高考现代文阅读专项练习含答案.docx

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高考现代文阅读专项练习含答案

高考现代文阅读专项练习含答案

一、高中现代文阅读

1．阅读下面材料，完成下面小题。

   材料一

   “流寓”一词最早的文本记载大概是《后汉书·廉范传》：

“范父丧遭乱，客死于蜀汉，范遂流寓西州。

西州平，归乡里。

”在这一语境中，“流寓”可解释为流离寓居。

《辞源》将“流寓”解释为“寄居他乡”。

《汉语大辞典》则解释为：

“‘流寓’亦作‘流庽’：

流落他乡居住。

”

   “流寓”一词释义的关键在于如何理解“流”字。

如果理解为“流动”，那么这个概念的范围就非常宽泛，所有的迁徙流动到异乡都可视为“流寓”。

如果理解为“流落”、“流放”的话，“流寓”一词的含义就会有很大的不同。

“流落”一词有“漂泊外地，穷困失意”含义，“流放”则是古代的一种刑罚，从这个角度去理解，“流寓”是指“不得已”离开本土客居他乡。

比如进京考取进士，一举得中在京城或其他地方为官，这就不属于“流寓”；而在京屡考不中，旅居多年如杜甫就叫“流寓”，或遭贬谪或受排挤自请外放到非故乡的地方为官，如苏轼到海南上任就叫“流寓”。

   古人为何要流寓他乡？

综合起来看，主要有两种原因：

一是社会原因，二是个体原因。

其中社会原因又有政治因素、军事因素、经济因素等多个方面。

从流寓文人的角度看，大多数文人因政治斗争遭排挤打击，流落他乡，如唐顺宗年间因“二王八司马事件”，两大文豪刘禹锡与柳宗元分别被贬到郎州、永州，而苏轼更是因为政治上的打击，一路从江南贬到海南岛。

古今中外，为改变命运、博取功名，负书担橐，远离家乡外出游学、游宦之士，如苏秦、张仪等，其流寓主要为个体原因。

   此外，不同时代、不同原因的流寓者之流寓地是不同的。

社会历史的变迁，文明程度的发展，决定了流寓地的不同。

因战乱灾荒而发生的流寓，流寓者往往迁徙到较为安宁、富庶的地方，如永嘉之乱“衣冠南渡”；因犯罪而被流放和被统治者贬谪，其流寓地往往是远离京城与繁华的僻远荒凉地方，如先秦巴蜀，汉唐湖广，宋明清之岭南、东北和西北等。

   （取材于李永杰《“流寓”概念探源》）

   材料二

   作为荒服之地的岭南地区，其落后的社会经济发展水平，恶劣的生存环境——令人闻之畏惧的“瘴气”和湿热多雨的气候，一直为中原地区民众所鄙弃。

但是，终究有一些特殊的原因，使许多文士不得已寓居岭南。

   古代流寓文士的生存状态极为艰难，诸如流寓之路艰辛无比、语言文化多有隔绝、物质生活极为匮乏、气候环境极为不适等。

然而，即便是在如此艰难的生存状态下，多数岭南流寓文士并没有长时间地消极度日。

迥异的自然环境和民俗风情在给他们的生活带来不便的同时，也拓宽了他们的文学创作视野。

他们借吟诗作文排遣胸中抑郁之情，顺带融入当地的生产生活。

   韩愈贬谪连州阳山令时，在诗文中呈现的连州是一个远极遐荒之穷地，交通极为不便，危机四伏的生存环境险恶，这是连州给作者的最初印象。

同为寓居连州，然而在刘禹锡的眼中，连州却是“荒服之善部，炎裔之凉墟也”。

他在《送曹璩归越中旧隐诗》中写道：

“剡中若问连州事，唯有千山画不如。

”刘禹锡不仅对连州秀丽的山水极为推崇，而且深入民间了解连州的民俗风情、少数民族生活。

在谪居连州的岁月里，他以平和的心态、从容的诗笔，还原了岭南的青山秀水，描绘了民情民俗画卷，并讴歌了少数民族的勤劳勇敢。

   苏轼一生颠沛流离，一贬再贬至“荒服”的极致——海南岛，这在宋代是仅次于杀头的重罪。

初到海南的苏轼也曾悲观地说道：

“某垂老投荒，无复生还之望。

昨与长子迈诀，已处置后事矣。

今到海南，首当做棺，次便做墓。

”（《与王敏仲书》）然而，天性乐观旷达的他并没有彻底沉沦于流寓之苦，而是用自己的诗文去描绘海南绮丽的自然风光和独特的民俗风情，纵情于美丽的自然和淳朴的民风，写下了很多优美的“和陶诗”。

诗文不仅明显流露出对此种生活的热爱与赞美，更体现了他虽身处天涯海角，却不以物喜不以己悲的超然旷达境界。

   流寓生活往往充满着艰辛，但是达观的处世精神总是让诗人于艰险中发现天地之美，描述天地之美，即便是“九死一生”的蛮荒岭南，他们依然“诗意地栖居”。

   （取材于王广禄《唐宋流寓文士的岭南文化拓荒》

   材料三

   流寓文士来到岭南之后，一方面用诗文排遣心中之情，另一方面则深入民间为民谋利，在蛮荒岭南积极实践自己未尽的政治抱负，给岭南大地带来深远的影响。

   明代弘治年间连州知州曹镐撰《旧志序》，认为连州风气之变，“乃自韩昌黎、刘梦得两公始”。

刘禹锡在连州至少做了三件大事。

一是编医书，惠及百姓。

刘禹锡对医学颇有研究，他结合自己40多年积累的验方，编成了《传信方》医书，让连州人受益。

二是重教兴学。

在刘禹锡的带动下，连州文风迭起，吸引了荆楚吴越的儒生纷纷来连州求学。

在唐代，广东共有48名进士，连州就有12名；到了北宋时期，广东共有进士127名，连州就有43名，时称“连州科第甲通省”。

三是关心少数民族。

刘禹锡在连州期间写下了《莫徭歌》《蛮子歌》《连州腊日观莫徭猎西山》三首诗，对徭族人的外貌服饰和狩猎活动以及他们的勤劳神勇大加称赞。

   柳宗元流寓柳州可谓他本人之不幸，但又是柳州人民之大幸。

唐元和十年，柳宗元第三次被贬到柳州为刺史，其内心非常痛苦，但他依然积极为政，兴办儒学，推行教化，开挖水井，养民安民；反对横征暴敛，力主轻徭薄赋，对柳州地区的整个社会经济文化发展产生了深远的影响。

千百年来，柳州人以修建柳侯祠的方式来表达对柳宗元的纪念。

至今，文慧桥、文慧路等路桥名称依然体现着人们对他的缅怀。

   “不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。

”以八月之治而令江山易其姓，韩愈在潮州人心目中不仅是文化先驱，更成为神明一般的存在。

到潮州后，韩愈驱除鳄鱼，奖劝农桑，兴办教育，大修水利，延选人才，传播中原先进文化，从而使当时的蛮荒之地潮州，发生了翻天覆地的变化。

   面对边远落后的蛮荒之地，来自中原政治文化中心的流寓文士们自觉承担起传播先进文化、先进生产方式的责任，他们不愧为岭南大地的文化拓荒者。

（取材于王广禄《唐宋流寓文士的岭南文化拓荒》）

（1）根据“材料一”，下列关于“流寓”的理解，不正确的一项是（   ）

A. “流寓”的本质是离开本土移居他乡。

B. “流寓”必须是“不得已”的客居他乡。

C. 流寓既包括社会原因也含有个人原因。

D. 流寓地不完全是远离京城的荒蛮之地。

（2）下列文人的称呼与“流寓”有关的一项是（   ）

A. 三闾大夫                           

B. 东坡居士                           

C. 范文正公                           

D. 七绝圣手

（3）根据“材料二”，下列对流寓文士“诗意地栖居”的理解，不正确的一项是（   ）

A. 流寓文士无视生存环境恶劣影响                         

B. 借吟诗作文排遣胸中的抑郁之情

C. 积极地描绘流寓之地的风情画卷                         

D. 超然旷达地热爱与赞美流寓生活

（4）下列对材料一、二中出现的字词的解说，不正确的一项是（   ）

A. 流放：

“放”的第三笔是“丿”                         

B. 负书担橐：

口袋

C. 荒服：

泛指边远地区                                           

D. 栖居：

“栖”读作“qī”

（5）下列各句没有反映诗人流寓经历的一项是（   ）

A. 小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中——李煜《虞美人》

B. 万里悲秋常作客，百年多病独登台——杜甫《登高》

C. 送子涉淇，至于顿丘——《诗经·氓》

D. 座中泣下谁最多，江州司马青衫湿——白居易《琵琶行》

（6）根据“材料三”，下列不属于流寓文士政治抱负一项是（   ）

A. 重教兴学                           

B. 养民安民                           

C. 江山易姓                           

D. 奖劝农桑

（7）根据“材料三”，下列描述流寓文士给岭南大地带来深远影响有误的一项是（   ）

A. 当地少数民族的文化习俗不仅被广泛传扬并得到妥善保护。

B. 岭南的医学、教育、生产方式甚至经济生活都发生了变化。

C. 流寓文士积极为政和解决民生问题使百姓生活有显著变化。

D. 流寓文士的诗文作品和文化传播丰富了岭南地区文化意蕴。

（8）请结合上面三则材料，简要说明韩愈、柳宗元、刘禹锡、苏轼等流寓文士具有的共同特征。

【答案】

（1）B

（2）B

（3）A

（4）A

（5）C

（6）C

（7）A

（8）他们遭贬谪或受排挤因此到僻远荒凉的地方为官；他们面临着恶劣的生存环境和艰难的生存状态；他们能以积极的态度实践自己的政治抱负；他们有政声政绩，促进了流寓地区的文化发展；他们书写了大量的诗文作品来反映流寓生活；他们得到了流寓地人民的认可和纪念。

【解析】【分析】

（1）B项，“‘流寓’必须是‘不得已’的客居他乡”错误，“必须”一说错误，材料一第二段中“所有的迁徙流动到异乡都可是为流寓”“‘流落’一词有‘漂泊外地，穷困失意’含义，‘流放’则是古代的一种刑罚，从这个角度去理解，‘流寓’是指‘不得已离开本土客居他乡’”，选项忽略了文中“从这个角度去理解”这一限制，而事实上，“不得已科举他乡”只是“流寓”的一种。

故选B。

（2）材料一中关于“流寓”的解释如下，“流离寓居”“寄居他乡”“流落他乡居住”“离开本土客居他乡”。

B项，“东坡居士”是苏轼的号，“东坡”是苏轼被贬黄州时自耕之地，与“流寓”有关；A项，“三闾大夫”是战国楚国特设的官职，是主持宗庙祭祀，兼管贵族屈、景、昭三大氏子弟教育的闲差，屈原贬后任此职，与“流寓”无关；C项，“范文正公”，“范文正”是范仲淹的谥号，“范文正公”是后人对范仲淹的尊称，与“流寓”无关；D项，“七绝圣手”，王昌龄擅长写七言绝句，被后世称为“七绝圣手”，与“流寓”无关。

故选B。

（3）A项，“流寓文士无视生存环境恶劣影响”中“无视”一说错误，由材料二第一段“恶劣的生存环境——令人闻之畏惧的‘瘴气’和湿热多雨的气候，一直为中原地区民众所鄙弃。

但是，终究有一些特殊的原因，使许多文士不得已寓居岭南”以及后文所引的韩愈、刘禹锡、苏轼等人的诗文可以看出，流寓的文士并不是“无视”环境的恶劣，而是“有一些特殊原因”让文士“不得已”。

故选A。

（4）A项，“流放”的“放”第三笔不是“丿”，而是横弯钩，即“”。

故选A。

（5）C项，“送子涉淇，至于顿丘”出自《诗经•氓》，是叙述语言，讲的是女主人公将男主人公氓送到对岸，没有反映诗人流寓经历；A项，“小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中”出自李煜《虞美人》，大约作于李煜归宋后的第三年，词中“故国”流露了不加掩饰的故国之思；B项，“万里悲秋常作客，百年多病独登台”出自《登高》，作此诗时，杜甫在夔州，“作客”直接点明流寓他乡，渗入诗人漂泊西南老病孤愁的悲哀；D项，“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”出自《琵琶行》，写于诗人被贬他乡期间，与“流寓”有关，抒发了诗人对自己无辜被贬的愤懑。

故选C。

（6）C项，“江山易姓”并非韩愈的政治抱负，“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩”是说韩愈受到当地百姓的爱戴；A项，“重教兴学”刘禹锡的主张；B项，“养民安民”是柳宗元的主张；D项，“奖劝农桑”是韩愈的主张。

故选C。

（7）A项，“当地少数民族的文化习俗不仅被广泛传扬并得到妥善保护”于文无据，从材料三来看，文章强调的是来自中原政治文化中心的流寓文士自觉承担起传播先进文化、先进生产方式的责任，深入民间为民谋利，在蛮荒岭南积