人类文明史课件-古希腊文明.ppt
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古希腊文明人类文明从起源于西亚、北非和东亚后，逐渐汇流并扩大影响范围。
这种交流和融合，使文明更为多样化，也进一步增添了文明的内容，使文明变得更丰满、更多彩、更生动，更具生命力。
最后这种文明的汇流，在地中海造就了新的文明希腊文明，人类文明达到新的高峰。
古希腊文明是欧洲文明的主要来源之一，西方人整个思想体系和文化模式基本上都出自于古代希腊。
古希腊文化是现代西方文化的“基始”。
全部现代欧洲的文化，乃至一部分欧洲以外的文化，也都是在古代希腊、罗马文化的基础成长起来的。
一、古代希腊的地理环境和早期文明1、地理：
地中海文明，从地理位置上看，古代希腊是指以爱琴海为中心的地区，其中包括希腊半岛（希腊本土），爱琴海中的各岛屿及小亚西亚半岛西部的沿海地带。
爱琴海区域最主要的部分是希腊半岛。
海岸蜿蜒曲折。
地少山多，却为古希腊人航海创造了良好的条件。
航海加强了希腊人与东方文明的联系。
希腊半岛又可分为北希腊、中希腊和南希腊（伯罗奔尼撒）。
古希腊文明发源于爱琴海上克里特岛。
克里特文化与稍后的迈锡尼文化，也称为“爱琴文明”，是古希腊的早期文明。
2、爱琴文明的分期：
根据地下发掘和考古学者们研究表明，爱琴海各岛和希腊本土在公元前3500至前3000年间逐渐由新石器文化转向早期青铜文化。
到公元前2000年后，克里特岛产生了克里特文化。
从公元前1900年起，一部分印欧人移居希腊半岛中部，在克里特文化影响下，在公元前1600年后建立了以迈锡尼为中心的城邦国家，由此产生了迈锡尼文化。
爱爱琴琴文文明明（克克里里特特迈迈锡锡尼尼），公公元元前前2000公元前公元前1100年年其其中中：
克克里里特特文文化化：
公公元元前前2000至至前前1450年年（又分为旧王宫和新王宫时期）（又分为旧王宫和新王宫时期）迈锡尼文化：
公元前迈锡尼文化：
公元前1600至前至前1100年。
年。
3、克里特文化。
（1）宫殿为中心的文明。
原来分散在农村的居民开始聚集居住在宫殿周围。
而宫殿也不同于一般帝王们的宫殿，它是规模巨大的建筑群，集政治统治、经济和社会管理的功能于一身。
整个克里特岛有许多个这样的宫殿中心了，最重要的有克诺索斯王宫（Cnossos）、法伊斯托斯（Phaistos）、马利亚（Mallia）、扎克罗斯（Zakros）等。
这些宫殿和宫殿周围的建筑几乎靠在一起，很难将之归类于村庄或城镇。
克诺索斯城的王宫规模宏大，结构复杂，千门百户，曲折相通，显然是在好几个世纪里建成的。
克里特岛人建造建筑物时关心的不是其外表，而是个人的舒适（比如有完善的供水系统、下水道和浴室，商场和手工作坊等）。
（2）文字和宗教。
随着社会进步，文字也出现了，并由图形文字逐步演变为象形文字，又演变为线形文字A（酒字），这种文字直到现在还没有完全释读成功，后期出现线形文字B。
克里特岛人似乎没有给他们的神建造宏大的神庙或竖立巨大的纪念碑，而是在家里留出数呎见方的场地作私人祈祷处。
克诺索斯王宫规模宏大，却只有一个很小的房间作礼拜堂。
进行宗教礼拜的主要地点在自然界山顶、森林或石灰石的山洞。
最重要的神是一位女神，即古老的大地之母，祭祀大地之母时由女祭士而不是男祭士充任辅祭。
没有任何用人或大批动物作祭品的迹象，最普通的祭品为农产品。
（3）生产活动。
以农业为主，除种植粮食外，还大量种植葡萄和橄榄。
手工业也很发达，考古发现了许多金属手工制品，有金银制作而成的生活用品和工艺品，彩陶技艺也十分精湛。
他们的文明具有水陆双重性。
他们掌握了制海权，驾着单桅海船，满载着各地的商品，往返于地中海。
只要有机会，克里特岛人还大肆进行海盗活动。
（4）艺术。
克里特绘画的独特特征是精美、浑然天成和写实风格。
它不是用来称颂傲慢的统治阶层的抱负或者宣讲某一宗教教义，而是用来表现单个人面对米诺斯世界的美的喜悦心情。
米诺斯绘画大都是壁画，偶或也有彩绘浮雕。
克里特王宫的壁画展现出表现戏剧特征和格调优美和谐的天赋以及捕捉千变万化的自然的才干（1,2,3,4,5,6）。
精致、优美的人物造型可比“巴黎女郎”。
米诺斯雕塑最引人注意的方面也许在于其规模总是按比例缩小。
米诺斯的人物雕像总是比真人要小；他们靠天然自成和雅致来引发观众的想象力。
与此类似，雕琢的宝石、金器、青铜器和陶器（1,2,3）乃至最不起眼的瓦器都一无例外地加工精细，有时滑稽幽默。
（6）毁灭。
克里特文明在公元前1450年遭受以一场大劫难而毁灭。
什么大劫难？
有人说，在公元前1450年左右，桑托林岛上的火山大喷发，火山灰连同海啸摧毁了克里特岛上的文明；也有人说，是来处希腊半岛的迈锡尼人征服了克里特岛，摧毁了米诺斯文明。
但也有可能是遭受火山灾难的米诺斯王朝衰落了，迈锡尼人乘虚而入。
反正从此后，迈锡尼文明取代米诺斯文明成为爱琴文明的中心。
4、迈锡尼文化。
（1）迈锡尼文化对克里特文化的继承。
还在克里特文化走向繁荣时，有些印欧人开始侵入希腊半岛。
最早侵入希腊的印欧语系的入侵者是亚该亚人（Achaioi），他们在公元前20世纪不时地侵入希腊。
他们总的发展水平远远落后于克里特岛人，但到公元前1600年，这些新来的人已吸收大量的传入大陆的克里特文化，从色萨利到伯罗奔尼撒半岛南端建立了许多小王国。
迈锡尼文化的建立者和后来希腊文明的传承者同属于印欧人，因此迈锡尼文化可看作真正的希腊文明的一部分，它是克里特文化和希腊文明的桥梁。
（2）生活和生产活动。
迈锡尼是伯罗奔尼撒半岛的中心。
迈锡尼文化也是宫殿文化，所不同的是它的宫殿都设有牢固的防御工事。
通常是，巨大的城堡建筑在山顶上，供国王和他的臣僚居住；平民们的住房建在城堡外，遇危险，平民们便躲入城堡避难。
迈锡尼人尚武，仿效古时的克里特岛人，面向海洋，建立起一支可怕的海上力量。
他们视各种机会，进行劫掠或经商活动，到公元前15世纪，他们还劫掠了克里特岛本身。
没有城墙的城市，包括都城克诺索斯，均被攻占、摧毁。
迈锡尼人重视墓葬，最早的是竖穴墓，在地下数十米深处以石砌成方形墓室，顶盖石板或圆木，地面部分有土隆起，建有墓碑，有大量的随葬品。
当迈锡尼文明进入成熟时，墓葬式为圆顶墓，在地面凿岩和垒石筑成圆形墓室，墓前有通道，经过墓门进入圆顶厅再通墓室。
，最宏伟的就是“阿特柔斯王的宝库”。
（3）文字。
迈锡尼人在公元前15世纪占领克诺索斯王宫后，在原来线形文字B的基础上，加以改进，用线形文字B标识自己的语言。
考古学者在迈锡尼、派罗斯王宫和诺萨斯等古城遗址发掘出了大量线文B泥版文书。
1952年前后，英国学者米开尔文特里斯和查德威克经过艰苦的努力，使线形文字B释读成功，这为人们研究迈锡尼文明开辟了广阔的前景。
经过研究，人们明白了线形文字B，实际上是希腊文最早的一种写法。
（4）建筑和艺术。
迈锡尼文明在建筑艺术方面成就突出。
这从迈锡尼城墙，阿枷门农王宫等大型建筑上可以看出。
城门被人们称为“狮子门”。
迈锡尼王宫是国王阿伽门农的住所，位于山岗顶上。
王宫内装饰豪华，宫内生活设施齐全。
绘画和美术也反映出迈锡尼文明的成就。
迈锡尼壁画题材广泛，有的和克里特壁画内容相同，有的表现当地风光。
在迈锡尼发掘中，还有一些精致的工艺品，它所体现的高度技巧和雕刻、绘画艺术密不可分。
最能反映雕刻技艺的是一些金属工艺品上的装饰雕刻。
在迈锡尼墓穴中发现了许多如金杯等黄金制品。
（5）文明的中断。
公元前12世纪，迈锡尼文明由极盛渐渐走向衰落。
原因：
A、这一时期，与迈锡尼商贸频繁的埃及、赫梯等国家也面临由盛而衰，迈锡尼贸易减少，经济受到影响。
B、迈锡尼常常遭受外族侵扰，引起社会动荡，C、国内阶级矛盾日渐加剧，政局不稳。
D、经济上的衰败必然导致武力掠夺。
希腊各城邦之间的战争不可避免，其中最大的一次战争就是特洛伊战争。
战争的最后结果是特洛伊毁灭，迈锡尼文明日渐衰落。
希腊人的另一部族多利亚（多里安,Doric）人从希腊北部乘虚而入，逐步征服了迈锡尼等国，迈锡尼文明随之中断。
二、古代希腊社会经济政治的发展首先让我们简单地构勒出古希腊历史发展的几个阶段：
1、荷马时代，公元前1100前800年；2、古风时代，公元前800前500年；3、古典时代，公元前500前330年；4、希腊化时代，公元前330年前30年。
希腊文明最重要时期是公元前八世纪至公元前四世纪。
1、黑暗时代（荷马时代）迈锡尼人最终败在新入侵者多里安人（Doric）的手下，遭到了与克里特岛人相似的命运。
多里安人出现于公元前120O年前后，他们用铁武器装备自己，一个接一个地攻占了迈锡尼的城堡和城市。
因为多里安人在发展阶段上要比半岛上的希腊人原始得多，于是，随着希腊的行政制度瓦解，农业人口消散，对外贸易萧条，希腊又回复到较原始的农业和畜牧的经济状态。
以前的文字失传了，以前的文明被湮没了。
希腊进入所谓的黑暗时代。
这一时期一直延续到约公元前800年造城邦崛起。
由于这一时期正好是荷马史诗形成的时期，所以我国的教科书上也把它叫做荷马时代。
社会发展阶段。
当时希腊处在部落联盟阶段。
氏族已发展到父系氏族阶段。
每个公社均由贵族家庭和平民组成。
前者居统治地位，并领导战争；后者包括自耕农、佃农、为数不多的工匠、雇工和奴隶。
地位最高的是国王，其实当时的国王还不是真正的国王，不过是一些部落首领。
国王的权威取决于他指挥战争和领导贵族院会议的才能。
偶尔，国王也召集包括全体成年男子在内的民众大会，但召集大会的目的通常是动员人民支持已由国王与贵族们共同作出的决定。
这些简单的制度在处于这一发展水平的印欧语系的部落中具有典型性，表明了希腊城邦的政府机构处于萌芽状态中的情景。
日常生活。
从考古遗物和文献资料中可找到这方面的踪迹。
其中较重要的是希腊人自己留下的宝贵遗产四大史诗，即荷马的伊里亚特和奥德赛，赫希奥德的田功农时（工作与时日）和神谱。
荷马描写了战争、冒险以及贵族和国王的生活，而赫希奥德则描写了农夫的生活和知识以及众神的家谱。
这些诗篇展现了那些世纪中原始的农牧业社会的生动画面：
自给自足，铁器大量使用，专门经商的都是些外国人腓尼基人或塞浦路斯岛人，这种单调沉寂的田园生活有时也为偶尔来访的行吟诗人所打破，他弹唱着战争的荣耀和杰出先人的丰功伟绩。
2、城邦制的一般演进（古风和古典时期）城邦制是古代希腊奴隶制文化在政治上的一个显著特点，城邦是古希腊人创造的惊人的政治成就。
（1）城邦的产生。
在荷马时代阶级分化的高潮中，大多数城邦进入了奴隶制国家的行列。
城邦（Polis），也就是城市国家，可以称得上“小国寡民”，起初是一个设置堡垒的场所或集市，后发展成包括城市和周围乡村的一个独立国家：
大陆上的雅典、底比斯；伯罗奔尼撒的斯巴达和科林斯；小亚细亚沿岸的米利都；爱琴海诸岛上的米太林和萨莫斯等。
（2）城邦制度发展的两大典型
（一）斯巴达发展类型。
斯巴达是希腊最大的城邦之一。
它位于伯罗奔尼撒半岛南部，由多利安人建立的。
斯巴达的历史是城邦政治演进的一大例外。
尽管斯巴达的公民与绝大多数其他希腊人有着相同的起源，但它没有沿着民主统治的方向取得任何进展。
相反，其政府逐渐演进为一种更近似于现代精英专政的形式。
文化上在公元前6世纪以后也停滞不前。
斯巴达城邦采用奴隶制贵族寡头政体。
城邦有两个国王，他们分别属于两个家族，职位是世袭的。
两个国王具有同等的权力和地位。
约公元前五世纪以后，由五人组成的一年一任的监察官成为斯巴达国家的事实上的统治者。
土地和奴隶统归国有。
国内居统治地位的奴隶主阶级是斯巴达人。
第二等级的居民是庇里阿西人，也称为“边民”。
庇里阿西人没有公民权，他们从事农业、手工业或商业，向斯巴达人纳税并服兵役。
斯巴达的奴隶是希洛人。
他们耕种斯巴达人的土地，并将一半收入交给主人。
希洛人的生命财产没有保障，斯巴达人可以任意虐待、迫害甚至杀戮。
整个斯巴达社会如一个军营，法律规定，全国实行军事化，实行优生优育。
对全国公民实行严格残酷的军事纪律，斯巴达男性的教育几乎完全限于七岁开始的军事训练。
女子除了照顾家务外，也要参加体育训练。
在斯巴达，公民除了军事活动以外，不得从事其他任何职业。
婚姻实际上是强制性的，但几乎没有家庭生活。
斯巴达人服从法律上可称楷模，而且视死如归。
（二）雅典的特色。
雅典国家位于希腊东南部的阿提卡半岛，是以雅典城为中心形成起来的。
雅典是爱奥尼亚人的定居场所，传说在公元前十三世纪，国王提秀斯时代即兴建了城邦，最后完成统一大约是在公元前八到七世纪。
特色：
（1）重视工商业。
（2）资源丰富。
除了农业资源，阿提卡还有充足的矿藏和出色的港湾，这些使雅典有可能发展出繁荣的贸易和城市文化，而不是像斯巴达那样继续维持一个农业占优势的国家。
（3）民主制发展的典型。
政治模式：
民主政治的发展。
君主制寡头政治（执政官和贵族会议）梭伦改革（政治上：
1、建立一个新的议事会，四百人会议，中等阶级有资格成为其成员；2、使下等阶级具有在公民大会中参政的资格，从而给予他们公民权；3、组建最高刑事法庭，面向所有公民，通过普选投票选出。
经济上：
取消了现存的抵押契约，禁止今后再有债务奴的存在，限制任何个人可以拥有的土地数量。
）僭主政治（庇西特拉图和希庇阿斯）民主政治（克利斯梯尼和伯里克利）克里斯梯尼改革。
（1）克利斯梯尼剥夺旧贵族的权力，不顾原4个部族的血缘关系，分全国为十个地区部落，每个部落选出一位将军，组成十将军委员会，指挥军队。
授予当时定居该国的所有自由男子充分权力，由此，扩大了雅典的公民人数。
（2）他建立了一个新的议事会（500人会），使其成为政府主要机构，具有为公民大会准备提案的权力，并兼有管辖行政管理之职。
这个机构的成员通过抽签选出。
任何一个年满三十的公民都有当选资格。
（3）克利斯梯尼还扩大了公民大会的权力，赋予它讨论、通过或否决议事会提案的权力，赋予它宣战、拨款和对退休官员的会计审查的权力。
（4）最后，克利斯梯尼创制了陶片放逐法，依据此法，任何一个被认为对国家有危害的公民，都可以被体面地放逐十年。
雅典民主制在伯里克利时代（公元前461一429年）达到全盛。
（1）公民大会除了批准或否决贵族议事会提案的权力，又获得立法权。
（2）十将军委员会上升到大体上可与英国内阁相媲美的地位。
将军们不单是军队首脑，而且还是国家的主要司法和行政官员。
他们的政策要受公民大会审核，而且在一年任期终了时他们会被轻易地撤职，也会因渎职行为受到指控。
（3）司法系统臻于完善。
不再仅有一个就执政官判决听取上诉的最高法庭，而且还形成一批处理各种案件的民众法庭。
每年年初，都要通过抽签挑选出规模不等的各个陪审团，受理特别的案件。
陪审团自身就是法官，其判决不得上诉。
雅典民主在许多方面不同于民主的现代形式。
首先，它完全排除了妇女。
其次，它也没有扩及到全部居民，仅仅局限于公民阶级。
公民显然是少数人。
然而，在某些方面，雅典民主比其现代形式运用得更充分。
民主采取直接形式而非代议制，除十将军外所有官吏均通过抽签选出，所有公职的任期均限定一年，甚至在司法审判中也无条件地服从多数统治的原则，堪称信赖公民政治能力的楷模。
3、希波战争和伯罗奔尼撒战争
（1）希波战争（为自由而战）。
战因：
波斯扩张；小亚细亚希腊人城邦的斗争得到雅典的支持，惹怒了波斯。
时间：
公元前490479。
著名战役：
马拉松（公元前490年）、温泉关（公元前480年）和萨拉米（公元前480年）。
结果：
希腊获胜。
意义：
西方文明没有被东方文明取代；雅典确立海上霸主地位和希腊城邦中的盟主地位。
（2）伯罗奔尼撒战争。
原因：
1、最首要的原因当属雅典帝国主义的成长。
公元前478年，雅典联合大量希腊国家组成以提洛同盟著称的攻守同盟。
雅典逐渐将同盟变成发展自己利益的海上帝国。
2、第二个重要原因可以从雅典和斯巴达之间社会和文化的差别中得出。
雅典是民主制的、进步的、城市的、帝国主义的以及文化艺术繁荣的国家。
而斯巴达则是贵族制的、保守的、农村的、地方性的以文化落后的国家。
时间：
战争爆发于公元前431年，持续到公元前404年；结果：
对雅典是一场可怕的大灾难；。
同时导致了全希腊的政治灾难。
4、希腊化时代
（一）亚历山大大帝的征服与希腊化亚历山大的父亲腓力是希腊北部蛮荒之地马其顿的一位尚未完全开化的首领；风流倜傥、精力旺盛的亚历山大在20岁时继承他的王位。
亚历山大接连在三次大战（公元前334年格拉尼库河战役、公元前333年伊苏斯战役、公元前331年高加美拉战役）中取得了辉煌胜利，仅用了不到四年时间就征服了整个波斯帝国，最终成为当时世界上有史以来疆域最为辽阔的帝国的统治者，随后在帝国境内出现了希腊化。
死后，帝国分裂：
塞琉古（西亚）；托勒密（埃及）；安提柯（马其顿）。
独立小国：
帕提亚、帕加马、安息等。
但仍受希腊文化影响。
所谓希腊化，主要是指希腊文明随着希腊统治的扩张而传播到东方各地，东方被希腊化了（事实上，在这一传播过程中，希腊文明也接受了东方的影响，可以说到了东方的希腊人也东方化了。
但这一称谓近百年来一直在史学界普遍沿用，因而我们仍沿用这一概念。
）。
希腊化”（Hellenistic）一词意即“希腊似的”，它与“希腊的”（Hellenic或Greek）一词形成了对比。
这一时代最显著的特点，是古代希腊的文明与古代东方各国的文明交流融合而孕育出更为普遍和发展的文明成果。
反映城邦危机时期希腊人世界观的变化、东方文明和自然科学对哲学影响而产生的新的哲学流派、极为兴盛的学术研究及其成果，构成了这一时代文明的主要特色。
三、古希腊神话与宗教的特色1、多神教。
宙斯为众神之尊；宙斯之妻赫拉（Hera）掌管着人世间的婚姻；海神波赛东（Poseidon）统管海洋；冥王哈得斯（Hades）掌管地府；智慧之神雅典娜（Athena）；太阳神阿波罗（Apollo）；月神阿耳忒弥斯（Artemis）；爱与美之神阿芙罗狄特（Aphrodite）；商旅之神赫尔墨斯（Hermes），是众神的“信使”；战神阿瑞斯（Ares）和火神赫淮斯托斯（Hephaestus），谷物女神得墨忒耳（Demeter）和灶神家庭女神赫斯提亚（Hestia）。
构成了属于“新神”范畴的12天神，称作“奥林帕斯神系”。
2、神非万能，也非全知。
世界并非由神创造，神都有其特定的职能、专管的领域、特别的行动方式、独有的权力类型。
神相互之间构成有等级的彼岸世界。
3、神人同形同性。
有了彻底的人类外形，而且具有人的意志、欲望、性格等，神都很世俗化，他们和人类的区别在于，神不仅长生不死，威力无穷，随心所欲，不受拘束，而且能够通过生育把这些特性传递继承下去。
4、希腊人在宗教上虔诚但不狂热。
对神敬畏。
却没有凌架于政治集团之上的祭司集团。
先有城市后有神庙。
四、古希腊的哲学和政治学1、早期哲学流派（自然哲学：
有关宇宙本质的新争论）米米利利都都学学派派如泰勒斯（Thales,生活于公元前七世纪末到六世纪初，确切年代不详）、阿那克西曼德（Anaximander公元前611一前545）和阿那克西美尼（Anaximenes）等人相信，整个宇宙及其不同的物质都有一个最初的实体本原。
有的认为，这世界的本原是“水”；有的认为是虚无的“以太”；也有的认为是“空气”等等。
以毕达哥拉斯（Pythagoras）为首的毕毕达达哥哥拉拉斯斯学学派派则主张万物的本质不是物质的实体而是抽象的原则数。
在关于世界本质的辩论中，有人提出了辩证法的思想，最著名的就是赫赫拉拉克克利利特特（Heracleitus），他认为世界的本原是火，同时他认为世界万物是在不断地变化着的，他提到“人不能两次踏进同一条河流之中”。
在世界本原的讨论中，甚至有人提出了世界本原为原子的理论，非常接近我们现在对世界的科学认识。
此人就是德德谟谟克克里里特特（Democritus），他主张宇宙的基本要素是数量无限、不能毁灭和不可再分的原子。
宇宙中每个单独的物体或有机物因而都是原子偶然集合的产物。
人和树的唯一区别就是构成他们的原子的数量和排列方式的不同。
2、诡辩家。
、诡辩家。
大约在公元前5世纪中叶，希腊开始了一场知识革命。
随着雅典民主制的发展，良好的口才成为民主政治和法庭辩论的重要条件，人们开始热衷修辞学和演讲辩论，表现在哲学上，一些希腊哲学家放弃了对物质世界的研究，转而思考与个人关系更密切的题目，探讨真理的标准问题。
人们把最早的这些哲学家叫诡辩家（Sophists），这个词原义为“智者”，但后来逐渐被用在贬损那些使用似是而非推理的人的意义上。
诡辩家们首先是一些教师，他们帮助训练那些希望在政治辩论中有更多影响力的那些公民，他们的学生往往非常有钱，而且有一定政治影响。
在此基础上，诡辩家们对现行的一些社会、政治、宗教的一些规则提出疑义，他们强调人们认识和真理标准的相对性，一切以人的喜好为转移。
最为重要的诡辩家是普罗泰戈拉（Protagoras），他的名言是“人是万物的尺度”。
3、三大哲学家、三大哲学家苏格拉底（Socrates,公元前469一前399）是雅典主要的唯心主义哲学家。
转而研究人生的幸福和伦理问题。
在宗教思想上，他认为神是万能的，无处不在的。
在哲学上，他承认人为万物尺度，认为理性而非感觉是人的最重要的品质。
他的哲学不是讨论宇宙本质问题，而是讨论人生问题及社会问题。
强调认识自己的重要性，强调知识是德行的基础。
他的思想主要在他的学生柏拉图的对话集中有所反映。
柏拉图（Plato,公元前427一前347）出身于雅典贵族之家，是苏格拉底的学生，曾从苏格拉底求学十年。
他有很多作品，最重要的作品是一些对话，如辩诉篇、裴多篇、理想国、帕门尼德、智者篇等等。
在哲学方面，他明确地提出现实客观世界之外，还有一个超经验的理念世界，精神第一性，物质第二性，现实是理念的派生，现实世界变动不完，而理念世界则是永恒的。
在宗教上，他认为神是宇宙最高的主宰，相信轮回之说。
在政治上，他在理想国中将国家中的人们分为哲学家、武士和劳动者三个阶级。
第三等人的天职是供养前两种人，他主张，保留奴隶和奴隶制。
亚里士多德（Aristotle,公元前384一前322），是柏拉图的弟子，曾在柏拉图学院学习和执教二十年，担任过马其顿王亚历山大的教师。
他在世界观方面是个二元论者，摇摆于唯物论和唯心论之间。
他曾批判柏拉图的唯心主义学说，认为理念世界不能成为现实世界的本原，承认物质的客观存在性。
同时，他又主张推动物质发展、决定物质的形式的世界最终动力是神。
亚里士多德是古希腊最伟大的学者，研究过哲学、逻辑学。
修辞学、心理学，物理学、历史学、伦理学和美学。
其主要著作有工具篇、物理学、论灵魂、政治学、伦理学、诗学和形而上学等。
4、希腊化时代的哲学犬儒学派（Cynic）。
该派最著名的代表人物是第第欧欧根根尼尼，犬儒学派主张过一种“自然的”生活，批判一切相沿成习和矫饰的东西。
到后来发展成为虚无主义和怀疑主义。
怀怀疑疑主主义义的创始人是皮浪（约公元前356一前275）。
斯多噶派斯多噶派发端于公元前300年左右，其创始人是芝诺（活跃于公元前300年之后）。
他主张宿命论，宣传禁欲主义和苦行思想，认为人有原罪，到世上必然要受到神的惩罚。
伊壁鸠鲁派这一哲学流派是希腊化时期最为重要的哲学流派，主要代表人物就是伊壁鸠鲁。
伊壁鸠鲁和伊壁鸠鲁派以早期希腊哲学家德谟克利特的“原子论”为其哲学基础。
在伦理学方面，他认为人生最高的幸福就是快乐。
五、古希腊的文学和艺术1、文学1）、诗歌）、诗歌希腊的文学作品种类繁多，有史诗、抒情诗和戏剧。
最早的文学作品是“史诗”。
荷马的咏史诗伊里亚特、奥德赛是两部最早的史诗。
伊利亚特描写特洛伊战争的故事。
伊利亚特原意为“伊利翁之歌”，它本身是一部神的故事和英雄传说。
奥德赛描写希腊英雄俄底修斯在特洛伊战后还乡的故事。
它是欧洲文学史上第一部以个人遭遇为主要内容的作品，为文艺复兴和十八世纪流浪汉小说及批判现实主义小说的先驱。
诗歌上还有一位巨匠是赫西阿德（Hesiod）。
赫西阿德写了教谕诗田功农时,诗中描写小农的辛苦和与农作有关的历法节令和各种迷信禁忌以及如何经营农业等，风格清新自然，叙述平易简洁。
应该指出的是，田功农时作为反映公元前8世纪希腊社会状况的作品，还具有一定的史学价值。
赫西阿德把人类历史作为一个整体来考察，提出了黄金时代、白银时代、青铜时代、英雄时代和黑铁时代的划分。
在赫西阿德名下还有另一部作品神谱（有种说法认为可能不是他的作品作者）。
诗中描写了世界的形成和历代天神的世系及斗争，揭示了城邦公民对希腊宗教的正义信念，对后世产生了深远的影响。
抒情诗是从民歌发展而来的，可分为哀歌（或称双管歌）、琴歌和讽刺诗三类。
在琴歌创作中，女诗人萨福的
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