初中语文诗歌鉴赏100个常考意象、典故.docx
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1、冰雪
以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
”
2、月亮
对月思亲，引发离愁别绪，思乡之愁。
如“举头望明月，低头思故乡。
”望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
如“碛里征人三十万，一时回首月中看。
”
3、柳树
以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
如“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
4、蝉
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
如虞世南《蝉》：
“居高声自远，非是藉秋风。
”
5、草木
以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
如“过春风十里，尽荠麦青青。
”
6、南浦
在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。
屈原《九哥·河伯》：
“与子交手兮东行，送美人兮南浦。
”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
7、长亭
是陆上的送别之所。
如柳永《雨霖铃》：
“寒蝉凄切，对长亭晚。
”李叔同《送别》：
“长亭外，古道边，芳草碧连天。
”很显然，在中国古典诗歌里，长亭已成为典型的陆上送别之所。
8、芳草
在中国古典诗歌中喻离恨。
《楚辞·招隐士》：
“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。
”“萋萋”是形容春草茂盛。
春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。
9、芭蕉
常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。
李清照曾写过：
“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。
阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。
”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。
10、梧桐
在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。
如李清照《声声慢》：
“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。
11、梅花
“以花贵，自战国始”，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。
这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。
到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。
如陆游：
“零落成泥碾作尘，只有香如故。
”
12、松柏
《论语·子罕》中说：
“岁寒，然后知松柏后凋也。
”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
13、杜鹃
杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。
春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。
如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。
如唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。
”
14、乌鸦
按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。
在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。
如李商隐《隋宫》：
“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。
”
15、蟋蟀
作为被吟咏的对象，最早见于《诗经·豳风·七月》。
它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：
“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
”
16、猿啼
出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。
杜甫《登高》：
“风急天高猿啸哀”郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰：
“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”借助于猿啼表达伤感的情绪。
17、关山
关塞山河。
关，关隘要塞;山，山河。
高适《塞上吹笛》：
“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。
”“梅花落”为曲子名。
意思是请问笛声飘到哪里去了呢?
风吹着悠扬的笛声一夜间就飘满了边塞大地。
18、羌笛
出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。
唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：
“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”
19、白云
望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。
杜甫诗《恨别》：
“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。
”这两句也是借白云明月，寄托对友人的怀念。
20、水
在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。
李煜词云：
“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
”流水与离愁贴合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
21、琴瑟
（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。
《诗经》（《国风·周南·关雎》）：
“窈窕淑女，琴瑟友之。
”又《小雅常棣》：
“妻子好合，如鼓琴瑟。
”
（2）比喻兄弟朋友的情谊。
陈子昂《春夜别友人诗》：
“离堂思琴瑟，别路绕出川。
”
22、螟蛉
《诗经·小雅·小宛》：
“螟蛉有子，蜾赢负之。
”蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。
古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把螟蛉作为养子的代称。
23、不才
典出《庄子山木篇》，自谦没有才能。
24、神器
指帝位、政权。
《老子》：
“将欲取天下而为之，吾见其不得己。
天下神器，不可为也。
”
25、月老
传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。
韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专管人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子。
26、陶朱
春秋时越国大夫范蠡的别号。
相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
27、祝融
传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神;由此，火灾称为祝融之灾。
28、秋水
喻指眼睛，形容盼望的迫切。
《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。
”
29、连理枝、比翼鸟
作恩爱夫妻的比喻。
连理枝指连生在一起的两棵树。
比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。
如白居易的《长恨歌》：
“七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
”
30、孔方兄
因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。
31、青梅竹马
出自李白的《长干行》：
“郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。
”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
32、问鼎
以问鼎比喻图谋帝王权位。
《左传·宣公三年》：
“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。
定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。
”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。
后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
33、见背
背，离开。
谓父母去世。
李密《陈情表》：
“生孩六月，父母见背。
”
34、逐鹿
《汉书蒯通传》：
“且秦失其鹿，天下共逐之。
”颜师古注引张晏曰：
“以鹿喻帝位。
”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。
魏征《述怀》：
“中原初逐鹿，投笔事戎轩。
”
35、三尺
是法律的代名词。
三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。
古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”
36、杜康
《说文解字巾部》：
“古者少康初作箕帚、秫酒。
少康，杜康也。
”后即以杜康为酒的代称。
曹操《短歌行》：
“何以解忧，唯有杜康。
”
37、鸿鹄
鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。
《史记陈涉世家》：
“陈涉太息曰：
‘燕雀安知鸿鹄之志哉!
’”
38、秦晋
春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。
《西厢记》第二本第一折：
“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。
”
39、彭祖
彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。
40、谢家
唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：
（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。
因谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。
（2）指山水诗人谢灵运之事。
《宋书谢灵运传》载：
灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。
后用此事指居家的幽美。
41、鸡肋
鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。
比喻没有多大价值，没有多大意思的事情。
42、婵娟
姿态美好，多用于形容女子;因人们常喻月亮为美女，故称月亮婵娟。
43、献芹
《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。
后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。
也说“芹献”。
如高适《自淇涉黄河途中作》：
“尚有献芹心，无因见明主。
”
44、执牛耳
用“执牛耳”指盟主。
古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。
后来指在某一方面居领导地位。
45、作壁上观
壁：
营垒、壁垒。
观：
观望。
在壁垒上观望。
比喻观别人成败，不卷入其中。
语出《史记·项羽本纪》。
46、虞美人
罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。
相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。
如辛弃疾有诗曰：
“不肯过江东，玉帐匆匆。
只今草木忆英雄。
”
47、红豆
红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：
“出南海人家园圃中”。
《本草》称其为“相思子”。
王维《相思》诗：
“红豆生南国，春来发几枝;愿君多采撷，此物最相思。
”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
清人失彝尊《怀汪进士煜》：
“安床红豆底，日日坐相思。
”即睡在相思树下，日日思念汪进士。
48、豆蔻
豆蔻是一种多年生草本植物。
杜牧《赠别》：
“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
49、精卫
古代神话。
炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经北山经》）。
后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报;也比喻不畏艰难，努力奋斗。
50、击楫中流
也作“中流击楫”，楫，船桨。
出自《晋书祖逖传》：
“（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：
‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。
’”
51、鸡口牛后
《战国策·韩策》：
“宁为鸡口，无为牛后。
”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
52、岁寒三友
指松竹梅。
松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”这称。
53、花中四君子
梅竹兰菊花称为“花中四君子”。
54、泰斗
“泰山北斗”的简称。
典出《新唐书韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物。
55、请缨
汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。
终军说：
“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。
”后以喻杀敌报国。
岳飞《满江红遥望中原》：
“叹江山如故，千村落寥。
何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。
”
56、仁人
典出《论语卫灵公》，喻指有博爱思想、以天下为己任的人。
57、传人
典出《荀子非相》，原指道德学问能传于后世的人。
今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。
58、玉成
典出《西铬》（西晋张载），比喻为人成全好事。
59、还珠
古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。
东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。
故以“还珠”喻官吏为政清廉。
杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：
“今日还珠守，何年执戟郎?
”
60、壁还
敬词，典出《左传僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。
61、方家
典出《庄子秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。
62、著作等身
典出《宋史贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。
63、青眼
相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。
对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。
他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。
杜甫《短歌行》：
“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。
”
64、心许
典出《史记吴太伯世家》，心中暗自答应的意思。
65、三味
典出《邯郸书目》，比喻深含的意思（多含褒义）。
66、洗耳
典出《琴操河间杂歌箕山操》（汉蔡邕），原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。
67、斧正
典出《庄子徐无鬼》，指请人修改自己的作品，也作“斧正”。
68、抱璞
典出《韩非子和氏》，比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意）。
69、染指
典出《左传宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。
70、射影
典出《苦热行》（南朝宋鲍照诗），比喻说此喻彼，别有用心。
72、青鸟
青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。
如李商隐诗云：
“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
”
73、高山流水
也作“流水高山”。
相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。
每当伯牙弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。
钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。
后常借指知音或乐曲的高录。
如辛弃疾《谒金门》：
“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。
”
74、涂鸦
典出《尧山堂外纪》（明蒋一葵撰），比喻书画或文章不像样子。
75、城府
典出《宋史傅尧俞传》，比喻令人难以揣测的深远用心。
76、借光
典出《战国策秦策》，向别人询问或请人给自己方便时的套话。
77、物色
典出《后汉书严光传》，本指形貌，后指按照一定标准去访求人才。
78、鸿雁
《汉书苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。
单于只好放了苏武。
后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。
如李清照：
“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。
”
79、方寸
典出《三国志蜀志》，指人的心。
80、提刀
典出《世说新语容止》，比喻代人写文章。
81、下榻
典出《后汉书徐稚传》，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。
82、润色
典出《论语宪问》，比喻对文稿细加修饰。
83、春秋
典出《诗经鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。
84、梨园
梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。
国此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。
85、抱柱
相传古代一书生同一女子相约在桥下见面。
他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，书生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。
后以喻坚守信约。
李白《长干行》：
“常存抱住信，岂上望夫台。
”
86、班马
送别诗多用以抒发惜别之情。
春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。
晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：
“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。
”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。
李白《送友人》：
“挥手自兹去，萧萧班马鸣。
”
87、楼兰
代指边境之敌，用“破（斩）楼兰”指建功立业。
如“黄山百战穿金甲，不破楼兰终不还。
”
88、辞第
汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。
一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：
“匈奴未灭，无以家为也。
”后以喻为国忘家。
杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：
“辞第输高义，观图忆古人。
”
89、人杰
典出《史记高祖本纪》，指才智突出的人物。
90、钓鳌
传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。
友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。
后以喻豪迈的举止或远大的抱负。
李白《赠薛校书》：
“未夸观海作，空郁钓鳌心。
”
91、三尺
古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。
《汉书高帝纪下》：
“吾以布衣提三尺，取天下。
”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。
《汉书杜周传》：
“三尺安出哉?
”
92、口碑
典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂。
93、金鸡
古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。
后便以“金鸡”借指大赦令。
李白《流夜郎赠辛判官》：
“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回?
”
94、烂柯
古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。
过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。
他回到家，原来的人一个都不在世了。
后便以“烂柯”喻离家年久。
刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：
“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
”
95、西席
典出《称谓录》，代指老师。
96、雷同
典出《礼记曲礼上》，相同的意思，或人云亦云。
97、哀鸿
比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。
考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。
《诗小雅鸿雁》曰：
“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。
维比哲人，谓我劬劳。
”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。
98、巴歌
借指鄙俗之作，多作谦词。
典出自战国楚玉《对楚王问》。
如唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》：
“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。
”
99、白衣苍狗
亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。
出自杜甫诗《可叹》：
“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。
古往今来共一时，人生万事无不有。
”
100、吴钩
泛指宝刀、利剑。
出自汉赵晔《吴越春秋阖闾内传》：
“吴作钩者甚众。
”而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏……乃赏百金，遂服而不离身。
不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。
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