术为不同文化背景下的人们进行交流创设了便捷的平台，将学生的视野引向世界，世界文化正影响着一代年轻人。

未成年人的思想道德建设，必然在世界文化的传播与发展进程中经受机遇与挑战，而世界文化必须植根于民族文化。

具有悠久历史的我国古代文明，具有灿烂多彩的中华文化，必定在与世界文化的交流与冲突中发展。

作为教育工作者必须抢先占领这个高地，让网络为素质教育服务。

通过网络载体开展民族文化教育，为加强民族精神教育服务；通过网络载体提高学生的道德判断能力，左右学生的价值取向，激发学生的斗志，砥砺学生的意志；通过网络德育平台，给学生提供健康、有趣的精神食粮，实现与时俱进的小学生德育教育的现代化。

鉴于此，课题组面对当前民族文化教育的社会现实，高度重视网络背景下对小学生进行民族文化教育，把它作为学校开展民族精神教育的有效载体和有力抓手，对网络与民族文化教育进行了广泛而深入地研究，从内容、方法和途径等方面都进行了有益的探索与实践，让学生从小对民族文化产生认同感和归属感。

针对小学生身心发展的特点，通过网络信息技术的运用，将提高小学生对民族文化判断、认同、欣赏能力为重点，加强小学生的民族精神教育。

此项研究，正是响应了党中央关于加强和改进未成年人道德建设的重要举措，贯彻了《上海市学生民族精神指导纲要》的精神，具有重要的目的意义。

（三）研究的基础

随着网络信息技术的广泛运用，青少年网络道德教育的矛盾日益突出。

关于青少年网络道德的教育成为研究的热点。

课题组对国内外研究的现状是比较了解的，特别是对我国上海、广东等发达地区小学的网络道德教育的现状掌握得好。

同时，课题组对于学校开展民族文化教育的现状也进行了大量的情报收集和研究。

对于“强化本土知识的文化教育，从而让小学生对民族文化产生认同感和归属感”的观点，是在进行大量情报资料研究下提出的。

而民族文化教育通过网络手段，体现德育工作的时代性，达到德育工作的实效性也是本课题研究的生长点。

课题组成员的构成比较合理，实力较强。

课题组长从事多年的德育工作，是奉贤区德育名教师，具有较高的理论水平和较强的课题组织能力，曾领导或参加多项教育研究课题，取得了出色的研究成果。

课题组成员在教育教学实践与管理、信息技术、活动设计与组织、教育科研等方面都各有专长。

学校十分重视德育工作的开展，德育工作基础较好。

作为上海市学生民族精神教育试点学校，能认真贯彻实施《上海市学生民族精神教育指导纲要》，构建课内外教育体系，在民族精神教育方面形成了学校的一些基本操作经验，本课题的研究是民族精神教育的深化。

在课题研究的初期，《上海市学生民族精神教育指导纲要》还未出台，随着《纲要》的出台，更坚定了大家对研究这一课题的信心，并期待着出色的研究成果。

学校重视对科研工作的领导与投入，对学校教科研工作提出了四个到位：

认识到位，领导到位，管理到位，经费到位，设立了教科研成果奖，强化激励机制，能保证课题研究经费的落实。

课题组拥有现代化的办公设备，为老师们上网搜集信息、了解最新教育动态提供了方便。

课题组还订阅、购买了大量的教科研方面的书籍、软件，为老师们查阅文献资料奠定了基础。

近几年来，我校还在区教育局的大力支持下，花了大量资金对学校的现代教育设备进行添置和改造，使学校在区域范围内率先建立了校园网，加速了学校教育信息化、网络化的发展，为本研究的实施创造了良好的物质条件。

总之，课题组能针对德育工作的热点，遵循小学生的身心发展特点，运用网络信息技术，以民族文化教育的研究为主要内容，通过民族文化教育资源的开发与校本德育课程的建设，学科教学中民族精神的渗透、校园文化建设等途径，以提高学生的道德判断能力为重点，协调家庭、社会，开展本课题的研究，其研究目的和意义明确，研究目标清晰，研究内容分解具体，方案设计可操作性强，且能把握好研究的关键问题与特色创新之处，课题研究条件充分，课题方案具有科学性、先进性和实践性。

本研究课题有着很好的研究基础。

（四）研究的过程

本课题的研究大体分为三个阶段：

1、起始阶段（2004年7月~2004年9月）

本阶段采用文献研究法，搜集、研究有关国内外小学网络教育、民族文化教育的相关情报资料，科学界定关键概念。

大家认为，随着网络时代的到来，学校教育面临着新的形势、新的任务，民族文化作为民族精神教育的重要组成部分，是学校当前乃至今后相当长一个时期的重要任务。

通过深入讨论、统一意见后，制定了本课题研究计划，并申报立项。

2、具体实施阶段（2004年10月~2006年6月）

本阶段主要采用行动研究法，边实施，边研究，边反思，不断改进方案。

在研究网络时代学科教学中开展小学生民族文化教育的内容、途径和方法，网络时代校园文化建设凸显校史中民族文化教育内容的策略，利用网络资源开发对小学生进行民族文化教育的校本课程，网络时代开展小学生民族文化教育中学校、家庭、社会协调配合的途径、方法等方面进行研究与实践。

在实施的过程中，进行了学生问卷调查，对研究方案不断予以完善修正，使研究更为有效和可行。

3、提炼总结阶段（2006年7月~2006年9月）

本阶段主要是在研究的基础上，采用经验总结和专家咨询的方法，收集、整理资料，统计数据，撰写研究报告，迎接课题评审。

二、本课题的理论探究

（一）关于文化

文化，据说学术界对文化的定义已有200多种。

我们认为，所谓文化，是指人类在生产实践和社会实践活动中所采用的方式和创造出来的物质和精神成果的总和。

一般分为三个层面，即物质层面、制度层面和思想层面。

物质层面最容易交流和吸收，制度层面也常常因为政治制度的改变而改变，唯独思想层面具有较强的保守性和凝固性，不容易吸收异质文化和互相交融。

但是随着时代的变迁和人类各民族间的交往，也总是在变化的。

概括起来，文化传统具有以下一些特性：

1、民族性

文化总是由某个民族所创造的，而一个民族的特性也较多地集中地表现在文化中。

因此文化传统和民族文化传统可以是同义词。

由于世界各民族所处的历史时期不同，环境不同，对自然界和社会各种现象的认识和理解不同，他们创造出各自不同的文化。

例如中国的民间艺术图案讲究对称、统一、和谐；西方民族则讲究差异、多样。

可见民族性表现在文化的各个方面。

2、稳定性

民族文化传统常常表现出相对的凝固性、稳定性。

这种稳定性表现在时间上就是惯性。

也就是说，文化传统发展变化的速度比较慢，总是落后于时代的发展，具有滞后性。

这种稳定性表现在空间上，就是民族文化的独特性，也就是维持着自己民族文化的发展轨迹，往往拒绝外来文化的影响，形成了一定的保守性。

因此，文化传统的稳定性具有两面意义：

积极方面的意义是它保持了文化传统的独特性，即民族性；消极方面的意义是它影响到文化传统的变革，阻碍着对先进文化的吸收、创造和传播。

3、变异性

民族文化传统是经过长期的历史积淀而形成的对现实社会仍产生巨大影响的文化特质和文化模式，它包含了许多旧的内容。

文化传统在它形成的初期是当时的新文化，代表着当时社会发展的方向，而对现代社会来说，它又是旧文化，虽然它的内容不断在发展，不断增加新内容，但从总体上来说总有一部分属于旧文化。

因此国家在实现现代化的过程中，总要对旧的文化传统加以批判和否定。

这种批判和否定并非抛弃传统中的一切东西，而是要加以鉴别、选择和改造，使它符合时代的要求，改造成为现代化的教育传统。

因此，民族文化的传承也是历史赋予的神圣使命。

（二）关于民族文化

文化对我们来说是非常重要的。

当历史的尘埃落定，有许多东西都化为乌有的时候，唯有文化以物质的或非物质的形态存在着，它是我们和遥远的祖先沟通的唯一的渠道，是我们这个民族悠久历史的物证，也是我们这个民族满怀自信地走向未来的文化的根基。

民族文化传统与现代化相适应和相促进的一面表现在以下几方面：

首先，文化传统是现代化的基础和前提。

任何一个国家要实现现代化必须在原有的基础上开始，不可能先抛弃了传统再来建设现代化，而是在现代化过程中不断对传统加以扬弃和改造。

第二，民族文化传统作为一个民族的