文学概论思考问题.docx

文学概论思考问题.docx

《文学概论思考问题.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《文学概论思考问题.docx（6页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

文学概论思考问题

文学概论思考问题

第一章

1．试从学科归属、对象任务和学科品格三个角度，说明文学理论的性质。

答：

文学理论的学科归属：

文学理论是文艺学中的三个分支之一，与其他分支有密切的联系，它通过对文学问题的审视，侧重于研究文学中带有一般性普遍规律，它力图指导、制约其他分支的研究，但是它本身又必须建立在对特殊的具体的作品、作家和文学现象的研究基础上。

从对象任务上看：

①文学活动作为人类的一种精神活动，它有一个历史发展过程，它是随着时代的发展而发展的，从而显示出不同历史阶段的特征，这就构成了文学活动发展论。

②文学作为人类的一种特殊的精神活动，从总体上来研究文学活动区别于其他活动的特殊性质，这就形成了文学活动本质论。

③社会生活是一切种类的文学艺术的源泉，但社会生活本身还不是文学，社会生活的原料必须经过艺术家的艺术创造，才能变成文学文本，而研究作家如何根据生活进行艺术创造的过程和规律，就形成了文学创造论。

④作家创作出来的文学文本在阅读、研究和批评中变成了作品，文学作品是一个复杂的结构，其中题材、形象、语言、结构、风格等都是作品构成中的重要问题，而研究作品的构成因素及其相互关系，这就形成了作品构成论。

⑤文本一定要经过读者的阅读、鉴赏、批评，才能变成审美对象，才能变成有血有肉的活的生命体，读者接受的过程和规律，就形成了文学接受论。

从学科品格上看：

文学理论具有实践性和自身独特的价值取向。

文学理论是对古今中外的一切文学活动实践的总结，他的出发点和基础只能是文学活动的实践。

现有文学活动的实践，然后才会有文学理论的概括。

文学理论的实践性品格，不但在于它来源于文学活动的实践，而且在于它必须经得住文学活动的实践的检验。

文学活动的价值取向应该是的、科学的和现代的。

的即以提倡广大人名的审美情趣和审美理想为依归，而不能以少数人的审美情趣和审美理想为依归；科学的即科学形态的文学理论要通过摆事实、讲道理，揭示文学活动的规律，总结出文学创作和欣赏的经验，具有深厚的学理性，不是一味迎合某种政治的需要；现代的即发展文学理论，就必须面向现代化、面向世界、面向未来，我们的社会已经向现代化迈进，我们的文学理论也必须实现现代性的创新。

2．文学理论有哪几种基本形态？

其划分的依据是什么？

答：

基本形态有：

文学哲学，文学社会学，文学心理学，文学符号学，文学价值学，文学信息学，文学文化学。

划分依据：

文学创作—文学作品—文学接受和文学创造—艺术价值—文学消费两大流动系统。

第二章

1．马克思文学理论的来源是什么？

试作简要的说明。

答：

马克思文学理论的基石是文学活动论、文学反映论、艺术生产论、文学审美意识形态论和艺术交往论，马克思主义文学理论的根基是历史唯物主义和辩证唯物主义。

1文学活动论：

马克思主义首先把文学理解为人的一种活动，并建立了“文学活动论”。

文学艺术活动作为人的精神性的生活活动，也是人的本质力量的对象化，人的本质力量的一部分通过文学艺术的创造和欣赏展现和外化出来。

文学是作为主体的人的能动的创造，它塑造人，是一种“人学”。

2文学反映论：

马克思主义从哲学的存在与意识的相互理论出发，把文学活动看成是一种人的主体对于客体的认识与反映，文学是对于生活的反映，是一种艺术的反映。

3艺术生产论：

文学活动作为人的活动之一，进入现代资本运行的社会就成为一种艺术生产活动。

因此，马克思随着时代发展把文学活动理解为“艺术生产”活动，“艺术生产”是把物质生产与作为精神生产的艺术生产相比较，艺术生产是指实际的艺术创作过程。

4文学审美意识形态论：

文学艺术是建立在社会经济基础之上的上层建筑，是上层建筑中的一种社会意识形态。

把文学艺术看成是“审美意识形态”，意味着文学艺术是社会意识形态的变体，它既具有意识形态的性质，又具有审美的性质，是这两者的有机结合。

5艺术交往论：

把文学艺术理解为一种交往和对话。

文学作为一种语言符号的艺术，更是主体与主体之间对话与交往的理想之域。

文学活动就是由世界、作家、作品、读者所构成的一个交往结构。

2．试概括出马克思主义对文学的理解的特点。

马克思主义认为，从人类学的观念看，文学是人的活动；从哲学的观念看，文学是人的一种反映活动；从现代的经济学观念看，文学是一种艺术生产活动；从美学的社会的观点看，文学是审美意识形态；从媒介和符号的观念看，文学是一种交往对话。

这样，马克思主义就从人类学的、哲学的、经济学的、美学的、社会学的、媒介学的、符号学等多学科的视点来理解文学，从不同的角度描绘了文学的整体面貌。

①马克思主义文学理论是马克思、恩格斯在构建其革命学说时创立的，因此这种理论的创立总是与革命实践的需要密切相关。

②马克思主义文学理论的创立又是他们批判地继承西方古典美学，特别是德国古典美学的结果，也是总结西方19世纪以前文学实践的结果。

③在其后的历史发展过程中得到不断的丰富和发展，在西方世界，也出现了“西方马克思主义”，其中就包含着对马克思主义文学理论的新探讨，是被实践证明了的真理。

3．建设中国当代的文学理论应注意几个方面的问题?

答：

①中国当代的文学理论建设必须以马克思主义作为理论指导。

即以马克思主义的世界观和方法论作为指导，以马克思、恩格斯创立的，由列宁、和一些学者丰富发展了的马克思主义文学理论为指导；

②中国当代的文学理论应具有中国特色。

即以中国特有的历史文化和现实经验作为土壤去培植马克思主义文学理论，使马克思主义的普遍真理能够同中国生动的具体实际相结合，必须吸收中国传统的文学理论遗产，寻求马克思主义文学理论与中国传统文学理论的结合点；

③建设中国当代的文学理论，要具有当代性，体现时代精神，即在研究中国当代文学发展情况的基础上，概括当代社会主义文学实践的新经验，回答当代社会主义文学运动提出的新问题，必须面对20世纪西方文论的挑战，随着科学的发展，20世纪出现了许多新的学科，诸如符号学、解释学、现象学、价值学、信息论等。

第三章

1．文学活动与生活活动是怎样的关系？

文学活动在生活活动中处在什么位置？

答：

关系：

生活活动是以生产活动为基础的人类生存、繁衍和发展的活动系统的总称。

它是社会发展的前提，也是人类得意发展、延续的基础。

人的生活活动是文学活动的前提。

生活活动导致人与对象之间的诗意情感关系，生活活动导致人的自觉能动的文学创造，生活活动使文学成为人的本质力量的确证。

位置：

文学活动属于精神活动的畴虽然从根本上受物质实践活动的支配，但同时也反过来影响物质实践活动。

文学作为意识形态性的精神活动，则是建立在一定的物质经济基础之上，并为该经济基础服务的也可以称之为观念性的上层建筑，与物质经济基础的联系具有间接性的性质。

总之，文学活动作为一种审美精神活动，在人的生活活动中处于重要地位，并且具有意识形态特征。

2．文学活动的四种理论视角各自的理论依据是什么？

请简述之，并指明它们的片面性。

答：

文学活动的四种理论视角分别从文学活动的四个要素为依据。

1从世界角度出发的再现论（现实主义）；

2从作者角度出发的表现论（浪漫主义）；

3从作品角度出发的本体论（形式主义）；

4从读者角度出发的接受论（接受美学主义）。

3．简要论述文学起源上的“劳动说”。

答：

①劳动提供了文学活动的前提条件：

人类的生产活动是一切其他基本活动的前提，这一方面在于人要满足基本生存需要后才能从事其他活动，另一方面，在于人就是在这种生产活动中生成的；

②劳动产生了文学活动的需要。

人的活动都伴随着一个自觉的目的，而这一目的又是源于某种需要而设定的。

史前人类在劳动中，为了协调行动，交流情感信息，减轻疲劳等，就由这些需要产生了语言和最初的文学。

③劳动构成了文学描写的主要容。

远古遗存的作品都描写了当时人们劳动生活的容。

④劳动制约了早期文学形式。

早期的文艺形式同劳动过程直接相关，所以是诗、乐、舞三位一体的结合体。

第四章

1．文学有哪几种含义？

答：

文学的两种含义是文化含义和审美含义。

文化含义是指一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学以及政治、哲学、历史、等一般文化形态。

审美含义是指具有审美属性的语言行为及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等。

2．怎样理解文学的审美意识形态属性？

①审美意识形态，是指与现实社会生活密切缠绕的审美表现领域，其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动。

审美意识形态在意识形态中具有特殊性：

它一方面被看作意识形态的富于审美特性的种类，但另一方面又渗透着社会生活以及其他意识形态的因子，与它们复杂地纠缠在一起。

因此，审美意识形态不是审美与意识形态的简单相加，而是指在审美表现过程中审美与社会生活状况相互浸染、彼此渗透的状况。

②文学的审美意识形态属性，是指文学的审美表现过程中与意识形态相互浸染、彼此渗透的状况表明审美中浸透了意识形态、意识形态巧借审美传达出来。

具体地说，文学的审美意识形态属性表现在，文学成为具有无功利性、形象性和情感性的话语与社会权力结构之间的多重关联域，其直接的无功利性、形象性、情感性总是与深层的功利性、理性和认识性等缠绕在一起。

如果从目的、方式和态度三方面看，文学的审美意识形态属性表现为无功利性与功利性、形象性与理性、情感性与认识性的相互渗透状况。

从目的看，文学的审美意识形态属性表现在，文学不带有直接功利目的，即是无功利的，但这种无功利本身也隐含有某种功利意图；从方式看，文学的审美意识形态属性表现在，文学处处以形象感人，但也含有某种理性；从态度看，文学的审美意识形态属性表现在，文学富于情感性，但也带有某种认识性。

以上三方面表明，文学作为审美意识形态，在无功利、形象、情感中隐含功利、理性和认识。

3．什么是话语蕴藉？

怎样理解文学的话语蕴藉属性?

试结合具体作品加以说明。

①话语蕴籍是指文学活动的蕴蓄深厚而又余味深长的语言与意义状况，表明文学作为社会话语实践蕴涵着丰富的意义生成可能性。

进一步看，文学作为话语蕴籍，有两层含义：

第一，整个文学活动带着话语蕴籍属性。

从创作看，任何表达意图、任何社会权力关系的纠缠都必须蕴含到话语系统中，通过话语系统去显现。

从阅读和批评看，处于社会语境中的读者对文学意义和属性的任何理解，都必须根据这种话语蕴藉。

总之，文学活动作为处于特定社会“语境”中的“说话人”与“受话人”通过“文本”而展开的“沟通”过程，其五要素（说话人、受话人、文本、语境和沟通）无一不是存在于话语系统中，由话语系统蕴藉而成。

可以说，离开话语系统的蕴藉便不存在文学活动。

文学活动作为话语蕴藉，主要是指文学的属性和意义存在于特定话语系统的创作和接受过程中，仿佛具有无限的生成与阐释可能性。

 第二，在更具体的层次上，被创造出来以供阅读的特定文本带有话语蕴籍属性。

文本作为话语蕴藉，则是指文本部由于话语的特殊组合仿佛包含有意义生成的无限可能性。

整体的文学话语蕴藉活动需要沉落为具体文本的话语蕴藉，而文本的话语蕴藉也应当纳入完整的社会话语蕴藉实践中去阐明。

文学的话语蕴藉特点常常更具体的体现在两中较为典的文本修辞形态中：

含蓄和含混。

含蓄是文本的话语蕴藉的典形式之一，指在有限的话语中隐含或蕴蓄仿佛无限的意味，使读者从有限中体味无限。

含混是文本的话语蕴藉的典形态之一，指看似单义而确定的话语蕴含多重不同意义，有多种“读法”。

第六章

1文学创造作为一种特殊的精神生产与科学、的本质区别是什么?

①与科学的本质区别：

科学活动的特点是揭示客体的真实本质，它通过理性思维力求如实地把握世界的客观规律，是把直观和表象加工成概念、畴的活动，目的在于获取关于客观世界的真理，以满足人的理性需要。

文学活动则是通过人对世界的情感体验、感受和评价，力求表达主体对世界的主观感受和认识，并将这种感受和认识传达给别人，以满足自己和他人的情感需要，其生产成果主要体现为人的情绪、情感的形象形态。

进一步说，文学创造是人对世界的审美掌握，文学产品是在此基础上形成的具有话语蕴藉的审美意识的物化形态。

文学包含着的科学认识的因素在文学创造及其作品中被情感化、诗意化、及审美化。

②文学创造于的本质区别：

文学创造是一