版《朝花夕拾》导读有考题答案陈远超精编精选7更新.docx

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版《朝花夕拾》导读有考题答案陈远超精编精选7更新

《朝花夕拾》导读

——温馨的回忆与理性的批判

一、作家作品

1、作者：

鲁迅（1881-1936）本名周树人，浙江绍兴人，伟大的文学家、思想家和革命家。

中国现代文学的奠基人之一，世界十大文豪之一。

2、作品：

鲁迅发表了我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，这篇小说第一次使用“鲁迅”这个笔名。

鲁迅的代表作还有中篇小说《阿Q正传》，小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等；散文诗集《野草》；杂文集《坟》《热风》《华盖集》《二心集》等。

《朝花夕拾》是鲁迅所写的唯一一部回忆性散文集，最初在《莽原》上发表，原名《旧事重提》。

有10篇文章，一篇小引和一篇后记。

二、作品主题

《朝花夕拾》记述了鲁迅童年的生活和青年时求学的历程，追忆那些难于忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情；作品在夹叙夹议中，还对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽。

三、内容梗概

1、《狗?

猫?

鼠》——本篇是杂文性的散文，嘲讽了“对弱者尽情折磨”“一副媚态”的猫一样的“正人君子”。

追忆一只可爱的隐鼠遭到猫摧残的经历，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的愤恨。

（1）狗与猫：

鲁迅听到有“流言”说他仇猫，原因是鲁迅写的《兔和猫》（注：

这是鲁迅作品集《呐喊》里的一篇文章，文章写到可恶的大猫吃掉了鲁迅所喜爱的白兔的事情）。

鲁迅担心自己写文章不小心就会得罪某些“不好惹”的名人或名教授，或“负有指导青年责任的前辈”。

怕他们登报纸告诉大家：

“狗不是仇猫么？

鲁迅先生却自己承认是仇猫的，而他还说要打‘落水狗’！

”也就是要用鲁迅的话来证明鲁迅自己是狗，因此鲁迅说的话都是错的，只有“绅士”说的是对的。

鲁迅于是想查一查狗为何仇猫，后来从外国童话里知道了狗仇猫的故事：

动物开会，缺了象，大家让不认识猫的狗去接，说象是“驼背”，结果狗把弓着脊梁的猫带来，遭到了大家的讥笑，狗和猫便成了仇家。

鲁迅认为动物不会为自己竖“公理”“正义”的旗子，而人会“党同伐异”（即拉帮结派，打击不同意见的人）。

鲁迅阐述了自己的光明正大的仇猫理由：

第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄折磨弱者，然后才吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，它老在配合时嗥（háo）叫，令人心烦，尤其夜间看书睡觉的时候；第四，它吃了“我”小时侯心爱的一只小隐鼠。

（2）猫与鼠：

鲁迅祖母给他讲“猫是老虎的师父”的故事：

老虎本来什么都不会，就投到猫的门下，猫教老虎扑、捉、吃的方法，老虎却想杀掉猫，做最强的角色，不料猫跳上树了，老虎因没学到上树本领，只能在树下睁眼蹲着。

鲁迅听完故事回屋睡觉，听到老鼠吱吱叫。

他祖母恨老鼠，但鲁迅喜欢拇指那么大的不怕人的小鼠，即人们说的“隐鼠”。

他的床前就贴着两张花纸，一张“八戒招赘（zhuì）”，一张“老鼠成亲”。

鲁迅曾有一夜不肯睡觉，要等老鼠从床下出来成亲办喜事，却只见几个光着身子的隐鼠在地面游行。

另有一回，鲁迅救起一只被蛇咬伤的小隐鼠，把它养在一个纸盒里。

小隐鼠吃菜渣、舐（shì）墨汁，很可爱。

可是一两个月后却不见了。

长妈妈（长，读cháng）说是猫吃了。

鲁迅于是为隐鼠报仇，追打猫。

后来得知隐鼠并非猫所害，而是它缘着长妈妈的腿要爬上去，被她一脚踏死了。

但鲁迅和猫感情始终没有融和，还因为在北京猫伤害了小兔子，鲁迅对猫使出更辣的手段。

“仇猫”的话柄从此传了开来。

但后来鲁迅已改变态度，决不打伤或杀害猫，最多就把它们赶走。

2、《阿长与〈山海经〉》——（本文选进初二教材）阿长是我家的女工、我的保姆，大家习惯用先前的女工阿长的名字来称呼她。

文章写了长妈妈称呼由来，写她多嘴的毛病、“大”字睡相、教我元旦规矩、教我烦琐道理、给我讲长毛的故事、谋害我的隐鼠、给我买来《山海经》等事。

不识字的阿长给我来《山海经》，这让我对阿长产生了新的敬意，她谋害我的隐鼠的怨恨消灭了。

全文以先抑后扬的写法，表现了阿长虽然地位低下、没有文化、粗俗、好事、愚昧迷信、偶尔“犯错”，但她渴望一生平安，是一位心地善良、关爱孩子、热心帮助孩子解决疑难的“妈妈”。

表达了对长妈妈的尊敬、感激和怀念。

3、《二十四孝图》——揭示了中国儿童的可怜，批判封建孝道的虚伪和残酷。

（1）抨击反对白话者：

鲁迅要寻求一种最黑，最黑，最黑的咒文，来诅咒一切反对白话，妨害白话的人。

要咒反对白话的人都灭亡！

因为给孩子的书籍本已很可怜，却有一班别有心肠的人竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。

鲁迅小时候只要略有图画本子，就要被“引导青年责任的前辈”禁止，呵斥，甚至打手心。

那时能大方地看的是《玉历钞传》之类讲阴间赏善罚恶故事的图画。

看了这类书，鲁迅觉得，做鬼也艰难极了。

甚至阴间比阳间更好，阴间没有所谓的“绅士”，也没有“流言”。

（2）批判封建孝道：

鲁迅看阴间图画之外，有一位长辈送他一本《二十四孝图》。

有图有文，鬼少人多，鲁迅高兴极了。

但鲁迅高兴之余就是扫兴，他本以为孝子无非是听话、从命，长大后给年老的父母好好地吃饭罢了；请人讲完二十四个故事后，才知道“孝”如此之难，想做孝子的计划也完全绝望了。

虽然书中也有一些可以仿效的，如“子路负米”“黄香扇枕”之类。

但他觉得书中的“哭竹生笋”、“卧冰求鲤”都不可信。

鲁迅最不解，甚至反感“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”。

反感七十岁的老莱子为让父母开心而“诈跌”（假装跌倒）；反感郭巨因家贫要把儿子埋了。

鲁迅看后，不但自己不敢再作孝子，并且怕父亲去做孝子了。

那时鲁迅的家景正在坏下去，如果父亲学郭巨，“那么，埋的不正是我么？

”

4、《五猖会》——（导读精彩选篇）五猖会是一个迎神赛会。

文章记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。

表现了父亲非常重视对孩子的教育，而且严格，也表现了父亲对儿童心理的无知。

（有人也认为本文叙述父子间背书事件，看似家庭小事，实际上“以小见大”地表现了父亲的专制、威严，反映了强制的封建教育对儿童天性的束缚和摧残。

）

（1）（儿时盼望看五猖会）孩子们盼望的，除了过年过节，就要数迎神赛会了。

可鲁迅家偏僻，等到赛会的行列经过时，仪仗与神像等都很少了。

鲁迅很想看一场盛会，可每年都“差不多”，最多就花一文钱买个叫“吹都都”的哨子。

与张岱《陶庵梦忆》中描写的赛会的豪奢真是无法比。

鲁迅记得有一回，也亲见过较盛的赛会，见到有扮犯人的，也有孩子在里头；因而鲁迅也很想去“扮犯人”。

（2）（罕逢东关五猖会，被迫背《鉴略》）鲁迅七岁时，罕逢了一件盛事，就是到东关看五猖会。

那是全县中最盛的会，只是东关离鲁迅家很远，出城还有六十多里水路。

所以大家大清早就起来搬物品了。

“我笑着跳着，催他们搬得快些。

”然而父亲却叫他把书拿来，也就是《鉴略》。

父亲让他同坐在堂中央的桌子前，教他一句一句地读下去。

父亲教他大约读了二三十行说：

“给我读熟。

背不出，就不准去看会。

”这犹如一盆冷水浇在了鲁迅的头上，他读着，强记着。

听人说，读《鉴略》比读《千字文》《百家姓》有用得多，因为可以知道从古到今的大概。

只是童年的鲁迅一字也读不懂。

（3）（书背完了，却感觉五猖会没多大意思了）等把应用的物件搬完，大家都默默地静候他读熟，而且背出来。

当太阳升得很高了，鲁迅才有把握走进了父亲的书房，梦似的就背完了。

父亲这才点着头说“不错。

去罢。

”可鲁迅却没了心情，开船后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，这一切对他似乎都没有什么大意思了。

他诧异父亲为何要在那时候叫他背书。

5、《无常》——“无常”原指传说中阎王殿前专管勾魂的鬼，有白无常和黑无常。

而鲁迅家乡迎神赛会上的活无常，却是“活泼而诙谐”的，公正、充满人情味的。

通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，揭示了“公正的裁判在阴间”，讽刺了现实的所谓正人君子。

（1）（人们喜欢活泼而诙谐、浑身雪白的活无常）在迎神赛会这天出巡的神像身边有一群鬼，包括活无常。

这些鬼物们，大概都是由粗人和乡下人扮演的。

鲁迅最愿意看的是活无常。

活无常不但活泼而诙谐，单是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。

只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来。

在鬼物中，人们与活无常最熟，最亲密，在庙里常见到他；在《玉历钞传》上也画着他。

而迎神会上的死无常，黑脸、黑衣，谁也不爱看。

（2）（人们喜欢公正的活无常）无常是个勾摄生魂的使者，但人间没有公正，活的“正人君子”们只能骗鸟；“下等人”认为：

公正的裁判是在阴间。

无常不一定是恶客。

无论贵贱，无论贫富，死时都是“一双空手见阎王”，有冤的得伸，有罪的就得罚。

无常的手里就拿着大算盘，你摆尽臭架子也无益。

相对于阳间的公理与人情，这时候，我们的活无常便见得可亲爱了。

（3）（演戏中的活无常：

有人情味、有鬼格）要看可爱的活无常，最好去看戏，在恶人“恶贯满盈”，阎王出票来勾魂了，于是乎这“活的”活无常便在戏台上出现。

他不拿铁索，也不带算盘，就是雪白的一条莽汉，粉面朱唇，眉黑如漆，不知道是在笑还是在哭。

但他一出台就须打一百零八个嚏（tì），同时也放一百零八个屁，这才自述他的履历。

其中有一段大概是这样：

“大王出了牌票，叫我去拿隔壁的癞（lài）子。

……我道阿嫂哭得悲伤，暂放他还阳半刻。

”作者觉得，一切鬼众中，就是活无常有点人情，有鬼格。

因为他去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”。

（4）（迎神时的无常：

爽直、爱发议论、有人情）迎神时候的无常，与演剧上的有些不同。

他只有动作，没有言语，跟在一个捧着一盘饭菜的小丑后走，他要去吃；小丑却不给他。

另外还加添了两名脚色，一个是漂亮的女人，即无常嫂。

“这样看来，无常是和我们平辈的，无怪他不摆教授先生的架子。

”一个是小孩子，即无常少爷，大家却叫他阿领，对于他似乎都不很表敬意；猜起来，仿佛是无常嫂的前夫之子似的。

至于无常何以没有亲儿女，很容易解释；鬼神能前知，他怕儿女一多，就会争家产，所以实行了“节育”了。

迎神时候的无常，爽直，爱发议论，有人情，——要寻真实的朋友，倒还是他妥当。

6、《从百草园到三味书屋》——（选进七年级教材，课堂详讲）描写在百草园有趣生活（有美女蛇故事、雪地捕鸟趣事等）和在三味书屋的读书生活，写出了对百草园的喜爱，对儿时生活的怀念。

7、《父亲的病》——写父亲被庸医治死，而自己很爱父亲却没让父亲平静地死去，鲁迅为此感到痛苦。

文章揭露庸医故弄玄虚、勒索钱财、草菅（jiān）人命的害人实质和对封建孝道的不认同。

（1）（两位神医用神药，却没医好父亲的水肿病）鲁迅的父亲患水肿，长年无法康复，请了两位诊金高昂的“神医”来看。

所谓的“神医”，只是用药与众不同，“药引”难得。

第一位叶天士先生，药引用到芦根和经霜三年的甘蔗。

可医了两年也没把父亲医好。

推荐陈莲河来医。

陈莲河用的药引更神奇，最平常的是蟋蟀一对，“要原配”的。

“似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮（jiào），连做药资格也丧失了。

”但这差使对于鲁迅并不为难，走进百草园，十对也容易得。

“药引”还有极其难找的“平地木十株”，还有打破的旧鼓皮做成“败鼓皮丸”这一种神药。

单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢？

依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。

而那神医还天天坐着轿子阔气着呢、生活好得很、还康健。

（2）（父亲在鲁迅的叫喊中离世，鲁迅觉得自己错了）鲁迅的一位教医学的先生教过他医生的职务：

可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦。

鲁迅听父亲喘气很吃力，就想道：

“还是快一点喘完了罢……。

”但立刻觉得思想是犯罪；但同时又觉得这思想实在是正当的，因为“我很爱我的父亲。

”精通礼节的邻居衍太太让鲁迅大声叫父亲。

结果鲁迅就“父亲！

父亲！

”地叫。

可父亲却显得紧张而有点苦痛，并说“不要嚷。

……不……。

”然后又较急地喘着气，好一会才平静。

衍太太催促鲁迅继续叫，鲁迅就一直叫，直到父亲咽了气。

鲁迅觉得没让父亲平静地离开，是对于父亲最大的错处。

8、《琐记》——鲁迅在这篇文章里回忆了隔壁家的一位衍（yǎn）太太，以及去南京求学的过程。

（1）（衍太太：

喜欢使坏，孩子却喜欢）衍太太有一个比鲁迅大三四