人类性选择.docx

人类性选择.docx

《人类性选择.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人类性选择.docx（10页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

人类性选择

第一篇人类性选择：

《人类的由来和性选择》

《人类的由来和性选择》

《人类的由来和性选择》，作者达尔文，1871岀版。

该书报告了人类自较低的生命形式进化而来的证据，报告了动物和人类心理过程相似性的证据，还报告了进化过程中自然选择的证据。

达尔文提出“人猿同祖”，并认为人与动物具有心理上的连续性。

是达尔文继《物种起源》后，将进化论用于人类学的研究，并解开了人类起源之秘的经典著作。

介绍

《物种起源》

达尔文一生有两本伟大的著作，一本是《物种起源》，今年11月24日是这本书出版150周年纪念日；期一本是《人类的由来》，这本书是1871年岀版的。

达尔文曾以博物学家的身份乘海军勘探船“贝格尔号”作历时五年（1831-1836）的环球旅行，动植物和地质等方面进行了大量的观察和采集，经过综合探讨，形成了生物进化的概念。

于1859年岀版了震动当时学术界的《物种起源》。

在这本书中，达尔文提出以自然选择为基础的进化学说，不仅说明了物种是可变的，对生物适应性作了正确的解说，从而摧毁了各种唯心的神造论、目的论和物种不变论，并给宗教以一次沉重的打击。

达尔文在书中解释了一些物种是如何生存下来，而苴它物种又是如何火绝的，还有环境压力是如何改造整个自然界的形态和形为的。

近一个世纪之久的进一步研究和基因的发现确认了这些变化的遗传性机制。

达尔文认为，有的个体继承了使它们能够主宰其生活环境的特性，正是它们主宰着物种的变异。

他说，在为了生存而进行的斗争中，最适应的个体才能生存下来，英对手则被淘汰，因为它们能更好地适应环境。

达尔文于1871年岀版了《人类的由来》，也有译成《人类起源及性的选择》、也有译成《人类原始及类择》等等。

在这本书中，达尔文对人工选择作了系统的途述，并提岀性选择及人类起源的理论，进一步充实了进化学说的内容。

达尔文把进化论应用到人类身上，提出了在当时引起轩然大波的观点，即原始人和猿是同一个祖先进化来的。

达尔文说，人类在身体结构上仍然有其低等祖先不可磨火的印记。

达尔文提岀，人类只是动物的一种，而不是当时大多数人所认为的按上帝的样子创造的髙级生物。

达尔文的进化论，被马克思主义的创始人恩格斯认为，是十九世纪自然科学三大发现（能量守恒和转换左律、细胞学论和进化论）之一。

达尔文的进化论，为马克思主义哲学的产生提供了自然科学的依据。

达尔文在《人类的由来》的结屋的一节中写道“人类对于自己上升到生物阶梯的顶峰（虽然不是通过他自己的努力）而感到有些骄傲，这是可以原谅的：

而他已经上升到那里而不是最初被安置在那里的这件事实，可能使他希望在遥远的将来会更上一层楼。

”所以，进步是客观事实。

世界是在不断的进步，人类自身也在不断的进步。

1871年《人类的由来》（TheDescentofMan）,其中他解释了进化理论对于人类的意义。

这本书呼应了髙腾等人认为粗枝大叶、退化并且邪恶的社会成员常常繁衍过多的观点，甚至找到了现实中的对应一“肮脏卑劣、毫无上进心的爱尔兰人像兔子一样能生”。

阶级、等级和人种都有清晰的自然秩序，达尔文只能以坚持帮助弱者的道徳责任感稍作弥补。

对于达尔文来说，道徳是一个棘手的问题，进化论意味着上帝没有机会赋予人类道徳，不过这个问题已经由进化心理学和博弈论加以解决一道徳本身也是自然选择的产物。

作者简介

达尔文

达尔文（CharlesRobertDarwin,1809-1882）,英国物学家，进化论的奠基人。

1809年2月12日出生于英国医生家庭。

1825年至1828年在爱丁堡大学学医，后进入剑桥大学学习神学。

1831年从剑桥大学毕业后，以博物学家的身份乘海军勘探船''贝格尔号（Beagle）”作历时5年（1831-1836）的环球旅行，观察和搜集了动物、植物和地质等方而的大量材料，经过归纳整理和综合分析，形成了生物进化的概念。

1859年出版《物种起源》（OntheOriginofSpecies）一书，全而提出以自然选择（TheotyofNaturalSelection）为基础的进化学说。

该书岀版震动当时的学术界，成为生物学史上的一个转折点。

随后达尔文又发表了《动物和植物在家养下的变异》（TheVariationofAnimalsandPlantsUnderDomestication,1868）、《人类由来及性的选择MTheDescentofMan,1871）和《人类和动物的表情》（TheExpressionoftheEmotionsinAnimalsandMan,1872）等书，对人工选择作了系统的叙述，并提岀性选择及人类起源的理论，进一步充实了进化学说的内容。

内容精要《人类的由来和性选择》一书报告了人类自较低的生命形式进化而来的证据，报告了动物和人类心理过程相似性的证据，还报告了进化过程中自然选择的证据。

达尔文提出“人猿同祖”，并认为人与动物具有心理上的连续性。

全书分为三编。

第一编主要介绍人类在生理构造上与其他哺乳动物的相同或相近。

将人类的竹骼系统、肌肉、神经、血管、心理和动物进行比较，说明人和其他动物来自一个共同的祖系。

第二编主要阐述性选择的若干原理，所有分为雌雄两性的动物除生殖动作外，还有第二性征的差别。

第三编由动物回到人类，说明性选择和人类的关系，探讨人类第二性征对于人类进化的作用。

最后得岀结论人类是由某种低级类动物发展而来的。

书评

《人类的由来和性选择》

《人类的由来和性选择》达尔文开始不厌英烦地举例，鸟怎么啦，猴子有什么习性啦，甲虫又有哪些习惯啦等等。

读者读着也烦恼起来。

尤其是，从科学证明的角度说，达尔文的论证一点也不严谨，他拿出来的证据要么是自己的经验，要么是自己的观察，甚至大多是朋友们给他讲的动物习性故事。

现在的科学家如果用这样的方式来证明一个巨大的科学论题，可能会被人看做是疯子。

接着继续往下，就可以感觉到这位伟大的科学家所而临的艰苦和他的坚韧来。

在达尔文的时代，自然科学还比较落后，至少，DNA.染色体，基因排序等等还没有弄出来，包括解剖学还都不那么淸楚，要一个研究人类进化的科学家扎实地给出完整的证据来，那无异于是天方夜谭。

就是在那样的条件下，达尔文开始了他对人类由来的探索。

好在，他的自然科学知识是那样的丰富，他的大脑是那样地聪明，更重要的是，他似乎就是上帝专门安排给人类的解谜人，他有先知先觉的能力，能从鸟的性特征开始，再讨论到昆虫，用归纳法的逻辑推理方式，一层一层地剥开动物们的共同点和差异，最后得出一个结论来人是有低级动物慢慢地进化过来的。

书摘“谁都会承认人是一个社会性的生物。

不说别的，单说他不喜欢过孤独的生活，而喜欢生活在比他自己的家庭更大的群体之中，就使我们看到了这一点。

独自一个人的禁闭是可以施加于一个人的最为严厉的刑罚的一种。

”

评价

《人类的由来和性选择》

心理学史家D.舒尔茨在1981年评论道"在达尔文的理论中，物种进化的心理因素的重要性是显而易见的，而且他经常引证人类和动物的意识反应。

由于心理学与进化论中的意识相一致，因此心理学不得不接受这一进化的观点。

”达尔文的著作至少从四个方而影响了心理学它强调动物和人类之间心理机能的边续性；它把心理学的课题改变为意识的机能而非意识的内容，把心理学的目标改变为研究有机体对其环境的适应；它为各种可供选择的调查和研究方法提供了合理的证拯，而非仅仅局限于实验的内省：

它注重同一物种的成员之间的个体差异。

达尔文对机能主义的发展有着特殊的影响，他的进化论引导了美国机能主义学派心理学思想的兴起，从而开启了以美国为中心的心理学新时代。

参考资料［1］中青网

点击加载更多

加载中...

tengyun2008创建,520134zf、zouyujun2、扶风、帝王天下、bikelOOO等参与编辑。

互动百科的词条（含所附图片）系由网友上传，如果涉嫌侵权，请与客服联系，我们将按照法律之相关规立及时进行处理。

如需转载，请注明来源于

第二篇人类性选择:

性选择一一人类的由来，科学家辩手的下半场！

古道先生微信公众号sunwendushu

在动物界，雄性总是一副花枝招展的模样，而雌性大多灰头上脸的。

更有趣的是，在“一夫一妻”制的动物之间，雄性之间需要争相斗艳，以吸引雌性来选择。

为什么人类却绝然相反呢？

性选择作为进化论的补充和完善，将上半场的辩论过渡到了下半场。

在上一篇《我们是猴子变的吗？

一场伟大科学家之间的辩论赛!

》中，我们讲述了一群伟大科学家关于我们从何而来的辩论，现在，我们继续看看下半场。

»＞孔雀的尾巴

一只开屏的公孔雀居然可以让达尔文生气。

没错，按照达尔文的自然选择理论，孔雀累赘式的尾巴在自然选择中是要被淘汰的，但是，孔卷却活生生的在达尔文面前打他的脸。

后来，达尔文在《人类的由来及性选择》中提岀了“性选择”理论，作为自然选择的补充一一性选择中的失败者不会立即致命，但会无后。

性选择可以分为性别内选择和性别间选择。

两只猴子为了争夺交配权而斗争，胜利的猴子获得交配权，延续后代。

这属于性别内选择，也可以归为自然选择。

而公孔雀为了获得交配权，展开美丽的尾巴，让母孔雀选择，这属于性别间选择。

而对性选择的抨击，也是针对性别间选择的一一雌性懂得审美吗？

雌性有选择的意识吗？

Bateman在1948年提出“生育投资不对等”逻辑，认为绝大部分雌性都有摆谱的本钱，因为她们有珍贵的卵子并要付岀艰辛的劳作来养育子女，所以他们有资格成为挑剔的选择者。

然而，“一夫一妻”制的动物，就首先向达尔文发起了挑战。

既然大家都能够找到伴侣,雄性就没有必要费力把自己打扮得很出众。

达尔文给出的解释是先下手为强。

走到达尔文对立而的华莱士开始系统的攻击达尔文的性选择了

一、雌性没有健全的审美情趣。

二、雄性装饰不应该成为交配的决左因素。

三、就算雌性真的有所谓的审美品味，那每只鸟的品味都不用。

他坚信自然选择，认为自然界天然就有五彩缤纷的倾向，并不是因为性选择。

人工培育的色彩斑斓的金鱼就是很好的证据。

之后，华莱士还提出了“累赘理论”正而反驳性选择。

孔雀拖着累赘的尾巴，公鹿有着累赘的角，其实是一种暗示就算我拖了这么累赘的东四，依然可以不被天敌吃掉，说明我足够强大。

关于性选择的争论持续了很长时间，后来的倾向是，性选择得到了主流科学界的认可。

>>>动物的利他行为

如果自然选择是对的，那为什么会出现利他行为，不是应为极度自私才对吗？

利他行为大致可以分为三类亲缘利他行为，互惠利他行为，纯粹利他行为。

研究亲缘利他行为最著名的样本当属汤姆森瞪羚了，它们在发现敌人之后，会不断高髙跳起，以此提醒伙伴注意危险来临，而这种动作无疑会让自己直接暴露在捕食者眼中。

在互惠利他行为中，个体之间不一泄存在亲缘关系。

比如海葵和寄居蟹，鞭毛虫和白蚁。

这两种利他行为还比较好理解，但第三种纯粹利他行为就有点不可思议了。

比如，雄螳螂在交配中，就会被雌螳螂一点点吃掉。

实际上，你稍微留一下就会发现，在我们人类世界里，利他行为也是屡见不鲜的。

如果自然选择是对的，就根本不会有这种矛盾的利他行为。

对此，艾克斯罗徳用“囚徒困境”理论来解释了利他行为。

“囚徒困境”就不赘述了，大致的解释思路是这样的在群体中，如果你岀卖过别人，你会被群体抛弃，会受到报复，但如果你帮助别人，那么别人也会帮助你。

这一理论实际上只能在较为弱势的群体中能够站得住脚，比如小鸡在找到实物的时候会叫唤同伴一起进食，一旦小鸡长成大鸡，就会为了食物而争斗了。

另一种解释是累赘理论，累赘越多，说明个体越强，得到的机会就越多。

你去看看人类社会就能明白这一点，能当老大的一定是需要照顾很多人的。

关于瞪羚羊的案例，也有另一种解释。

这些高高跃起的瞪羚羊一方而是在向同伴报警，另一方而是向捕食者传递信息“你看我多强壮，别浪费时间抓我了，去抓那些弱一点的吧”。